برنامج (فتاوى) (122) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-06-21] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات
0:21تجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته ونشكر له تفضله بتلبية
0:41دعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نبدأ يا شيخ بتفسير الاية في سورة مريم في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:59ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:22قوله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى فيه دليل على ان من طلب الحق ورغب فيه واقبل عليه ان الله يهديه ويوفقه ان يجعل البركة في علمه واما من اعرض عن الحق
1:55فان الله جل وعلا يحرمه يحرمه من معرفة الحق وقبوله وحتى لو عرفه يحرمه من قبوله ففيه وجوب اخلاص النية لطالب العلم وان يكون قصده ومراده وجه الله بطلب العلم
2:23وان يقصد ايضا بالعلم العمل العمل به لا مجرد العلم بدون عمل فان هذا انما هو حجة على صاحبه يوم القيامة فهذه الاية فيها ان الله ان الجزاء من جنس العمل
2:46فالذي اهتدى وانقاد للحق وقبله ورغب فيه يزيده الله علما ومعرفة وبصيرة في دينه ففيه وجوب الاخلاص على طلبة العلم في طلبهم للعلم وان يريدوا به وجه الله والعمل به
3:14والاهتدى بهداه ولا يكون قصدهم الرياء والسمعة وحب الظهور او طلب الدنيا وهذا في العلم الشرعي اما العلم الدنيوي وعلم الصناعات الهندسة وما اشبه ذلك فهذا انه يراده هو يراد للدنيا ولطلب الدنيا لكن العلم الشرعي
3:40هو الذي يراد لوجه الله وطلب الاخرة والعمل به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ نذكر بالسادة آآ بتليفون آآ البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
3:57صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثطعش الاسئلة نرجو ان تكون في محيطنا الشرعي ومختصرة فضيلة الشيخ هذه آآ سائلة تقول آآ ننوي الذهاب لاداء العمرة واخشى قدوم الحيض قبل وقته. ما الذي يلزم عمله في حال آآ قدوم الحيض قبل نية
4:20وعند وصولي الى مكة واذا اشترطت ان حبسني حابس فمحلي نعم عليك المضي لطلب اداء العمرة فاذا اصابت الحيض فان اصابك قبل قبل الاحرام فاحرمي وانت حائض احرمي واذا وصلت الى مكة فانتظري حتى
4:53ينقطع الحيض وتغتسلي ثم تطوفين طواف العمرة وتسعين ثم تقصرين وبذلك تنتهي عمرتك وان اعتمر وان احرمت وانت طاهرة ثم طرأ الحيض فان كان قبل الطواف فانتظري حتى ينقطع وتغتسلين
5:20حتى ينقطع وتغتسلي ثم تطوفين وتسعين وتقصرين وان اصابك بعد الطواف في اثناء العمرة بعد الطواف وقبل السعي فامظي واسعي بين الصفا والمروة واكملي عمرتك وانت حائض انما الطواف هو الذي تشترط له الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم للحائض
5:49افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهر. نعم ما فائدة الاشتراط وان اشترطت فضيلة الشيخ هذا ليس بحابس هذا شي عادي. الحابس هو الذي يطرأ وليس عاديا اما الحيض فهو عادي
6:09وعائشة رضي الله عنها احرمت وهي حائض الحيض لا يمنع الاحرام انما يمنع الطواف فقط احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح حديث في اخر الزمان تكون سنتكم كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم ما صحته
6:34نعم الحديث صحيح ومعروف تقارب الزمان تقارب الزمان في اخر الوقت حتى يكون الاسبوع فاليوم يكون الشهر كالاسبوع ويتقارب الزمان اما والله اعلم ان هذا الانشغال الناس تمر عليهم الايام
7:00وهم مشغولون الا يدرون عنها واما ان ان الزمان نفسه يتقارب ويتقاصر الله اعلم نعم يقول الشيخ ابي ان تشرحوا حديث ان المنبت ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المنبت النبي صلى الله عليه وسلم
7:27حث على العمل حث على العمل والرفق بالنفس فلا الانسان يجهد نفسه في العبادة لئلا ينقطع ويمل فعليه انه انه يقتصد في العبادة ويرفق بنفسه ليكن هذا ادعى للاستمرار ويكون هذا ايضا
7:57اوفر للراحة وآآ اشد راحة للنفس فالذي يشتد على نفسه بالعبادة قد يمل ويترك العبادة قال صلى الله عليه وسلم عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا
8:23فعلى المسلم انه يتوسط لا يشتد في العبادة على نفسه ولا يفرط ويترك العبادة فيكون معتدلا في العبادة حتى يكون هذا ادعى لاستمراره فيها. نعم اه نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات وارجو ان يكون الصوت اه صافيا
8:49معنا تركي تفضل يا تركي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك استاذ عبد الكريم الشيخ صالح حياك الله تفضل عندي سؤالين طال عمرك. الاول
9:07السؤال الاول ما حكم قراءة القرآن من الجوال طيب يجاوب الشيخ السؤال الثاني لحظة لحظة زيارة تمليك ما حكم قراءة القرآن من الجوال لا مانع من ذلك تقرأ القرآن من الجوال ومن المصحف وعن ظهر قلب
9:29لا مانع من ذلك نعم السؤال الثاني يا تركي السؤال الثاني يعني لو بغيت اخذ لي سيارة من شركات من شركات التمليك ما حكم التمليك يعني كيف التمليك ما هو التمليك
9:50يعني سيارة التمليك هل هي حلال ولا حرام يعني ايش التمليك يا اخي الايجار المنتهي بالتمليك يا تركي؟ ايوه ايوه اللي منتهي جرى بالتمليك. طيب واضح هذا لا يجوز يا اخي لا يجوز اه
10:09الاجار المنتهي بالتمليك هذا جمع بين عقدين وايضا البيع يشترط ان يكون منجزا ولا يكون معلقا عقد البيع يشترط ان يكون منجزا ولا يكون معلقا. نعم طيب معنا اتصالات اخرى
10:30فضيلة الشيخ يقول ما المراد بالاية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ان يستمر في عبادة ربك حتى يأتيك الموت فعمل المسلم لا ينتهي الا بالموت ولا يكون له غاية اذا وصلها
10:52فانه ينقطع عن العبادة كما هو عند الصوفية يقولون اذا وصلت الى مرحلة المشاهدة وآآ والمعرفة بالله فلا حاجة الى العمل وهذا ظلال والعياذ بالله المسلم يستمر على عبادة ربه
11:13حتى يأتيه الموت. نعم السائل من خارج المملكة يقول منطقتنا مزدحمة والارض صغيرة وبنينا مسجد يا شيخ من ثلاثة ادوار الصلاة في الدور الثالث جائزة اه نعم يجوز اه ان تصلي خلف الامام
11:37وانت في الدور الثالث والامام في الدور الارضي او بالعكس يكون الامام في الدور الثالث وانت في الدور الارضي نعم. اذا سمعت صوته نعم السائل له فقرة اخرى يقول ما حكم نقل الوقف اذا تعطلت منافعه
11:58هذا يرجع فيه الى المحكمة ولتنظر فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ يقول في بعض البلدان يدفنون الميت على ظهره ويديه على بطنه فما صواب لا السنة ان يدفن الميت على جنبه الايمن
12:24متوجها الى القبلة على جنبه الايمن الذي يلي الارظ ويكون متوجها الى القبلة هكذا السنة. نعم يقول هذا السائل يا شيخ في حديث ليس منا من ظرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
12:48نعم الحديث هذا نهي عن النياحة على الميت والواجب الصبر والاحتساب كانوا في الجاهلية اذا مات لهم ميت تضرب النساء خدودها وتشق جيوبها جزعا على الميت وهذا حرام هذا من اعمال الجاهلية والواجب الصبر والاحتساب
13:13وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. نعم الظل يا ابو سعد من مكة المكرمة سلام عليكم
13:34وعليكم السلام. وعليكم السلام فعادة الشيخ طال عمرك انا عندي اخي توفى من اه من حوادث اه اتناشر سنة ايوه وعنده عقارات في مكة ثلاثة وعنده عذار في الطائف اللي في الطايف كتبه باسم الحرمة
13:51واللي في مكة ما هي راضية تبيع عشان تعطي العيال حقهم والان العيال اتشحتوا كل ما يجري يروح يتشحت من البنك هذا يتسلف واللي يتشحت مازن طال عمرك يعني انتزعت
14:05العيال طيب شكرا شكرا يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية تنظر في موظوعكم ان شاء الله عندها الحل لكم نعم فضيلة الشيخ الاخ السائل قبل قليل سأل عن حديث وبقي له هذه الفقرة يقول آآ ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
14:33هل هذا حديث وما معناه نعم نعم هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اعلموا ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن فمن صبر واحتسب
14:53فله الاجر من الله سبحانه وتعالى ومن جزع فله السخط من الله والغضب من الله ان الله اذا احب قوما ابتلىهم فمن رضي فله الرضا من الله سبحانه وتعالى ومن سخط وغضب فله
15:16الجزاء السيء من الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه تقول السائلة ام عبد الله هل يجوز يا شيخ اسقاط الحمل في الشهور الاولى في الشهور الاولى لانهم قالوا بان الولد مشوه
15:38لا يجوز اسقاطه الا بشهادة طبيبين. تقرير طبيبين عن حالة الطفل وحالة امه ويعرض على يعرض على القاضي او يعرض على الافتاء في الرياض. نعم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول آآ في حديث ورد قرأته في آآ احد ابواب الاحاديث
16:04انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه نعم هذا حديث صحيح الله جل وعلا لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته فمن
16:25اشرك مع الله احدا في العبادة فان الله يترك هذه العبادة وهي للذي اشرك وليست لله عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا
16:45قال الله جل وعلا فما كان لله فهو يصل الى شركائهم نعم تفضل يا ابراهيم نعم فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. نعم
17:10تفضل يا ابراهيم معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ تفضل خير الحمد لله. اه سؤالي يا شيخ حفظك الله ان صلاة الفجر هل انا ما اصحى الا متأخر يعني الساعة سبعة كذا ثمانية
17:30هل هذا فيه اثم نعم ابراهيم ايش يسأل؟ يسأل يقول بانه لا يستطيع القيام لصلاة الفجر ويصلي الساعة السابعة. هل يلحقه اثم في ذلك نعم يجب عليه ان يصلي مع مع الجماعة صلاة الفجر
17:53ثم ينام ولا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ولا يجوز له ان يخرج صلاة الفجر عن وقتها ولا يتساهل في هذا فان الله لا يقبل الصلاة اذا اذا اخرجت عن وقتها بدون عذر شرعي
18:12نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ حكم قصر المسافر اذا دخل الوقت عليه قبل السفر مباشرة هل يقصر ام يتم الصلاة هذا قبل ان يبدأ السفر نعم وهو في بلده
18:33ما ما يقصر يصلي صلاة الحاضرة في بلده تماما ولا يجمع اليها صلاة التي بعدها لانه ما زال مقيما اما اذا كان في اثناء السفر فان دخل ووقت الاولى قبل ان يرحل
18:53فانه يجمع جمع تقديم يصلي الظهر والعصر جمع تقديم وان دخل عليه وقت الاولى وهو في اثناء السير واثناء السفر فانه يؤخر الاولى ويجمعها مع الثانية جمع تأخير هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
19:14هذا السائل يا شيخ يقول اه في اه الاية الكريمة وهم يكفرون بالرحمن ما المراد بها مأجورين ان المشركين لا يقرون باسماء الله وصفاته وينكرون الرحمن ويقولون لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة هذا في صلح الحديبية
19:38لما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الصلح امر عليا ان يكتب الصلح بينه وبين المشركين فكتب علي رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا اكتب باسمك اللهم نحن لا نعرف
19:54الرحمن فالله جل وعلا قال وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى الله جل وعلا قال
20:13آآ في محكم التنزيل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة
20:35وفي حديث اخر اسألك آآ اسألك باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اجبت الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال اسألك
20:55بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك فاسماء الله لا تحصى لكن منها ما علمنا الله اياه مثل هالتسع والتسعين
21:17واسماء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم اه معنا سعد متصل تفضل يا سعد السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤالين عندي السؤال الاول عن السعودة هل آآ هي تجوز ولا ما تجوز
21:36السعودة لا تجوز يا اخي حرام وهي اكل يا اخي اصبر اقول لا تجوز السعودة لانها اكل للمال بالباطل ولانها احتيال على النظام لان الحكومة تريد من هذا تشغيل الاهالي
21:57فالذي يسعود يعني يعطيهم دراهم وهم ما يشتغلون علشان ياخذ اسماءهم وانهم يشتغلون عنده. وهذا كذب واحتيال ولا يجوز نعم. السؤال الثاني يا سعد السؤال الثاني الزكاة زكاة الانعام هل يجوز ان يخرجها على شخص من المستحقين شخص واحد
22:17زكاة الانعام يأتي لها عوامل يا اخي. عوامل تخرج لجباية الزكاة فانت تسلم الزكاة لهم للعاملة اللي تأتيكم هذا اذا كنتم في البر اما اذا كنت تربي بهائم فان الزكاة في قيمتها وليست فيها الزكاة في قيمتها
22:42تقومها بما تساوي وتزكيها. نعم شكرا فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ تقول بانها مدرسة لديها زكاة الحقيقة من خلال رواتبها التي تجمعها في المصرف. تقول اختي عمره خمسة وعشرين ويريد الزواج
23:03هل اعطيه من زكاة مالي اذا كان لا يستطيع الزواج وهو محتاج الى الزواج فانها تساعده من الزكاة لا بأس بذلك نعم هل يمكن الجمع في النية بين صيام ثلاثة ايام من الشهر
23:21اه ويوم عرفة اذا صادف آآ اذا صادف ثلاثة ايام يوم عرفة لان ثلاثة الايام هي اه ثلاثة ايام من كل شهر فاذا صادف يوم عرفة ونواه صوم عرفة ونواه صوم من الثلاثة فلا بأس بذلك
23:46نعم لها فقرة اخرى السائلة تقول حكم تشجيع الناس على صيام النافلة يا شيخ نعم ترغيبهم في العبادات من الصيام وغيرها هذا شيء طيب. نعم. مبارك معنا على الخط مبارك
24:06السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عندي سؤال الله يحفظك يا شيخ. تفضل يكثر هذه الايام التنبؤ له طول الامطار فما مدى تصديق الناس بهذه الاقوال؟ هل فيه جائزة شكرا
24:21شكرا لك يا شيخ حفظك الله هذا يا اخي ما هو من باب الجزم وانما توقعون يتوقعون انه يحصل كذا وكذا ربما يحصل وربما انه لا يحصل. اما لو كانوا يجزمون
24:35لانه سينزل مطر في وقت كذا فهذا لا يجوز هذا من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
24:53آآ الشيخ آآ صالح توجيه حديث ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء من غير خوف ولا سفر. اشكل علي ذلك نعم هذا حديث مشكل لكن يحمل على الاحاديث الواضحة
25:17هذا من الاحاديث المتشابه فيحمل على المحكمات من الاحاديث وهو ان الجمع اما ان يكون لمرض واما ان يكون لسفر واما ان يكون لي مطر بين المغرب والعشاء نعم احسن الله اليكم. هل التورك يا شيخ صالح يكون في الصلاة الرباعية فقط
25:44اي نعم هذا فرق بين الجلوسين الجلس الاول آآ الجلسة الجلسة الاولى يجلس على رجليه يفترش يفترش اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى هذا التشهد الاول تشهد الاخير يجلس متوركا يجعل مقعدته على الارض
26:09وينصب الرجل اليمنى ويفترش اليسرى ويخرجها من تحت الرجل اليمنى. نعم عبدالله من حائل تفضل يا عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. مساء الخير يا شيخ تفضل السؤال الاول طال عمرك هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى الجن وكلمهم وبلغ الدين
26:35لحظة طيب اي نعم في في مكة اعطاهم موعدا وذهب اليهم سألوه وكلموه وكلمهم هذا في مكة قبل الهجرة. نعم السؤال الثاني يا عبد الله السؤال الثاني هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي ناس فيهم مسك
26:58ويصرخ الذي فيه مس كما نرى من بعض الممسوسين اليوم انني سمعت داعية معروف يقول بانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ويقول بانه غير صحيح يا اخي الرقية الشرعية تكون من المرظ ومن المس
27:14ومن كل الاصابات وفيها شفاء باذن الله فيها شفاء باذن الله. نعم السؤال الثالث يا عبد الله عرفت هذا السؤال. بارك الله فيك شكرا لك فضيلة الشيخ هل لصلاة الجنازة وقت محدد؟ وهل يدخل في وقت النهي
27:38لا يدخل في وقت النهي ان الجنازة يصلى عليها في اي وقت جهزت لان تأخيرها فيه ظرر عليها يبادر بصلاة الجنازة في اي وقت. نعم قول بعض الناس يا شيخ الا الاوقات التي نهى الرسول عنها
27:59مثل عند بزوغ الشمس وعند قيامها في وسط السماء وعند الغروب. هذا الاوقات الثلاثة لا تدفع لا يصلى على الجنائز فيها ولا تدفن فيها الجناين. نعم نختم هذا اللقاء بسؤال يقول فيه السائل قول بعض الناس بعد اقامة الصلاة اقامها الله وادامها
28:27هذا ساري على الالسنة ولا اعرف له دليلا انما متابعة المؤذن ان يقول مثل ما يقول المؤذن وكذلك متابعة الاقامة لان الاقامة اذان ايضا فيتابع المؤذن ويقول مثل ما يقول. نعم
28:46شكر الله لكم شيخنا الكريم الشيخ صالح الفوزان بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة اخوتي والاخوات في لقاء هذا الاسبوع من برنامج فتاوى. شكرا للزملاء في مكتبة الشيخ وشكرا لفريق العمل معي في الرياظ. يتجدد اللقاء
29:08ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته