برنامج (فتاوى) (141) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-10-29] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع هذا اللقاء الطيب المبارك
0:19الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا بالشيخ
0:41حياك الله يا شيخ صالح. الشيخ معنا مرحبا بكم يا شيخ صالح نبدأ بتفسير الاية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تدعو مع الله الها اخر
1:19لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:46في صدأ نعم يعالج هذا الصدأ ان شاء الله نستأنف تفسير هذه الاية مع سماحة الشيخ صالح الفوزان قال الله سبحانه وتعالى ولا تدعو مع الله الها اخر ينهى الله
2:10سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يشرك بالله وهذا ايضا نهي لامته اذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ولم يدل دليل على خصوصيته به فانه عام
2:33للامة ولا تدعو مع الله اي لا تعبد مع الله الى ان اخر بالدعاء او غيره من انواع العبادة ولكنه خص الدعاء لانه اعظم انواع العبادة ولان الغالب على عباد القبور والمشركين
2:57انهم يدعون غير الله سبحانه وتعالى وينادونهم ويستغيثون بهم في الشدائد والملمات والله نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ولا تدعو مع الله الها اخر والاله هو المعبود لان الدعاء
3:24واعظم انواع العبادة ثم قال لا اله الا هو هذا برهان على نفي الشرك انه لا معبود بحق الا الله سبحانه فمعنى لا اله الا هو اي لا معبود بحق
3:50الا الله سبحانه وتعالى كل شيء هالك كل شيء يفنى بعد وجوده الا وجهه اي الا الله سبحانه وتعالى وما ابتغي به وجه الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه
4:20له الحكم واليه له الحكم ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم ترجعون فله الحكم المراد به الحكم القضائي والحكم الشرعي
4:47كله لله سبحانه وتعالى والامر والنهي والتدبير كله لله سبحانه وتعالى له الحكم واليه ترجعون يوم القيامة بعد الموت فيوفيكم اعمالكم يجازي الموحد المخلص بعمله ويجازي المشرك والكافر بعمله فالدنيا دار عمل
5:24والاخرة دار جزاء وحساب نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش لمن اراد الاتصال بسماحة الشيخ وهو الان موجود الرقم موجود على الشاشة. ارجو ان تكون
5:50اسئلة في محيطنا الشرعي وان تكون ايضا مختصرة ومفيدة فضيلة الشيخ آآ الاخ يقول آآ ابو عبد الله ما واجبنا ما واجب الامة نحو رسولنا صلى الله عليه وسلم الواجب على الامة نحو الرسول صلى الله عليه وسلم
6:16طاعته ومحبته والاقتداء به وتعظيمه بما يليق به صلى الله عليه وسلم ومن ذلك تعظيم امره ونهيه فيطاع فيما امر ويجتنب ما نهى عنه ويقتدى به صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله
6:45اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهو القدوة عليه الصلاة والسلام فنقتدي به في اقوالنا وافعالنا وتصرفاتنا نعم له فقرة اخرى يقول الشيخ صالح الفوزان هل نزل القرآن على رسولنا صلى الله عليه وسلم جملة واحدة
7:12او مفرق حسب الوقائع والاحداث نعم نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم منجما يعني مفرقا بحسب الوقائع والاحداث في خلال في خلال في خلال ثلاث وعشرين سنة عمر الرسالة نعم
7:38احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول قرأت آآ في سورة قاف هذه الاية حفظكم الله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ما المراد بحبل الوريد في هذه الاية
8:02المراد بحبل الوريد العرق الذي بجانب الرقبة كل انسان له عرقان بجانب رقبته يقال لهما حبل الوريد اي العرق الذي يجري منه الدم نعم يقول يا شيخ هل عبادة الجان مثل عبادة الانس يا فضيلة الشيخ في الاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
8:38نعم كلهم يعبدون الله بما امر به سبحانه كلهم يصلون وكلهم يزكون وكلهم يفردون الله جل وعلا بالعبادة اقرأ قوله تعالى واصرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا
9:05فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا برسوله والجن مكلفون مثل الانس
9:28مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم لان رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم عامة للجن والانس وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا الله جل وعلا يقول عن الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
9:54فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الى اخر السورة فالجن مكلفون ومأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم
10:21نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ الاتصال من ابو محمد من الخرج تفضل ابو سلام عليكم وعليكم السلام كاين السبعون الف الذين يدخلون الجنة بدون حصار عذاب ولا حساء لا عذاب ولا حساب
10:42من هم الذين لا يسترقون طيب فيها جاء في الاثر عن الرسول عليه احدى زوجات النبي كيف نجمع بين شكرا الحديث لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية لا يطلبون من احد ان يرقيهم
11:07استغناء بالله سبحانه وتعالى وابتعادا عن الحاجة الى غيره فهم لا يطلبون الرقية من احد من عظم توكلهم واخلاصهم لله عز وجل نعم يسأل ابو محمد ايضا يا شيخ صالح عن اه اعظم الكرامات للرسول صلى الله عليه وسلم يقول وهل الكرامات تكون
11:36طريق الوحي الرسول صلى الله عليه وسلم له المعجزات الكرامات تكون للاولياء واما المعجزات فتكون للرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وصلنا بعض الاسئلة المتعلقة شهر رمضان فضيلة الشيخ يقول اصيب اخي في حادث
12:05اه في رمضان ولم يصم هذا الشهر وانتقل الى الرفيق الاعلى بعد يقول رمظان. ولم يصم الشهر هل يقوم اولاده بالصيام عنه ما دام انه مات في مرضه الذي اصيب
12:27به ولم يتمكن من القضاء فليس عليه شيء ولا يصام عنه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ يقول في سؤال الله بعض الناس يتداولون في حديث يغفر الله لمن صام الخامس عشر من شهر شعبان الا
12:51المشرك ومن بينهم شحناء لا اصل لهذا الحديث ولم يصح في يوم الخامس عشر وليلة الخامس عشر من شعبان لم يصح فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
13:11فضيلة الشيخ ايضا يقول يوجد في بعض البقالات بعض المسابح التي كتب عليها آآ بعض اسماء الله حسنى ويبيعونها يا فضيلة الشيخ ويقولون بانها للبركة لا يجوز استعمال هذه المسابح
13:33المكتوب عليها الاسمى الحسنى لان هذا وسيلة الى الاعتماد عليها والتبرك بها ولان هذا عمل لم يكن عليه دليل من الكتاب والسنة ولا من عمل السلف الصالح نعم طيب ناخذ المتصل محمد من ابها تفضل يا محمد
14:03الو السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام. مساكم الله بالخير حياك الله يا محمد تفظل الله يبارك فيكم ان شا الله كيف حالك يا شيخ خير والحمد لله الله يجزاك خير يا شيخ
14:18تفضل محمد والله ابد يا طويل العمر عندي استفسار انا الله يعطيك العافية. سؤال تفضل اللي هو عندي الوالدة زمان قبل اه واحنا صغار اتركتنا طلبت الطلاق من الوالد وكنا نروح لها زمان واحنا صغار وكانت تطردنا
14:39ولا كانت تعترف فينا نهائيا وهي عايشة مع اخوها كبرنا ولله الحمد وتزوجت وبعد كذا يا شيخ يعني حاولت اني اتواصل معها وكلها يعني ارضاء لله اتواصلت معها وزرتها ويعني طلبتها انها تيجي تسكن معنا
15:00لان عندها اخوها يعني ما نقدر نزورها ولا نقدر نقابلها الا بموافقة اخوها فلمن طلبت منها انها تسكن معنا او تجي تسكن معنا وتعيش معنا رفضت الكلام هذا يا شيخ. طيب ابغى ابغى فتواك يا شيخ الله يعطيك العافية. شكرا
15:16ما دام رفظت آآ السكنى معكم وانتم طلبتم منها ذلك فقد اديتم الواجب وعليكم ببرها والاحسان اليها ترى في صدأ في صدأ نعم الجوال تفضل تعالجون يا اخوان نعم يا شيخ
15:40نعم احسن الله اليكم يا شيخ هل لابد يقول السائل ابو إبراهيم من تبييت النية في الصوم سواء كان في الفرظ او النفل نعم في الفرض لا بد من تبييت النية من الليل
15:59قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل فلا بد ان ينوي قبل طلوع الفجر ينوي الصيام عند طلوع الفجر او قبله واما في النفل
16:18اذا لم يأكل ولم يشرب بعد طلوع الفجر فيجوز ان ينوي الصيام من النهار قيام التطوع نعم احسن الله اليكم. يا شيخ يقول الفقرة الاخرى في سؤاله ما هو ربا الفضل؟ وما هو ربا النسيئة
16:39رظا الفضل هو الزيادة بالاصناف الربوية اذا بيع بعضها ببعض كالبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح لا يزاد بعضها على بعض بل لا بد من التساوي ولابد من التقابض ايضا. فلا يجوز لا ربا الفضل ولا ربا النسيئة اذا اتحد الجنس
17:05واما اذا اختلف الجنس فيجوز التفاضل ولا يجوز ان نسيئه لابد من التقابل نعم فقرته الثانية يقول الشيخ صالح ما حكم عقوق الوالدين؟ وهل لي من توبة عقوق الوالدين كبيرة من كبائر الذنوب
17:28وهو بعد الشرك بالله عز وجل كما ان بره ما بعد طاعة الله سبحانه فبر الوالدين يكون بعد اه يكون بعد توحيد الله عز وجل وعقوقهما محرم ويأتي بعد الشرك بالله عز
17:50وجل فعليك ان تتوب الى الله فاذا كان الوالد موجودا او الوالدة تطلب المسامحة منهما تحسن المعاملة معهما والبر بهما وان كانا ميتين فعليك التصدق عنهما والدعاء لهما والاستغفار الا هما نعم
18:14معنا المتصل علي من جازان له مجموعة من الاسئلة اورد هذه الاسئلة نكتبها ثم نعرظها على الشيخ تفضل يا علي فلوس علي سلام عليكم. وعليكم السلام اولا بعد صلاة الفجر داخل البيت الكرسي وسورة قل هو الله احد والمعوذتين
18:42بعد المغرب برضو نفس الشيء. السنة ولا لا. طيب والسؤال الثاني نفسه هذا السؤال الثاني يعني بعد الفجر وسؤال بعد المغرب. طيب شكرا شكرا. حياك يقول بعد بعد صلاة الفجر يقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين
19:15نعم هذا شيء طيب هذا من الورد الذي يحفظ الله به العبد مما يخاف ويحذر وهو شيء طيب. نعم. ما الدروس المستفادة يا شيخ من تعاقب الليل والنهار الاعتبار والاتعاظ
19:36بتعاقب الليل والنهار اختلاف الليل والنهار يدل على عظمة الله وتدبيره وقدرته سبحانه فالمسلم يعتبر بتعاقب الليل والنهار اختلاف الليل والنهار ويكون بذلك معظما لله عز وجل ويؤدي العبادات التي فرضها الله عليه
20:08في الليل والنهار والعبادات المستحبة هذا هو ما يكون في حق المسلم في الليل والنهار. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ السائل يقول عند صب الماء على جسمي للغسل من الجنابة. هل يجزي هذا
20:32ام لابد من الوضوء لابد من الطهارتين الصغرى وهي الوضوء والكبرى وهي الاغتسال فتتوضأ اولا السنة انك تتوضأ اولا وضوءا كاملا ثم تغتسل بعد الوضوء هذا افضل واذا نويت ان نويت الوضوء ان يدخل في الاغتسال
21:02واغتسلت ناويا بذلك ان اويا بذلك رفع الحدث الاكبر وناويا رفع الحدث الاصغر فان ذلك يجزي بشرط ان تعمم جميع الجسم ولا يبقى منه شيء لا يصل اليه الماء نعم
21:21يقول في الاية الكريمة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ماذا يستفاد من هذه الاية الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف جاء وجعل مقام ابراهيم بينه وبين الكعبة وصلى عنده ركعتين
21:44ركعتي الطواف هذا هو الافظل واذا صلى ركعتي الطواف في اي مكان فلا بأس بذلك لكن الافضل ان تكون عند مقام ابراهيم. نعم. ابو فايز من النماص تفضل يا ابو فايز
22:00يا طويل العمر الله يجزاك خير ويرحم والديك انت والشيخ سوا. امين لما نصلي اربع ركعات قدام الصلاة قدام الفرض وبعد الفرض اربع ركعات ده ولا لا طيب هذا بعد مع الظهر اربع ركعات
22:25قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر واما العصر فلا راتبة لها لا قبلها ولا بعدها واذا صلى قبل العصر نفلا مطلقا فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن تكبيرات الجنازة وعن عددها وصفتها. واذا فاتني تكبيرة من
22:52صلاة الجنازة تكبيرات الجنازة اربع اربع تكبيرات يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويسلم عن يمينه نعم يقول الشيخ السائل ابو عبد الله شخص في الحج العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي ولم يتمكن من الصيام الا في ايام
23:31ايام التشريق فهل يجوز له ان يتعجل او يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الايام في الحج يجوز له التعجل ويصوم العبرة بالزمان ما دام ايام التشريق باقية فيصومها سواء صامها
23:55في مكة اوصى ما بالطريق نعم يقول الرجل الفقير هذا سوداني مقيم بجدة يقول الرجل الفقير الذي لا يملك قيمة الحج هل يسقط عنه الحج فضيلة الشيخ كما في الاية من استطاع اليه سبيلا او ينيب عنه الغير
24:21لابد من الاستطاعة في البدن والاستطاعة في المال فان استطاع في المال والبدن وجب عليه ان يباشر الحج بنفسه وان استطاع بالبدن ولا وليس عنده مال فليس عليه حج وان استطاع
24:44اه بالمال ولم يستطع بالبدن فانه ينيب من يحج عنه حجة الاسلام نعم ناخذ علي معنا على الخط تفضل يا علي سلام عليكم وعليكم السلام. بالخير حياك الله تفضل كيف الحال شيخ صالح
25:06خير والحمد لله آآ شيخ صالح سفر الاخت من الرضاعة مع اخيها من الرضاعة هل يجوز السؤال الثاني مقولة لا تقر الاديان لا تقر الاديان السؤال الاول سفر الاخت من الرضاعة مع اخيها من الرضاعة هل يجوز؟ طيب شكرا
25:29لا بأس بذلك تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. فيجوز لها ان تسافر مع اخيها من الرضاعة لانه محرم لها. نعم. عبارة لا تقره الاديان يا شيخ نعم لا امور لا تقره الاديان السماوية يعني الاديان
25:52السماوية محرم في جميع الاديان مثل الشرك بالله عز وجل مثل آآ كبائر الذنوب نعم يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله هو مثل الخلق والرزق والاحياء
26:17والاماتة والتدبير وتوحيد الالوهية هو توحيد الله جل وعلا بافعال العباد من صلاة وصيام وحج وصدقة وغير ذلك. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة تليفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
26:40فضيلة الشيخ آآ يقول اذا اشتريت طعاما صالحا للاستهلاك الادمي بقصد ان اطعم البهائم. هل علي في شيء لا شيء عليك في ذلك نعم يقول واذا قام الامام في الصلاة عن التشهد الاول وقبل ان آآ يستقيم قائما سبح
27:07المأمومون لكنه لم يرجع فهل يلزم المأموم متابعة الامام او الجلوس للتشهد الاول يلزمهم متابعة الامام والامام يسجد للسهو عن ترك التشهد الاول ويسجدون معه. نعم فضيلة الشيخ في الاية ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
27:37المستطيعة فضيلة الشيخ ولكن عنده تسويف اه في الحج حتى بلغ الان الاربعين. ماذا نقول لمثل هذا يجب الزامه بالحج اذا كان لم يؤدي فريضة الاسلام وهو مستطيع امر بذلك وذكر ولم يمتثل
28:01فانه يرجع فيه الى ولي الامر ليلزمه بالحج واداء الفريضة نعم تفضل يا ابو مسفر من وادي الدواسر تفضل مساء الخير فضيلة الشيخ. السلام عليكم. نعم تفضل يا شيخ الله يحسن اليك ما صحة الحديث حديث ابي ذر؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28:28من قال دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميته على كل شيء قدير عشر مرات
28:41كتب له عشر حسنات ومحي عنها مثلها ولم ينبغي لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله. طيب خليه يجاوب الشيخ نعم الحديث صحيح يا اخي فيه التهليلات العشر
28:55بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب هذا مستحب ان يأتي بالتهليلات العشر وكذلك يأتي يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم
29:24الثاني ابو مسعود؟ السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ. نعم. نذهب دائما لمنطقة عسير لقصد النزهة هل يجوز المدة طبعا عشر ايام او اكثر او اقل؟ هل يجوز لنا جمع الصلوات
29:39اذا كنتم تسيرون في الطريق فانكم تجمعوا يجوز لكم الجمع اما اذا كنتم مقيمين فلا يجوز لكم القصر ولا يجوز لكم الجمع نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث الله يرضى عليك
29:55آآ السؤال الثالث لمحافظة وادي الدواسر نخرج شبه يومي بعد صلاة الظهر والعصر للابل خارج المحافظة وتكون المسافة بعض الاوقات ستين كيلو او سبعين كيلو او خمسة وسبعين كيلو هل يجوز جمع الصلوات؟ علما انا نرجع في نفس
30:14لا لا ما ما يجوز جمع الصلوات فيها لان هذا ليس سفرا ولم تنو من مسافة ثمانين كيلو فاكثر وانما تطلبون الابل؟ ربما تكون قريبة وربما تكون بعيدة فانتم في حكم المقيم تتمون الصلاة ولا تجمعون. نعم. شكرا للمتصل وشكرا لفضيلة الشيخ
30:40يقول السائل ابو عادل يا شيخ قدمت من سفر وقد صليت العشاء في الطريق فلما وصلت الى بلدي واذا هم يصلون العشاء فصليت معهم هل يكون فعلي هذا؟ قد اديت سنة
30:57القدوم من السفر نعم يقول قدمت من سفر وصليت العشاء في الطريق فلما وصلت الى بلدي واذا هم يصلون العشاء فصليتها معهم هل يكون بفعل هذا قد اديت سنة القدوم من السفر
31:20لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم الاخت ام مرام تقول يا شيخ والدتي سمعها ضعيف جدا وكثيرة الاحتياجات والطلبات منا بعد فترة ارفع صوتي عليها لابلاغها. لانها ضعيفة السمع. وبعض مرات تقول اتنفرز
31:45هذا من العقوق لا ترفع صوتك عليها الا لقدر الحاجة اذا كانت ما تسمع فترفع صوتك بقدر ما تسمعها نعم يقول هذا مصري مقيم بجدة ما فضيلة الشيخ اه اه الطواف بالقبور يا فضيلة الشيخ
32:10هل يخل بعقيدة المسلم وما سبب بعض الناس في الطواف في القبور الطواف للقبور بقصد التقرب الى الاموات هذا شرك اكبر لان الطواف عبادة فلا يجوز الا لله سبحانه وتعالى وببيته العتيق
32:32ما يطاف بالقبور والاضرحة ولا يطاف في اي مكان على وجه العبادة الا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق طهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود فهذا شرك بالله عز وجل اذا كان يقصد التقرب الى الى الميت فهو شرك اكبر
33:01وان كان يقصد التقرب الى الله فهو بدعة يجب تركه نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ يقول هذا السائل خرج اسمي في البنك العقاري لكنني لم احتج اليه في هذه الفترة
33:18فهل يجوز ان ابيعه لشخص يستفيد منه هذا حسب نظام اه بنك التسليف تراجعهم وينقلونه منك الى غيرك. تراجع البنك في ذلك. نعم. ابو السفر معنا سلام عليكم عليكم السلام
33:43الله يكتب اجركم ان شاء الله يا شيخ عندي اخوي الله يعطيك العافية جته عين وهذا واعطاه شيخ موية مقري عليها وقال يتروش بها. هل يجوز يتروش بها في دورة المياه؟ اعزكم الله
33:59لا بأس بذلك ما يمنع ان الماء المقروء فيه يتروش فيه الانسان ولكن هذا العمل لا دليل عليه انه يتروش لاجل ذهاب اصابة العين لكن عليه بالمعالجة الرقية الشرعية او بالادعية نعم
34:21يا شيخ ما نصيحتكم للذين يقرأون على الناس فضيل القراء الذين يقرأون على الناس من العين والسحر وغير ذلك الرقية لا بأس يرقي المصاب بالعين اه واما غير الرقية وكذلك يستعمل الدعاء
34:46استعمل الادعية الشرعية والاستعاذة بالله قراءة القرآن سورة الاخلاص والمعوذتين كل ذلك من الرقية التي ينفع الله بها سبحانه وتعالى نعم تفضل يا مبارك معنا من الرياض الو. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. اه
35:16سؤالك ابو مبارك اه شوالي حول اه الاغتسال من الجنابة اذا كان عليه عليه جنابة واراد ان يغتسل يغسل اليدين ويدخل يستنجي تم غسل الجنابة ثم يطلع يكمل الوضوء صح ولا غلط
35:36اي نعم لا بأس انه يبدأ بالاغتسال ثم يتوضأ او العكس. او العكس يبدأ بالوضوء ثم ثم يغتسل شكر نعم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ المحجة البيضاء الذي تركنا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. ما المقصود في
35:59فيها البيظا تركنا على البيضة ما قال المحجة تركنا على البيظا يعني على السنة الواظحة السنة الواظحة ليلها كنهارها. نعم الاخت ام ابراهيم تقول يا شيخ في الرظاع هل لا بد من اليقين في عدد الرضعات
36:25نعم لابد من اليقين في عدد الرضاعات فاذا لم يتيقن الرضاع فانه يعتبر شبهة يعتبر شبهة اما اذا تيقن فانه يترتب عليه احكامه تحرم الرواء ما تحرم الولادة نعم يقول ما صفة بيع ما لا تملك وبيع السلم ولماذا سمي بهذا الاسم
36:57بيع المعين لا يجوز اه الا البيع المعين لا يجوز الا والا تعيين المبيع. تعيين المبيع عليك السيارة الفلانية التي صفتها كذا بعت عليك الدابة التي صفتها كذا الفلانية واما البيع في الذمة
37:25فالموصوف في الذمة الذي ينضبط بالوصف كما ينظبط في السلم يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول راكب الطيارة هل يفطر وهو يرى الشمس وعلم بواسطة الساعة والهاتف عن افطار البلد القريب منه
37:47لا ما دام انه في الجو يشوف الشمس ما يفطر اذا الا بعد ان تغرب الشمس عنه اما اذا افطر وهو في الارض غابت الشمس وهو في الارض وافطر ثم اقلعت الطائرة ورأى الشمس
38:03فانه على افطاره في الارض لا يصوم مرة ثانية بل يكون مفطرا لان حكمه حكم اهل الارض. نعم تفضل يا ابو عبد الله من الخرج معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله
38:17وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين لو سمحتي تفضل اه بعض الدعاة الادعية عندما يقول آآ الله يرفع قدرك ما حكمه هذي لا بأس بذلك جزاك الله خير. طيب اه البعض عندما يقول اه الصلاة على الرسول
38:43اه نلاحظه يقول صلى الله عليه وسلم نعم بعضهم يستعجل فيقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اه لازم انه يؤديها على الوجه المطلوب ولا يسرع بها شكرا بارك الله فيك
39:06ابو عبد الله آآ فضيلة الشيخ الاخت آآ ام عبد الله تقول الكبيرة في السن وكانت جاهلة آآ في احكام الحيض سنين عديدة لم تقضي ما عليها من صوم وصلاة ماذا يلزمها
39:26الصلاة لا تقضى الحائض لا تقضي الصلاة واما الصيام فيلزمها القضاء يلزمها القضاء اذا علمت فانها تقضي ما عليها لان الصوم دين باق في ذمتها نعم ورد هذا السؤال يا فضيلة الشيخ يقول ابو عبد الله اقترظت من شخص مبلغا من المال
39:51واشترط علي الشيخ صالح ان ارد ارد هذا الدين عليه بعملة اخرى ما ما يجوز هذا يعني اشتراط ما يجوز ولكن عند عند الوفاء لا بأس ان ان تعطيه بعملة اخرى لان هذا من باب الصرف
40:16ما في ذمته من النقود يصرفه بعملة اخرى. هذي مصاربة لا بأس اما الشرط لا لا يجوز هذا نعم. وبالنسبة يقول لتعريف بيع التورق هل هو جائز في الاسلام نعم بيع التورك جائز عند الجمهور وهو ان يحتاج الى نقود
40:41فيشتري سلعة بثمن مؤجل ويبيعها على غير الداين ويرتفق بثمنها فاذا حل الاجل يسدد للدائن ثمن السلعة هذا التورق لان المقصود منه حصول الورق وهو الفضة نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين على تفضلكم
41:12اجابة الاخوة والاخوات في لقاء هذا الاسبوع من برنامج فتاوى اشكر زملائي آآ فريق العمل من المخرجين والفنيين وكذلك المصورين الذين اخرجوا هذه الحلقة متميزة واشكر زملائي في مكتبة الشيخ الذين هيأوا هذا اللقاء يتجدد اللقاء باذن الله تعالى مع فضيلته
41:38حتى ذلك الحين هذا زميلي مخرج هذه الحلقة سلطان العتيبي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله