برنامج (فتاوى) (117) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-05-15] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:21نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان وضهية كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة اهلا ومرحبا يا شيخ صالح
0:48حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بالاستفسار والوقفات مع الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة الانعام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
1:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية في سياق ما ذكره الله سبحانه وتعالى من محاجتي ابراهيم لقومه
1:41حيث جاء في اولها وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي هذا من باب المجادلة والمحادة لها المجادلة وبيان الحق لهم
2:11حتى يتضح انهم على غير حق وهم يعبدون الكواكب الحرانيون يعبدون الكواكب فاراد ان يبطل ما هم عليه من عبادة الكواكب. فلما جن عليه الليل يعني غطاه الليل بظلامه رأى كوكبا في السماء
2:42قال هذا ربي اي بزعمكم فلما افلا يعني غاب قال لا احب الافلين الذي يتغيب ويدبر ويجرى من المشرق الى المغرب هذا مدبر. المدبر لا يكون الها فلما افل قال لا احب الافلين
3:09فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل يعني غاب قال لان لم يهدني ربي الى معرفة الرب الحقيقي ما لك الملك ذي الجلال والاكرام لئن لم يهدني ربي لاكونن من الظالين
3:31فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي كل هذا من باب المجادلة لقومه ليبين بطلان ما هم عليه من عبادة الكواكب تدرج من الاصغر الى الاكبر اكبرها الشمس فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي فلما افلت يعني غابت
3:57بالافق قال يا قوم اني بريء مما تعبدون هذه لا تصلح للالهة التي تعبدونها لا تصلح للعبادة ولا تصلح للالوهية لانها مدبرة تبرز من المشرق وتذهب الى المغرب هذه مدبرة
4:21فليست الها فلما افلس قال يا من قال يا قوم اني بريء مما تعبدون الا الذي فطرني قال يا قوم اني بريء مما تعبدون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
4:46الذي يدبر هذه الافلاك وهذه الكواكب هو الذي يستحق العبادة لانه مالك الملك القادر على كل شيء هذا هو الرب الذي يستحق العبادة اما الذي يدبر ويسير من المشرق الى المغرب
5:09فهذا مخلوق والمخلوق لا يكون الها بل يكون عبدا فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تعبدون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
5:32وجهت وجهي للخالق البارئ المصور الذي خلق هذه الافلاك ودبرها وسيرها بقدرته وتدبيره سبحانه وبعلمه هذا هو الرب مستحق للعبادة فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تعبدون يعني من عبادة الكواكب وكل ما عبد من دون الله عز وجل
6:02اني بريء مما تعبدون وحاجه قومه جادلوه في هذا قال اتحاجوني اتحاجوني في الله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله اي سبحانه وتعالى الذي خلق السماوات والارض حاجه قومه قال اتحاجوني
6:29اتحاجوني في الله آآ فان خصموا عند هذه عند هذه المجادلة ولم يكن لهم دليل يقابلون به حجج ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاظهر عليه الصلاة والسلام بطلان هذه الكواكب وبطلان ملة هؤلاء القوم الذين يعبدونها. نعم
7:03اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الشيخ صالح يعني بلادنا تعيش هذا الامن والامان. يعني تكملة لتكملة الايات. نعم وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله اتحاجوني في الله وهو الذي نعم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
7:27الا تحاجوني في الله وقد هداني وقد هدانا اتحاجوني في الله وقد هداني يعني دلني وارشدني على الخالق الذي يستحق العبادة دون ما سواه وتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به
7:53من الاصنام والكواكب لا اخافها لانها مخلوقة مدبرة بيد الله سبحانه وتعالى ولا اخاف ما تشركون به شيئا الا ان يشاء الله ربي الامر بيد الله سبحانه يهدي من يشاء
8:15ويظل من يشاء تحازوني في الله وهو لا تحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به من من الكواكب والاصنام لا اخافها لانها مخلوقة ظعيفة مدبرة ليس لها من الامر شيء
8:37الا ان يشاء ربي وسع ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون فالله جل وعلا اقام الحجة على يد خليله ابراهيم عليهم وانخصموا ولا اخاف ما تشركون اه ولا اخاف ما تشركون الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما
9:03افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم كيف اخاف ما اشركتم من هذه المخلوقات الضعيفة ولا تخافون انكم اشركتم بالله الملك ذو الجلال والاكرام القادر على كل شيء ولا اخاف ما اشركتم الا ان يشاء ربي
9:29شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا يعني حجة ما هي حجتكم على عبادة المخلوقات والكواكب
9:52ما لم ينزل به سلطانا ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين؟ انا او انتم احق بالامن الذي يعبد الله سبحانه وتعالى او الذي يعبد الكواكب
10:11اي الفريق يسألهم؟ اي الفريقين احق بالامن وعدم التخويف وعدم آآ وعدم الخوف من هذه المخلوقات فاي الفريقين احق بالامن الذي يعبد الله وحده مالك الملك او الذي يعبد هذه الكواكب وهذه المخلوقات التي لا تملك شيئا
10:37ان كنتم تعلمون تأيوا الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. قال الله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم الله جل وعلا هو الذي علم ابراهيم والهمه واوحى اليه فخصمهم فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. ثم بين الله سبحانه وتعالى
11:07اي الفريقين احق بالامن؟ قال جل وعلا الذين امنوا بالله عز وجل ولم يلبسوا ايمانهم يعني توحيدهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك كما في قوله تعالى ان يا بني لا تشرك بالله
11:28ان الشرك لظلم عظيم فهو اعظم الظلم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم اي توحيدهم يعني بشرك اولئك لهم الامن اولئك لهم الامن اما الامن المطلق الذي لا خوف معه واما مطلق الامن الذي قد يكون معه خوف ولكن النهاية
11:54لاهل التوحيد وان عذبوا وان حصل عليهم ما حصل عاقبتهم النجاة والفوز بالجنة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم توحيدهم بظلم اي بشرك ولم اولئك لهم الامن المطلق او مطلق الامن على حسب ايمانهم واعتقادهم
12:21وهم مهتدون مهتدون اي يسيرون على حق مهتدون في سيرهم الى الله عز وجل هم على هدى وانتم على ظلال اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وحاجه قومه الى اخر الايات. نعم. نعم
12:40جزاكم الله خير على الوقوف مع هذه الايات. الشيخ صالح الامن والامان نعمة عظيمة تستوجب منا الشكر والثناء على الله عز وجل وبلادنا ولله الحمد والنعمة تعيش هذا الامن والامان. فما واجبنا نحو ذلك
12:59نعم نحن والحمد ولله الحمد في نعمة عظيمة في بلادنا حيث نعيش الامن في اسفارنا وفي ديارنا وفي بيوتنا لا نخاف الا الله سبحانه وتعالى وهذه نعمة عظيمة الله جل وعلا ذكر بهذا فقال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع
13:28وامنهم من خوف وابراهيم عليه السلام دعا ربه رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. قدم الامن على الرزق لان الذي ليس عنده امن لا لا يتهنى بالرزق ولا
13:49بل ربما يؤخذ منه ويقهر وربما لا يطمئن في في رزقه لفقدان الامن الله جل وعلا في هذا بين اهمية الامن اولئك لهم الامن الامن في الدنيا والامن في الاخرة
14:12اولئك لهم الامن وهم مهتدون اي قد هداهم الله سبحانه وتعالى الى الصراط المستقيم طيب الذي سبب لهم التمسك به هذا الامن ووفر لهم هذا الرزق الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. نذكر السادة الاخوة والاخوات
14:38بتليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ علما بان الاسئلة نرجو ان تكون مختصرة وواضحة وفي ايضا محيطنا الشرعي كما نذكر بتليفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
14:58صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثطعش فضيلة الشيخ آآ من الاسئلة فيه تكملة تفضل يا شيخ فيه تكملة لتكملة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
15:16وهم مهتدون قال الله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم فالله الهم ابراهيم واوحى اليه هذه الحجة التي خصمهم بها وقسم ظهورهم
15:38وبين ان الامن انما يكون مع اهل التوحيد ونحن ولله الحمد في هذه البلاد كما هو معلوم نعيش في امن واستقرار. الحمد لله. وراحة بال. الحمد لله. بينما يتخطف الناس من حولنا. الحمد لله. قال الله جل وعلا
16:00او لم نمكن لهم حرما امنا؟ يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا قال سبحانه وتعالى آآ او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون
16:21فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون الله سبحانه وتعالى حينما بوأ آآ لابراهيم مكان البيت. ابراهيم دعا فقال ربي اجعل هذا البلد امن رب اجعلني قال ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا بلدا امنا يعني مكة
16:47وارزق اهله من الثمرات. قدم طلب الامن على طلب الرزق لان الامن لان الرزق مع فقدان الامن لا ينفع اهله وتلك البلاد الان عن يميننا وشمالنا في قلق وفي خوف
17:06وفي قتل وقتال وانفلات الامن فيها وهذه البلاد السعودية ولله الحمد تعيش في امن الحمد لله بسبب انها تحقق عبادة الله وحده لا شريك له وتقوم على خدمة هذين المسجدين الشريفين
17:29وتمكن آآ للناس الحج والعمرة تسهلها لهم تقوم بخدمة الحرمين وخدمة الوافدين اليهما هذا من نعمة الله على هذه البلاد. نعم. جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ ما نبدأ ونستأذنكم بالاتصالات. معنا ماجد
17:51ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ماشي يا شيخ حياك الله في سؤالك يا ماجد ما معنى قول الله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون؟ طيب شكرا نعم والشعراء يتبعون ونقرأ الذي بعدها تعرف السبب الم ترى انهم في كل وادي يعني الشعراء
18:19لكل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا الذين امنوا من بعده وانتصروا من بعد ما ظلموا انتصروا من بعد ما ظلموا فالذين اهتدوا من الشعراء كحسان ابن ثابت وغيره من شعراء المسلمين
18:43هؤلاء استثناهم الله عز وجل نعم احسن الله اليكم آآ ايضا فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج يقول السائل هل يجوز ان ابيع الذهب بالتقسيط او ان هذا مخالف للسنة
18:58اذا بعتم الذهب بغير بغير الذهب او بغير الفضة وانما بعتوه بسلعة كالطعام والاقمشة والسيارات وغير ذلك يجوز التأجيل في هذا اما اذا بعتم الذهب بذهب فلابد من امرين لابد من التقابظ في المجلس ولابد من التساوي في المقدار
19:29واما اذا بعتم الذهب بالفضة او الفضة بالذهب فانه يجب امر واحد وهو التقابظ في المجلس ويجوز التفاضل قال صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
19:47اذا كان يدا بيد بيعوا كيف شئتم يعني متساويا او متفاظلا اذا كان يدا بيد يعني اذا كان اه اه حصل التقابظ في المجلس ولم تتفرقا وبينكما شيء. نعم. يا شيخ صالح اه ما حكم اكل من اه ذبح ذبيحة وهو جاهل بالسنة
20:14ما دام انه مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اه ولا وليس عنده شرك بالله فذبيحته حلال وكلوا مما ذكر اسم الله عليه وكلوا مما
20:31ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. فذبيحة المسلم حلال حتى ولو نسي التسمية فانها حلال لانها التسمية على قلبه وعقيدته. نعم الاسئلة التي وردت منها هذا السؤال يا شيخ يقول السائل ابو خالد الجمعية المالية ما حكم الافراد الذين يقومون
20:56هذه الجمعية بينهم في العمل يضع كل فرد من افراد الجمعية مبلغ مالي وفي نهاية كل شهر تجمع آآ هذه آآ الاموال ويأخذها شخص وتدور عليهم في نفس العام والله هذا اجازه كثير من علمائنا وصدر فيه
21:21قرار من هيئة كبار العلماء انه جائز لكن انا لا ارى جوازه لا ارى جوازه لانه لانه ما اقرظهم الا بشرط ان يقرضوه فهي جمعية تقارظية كل طرف منها يقرض اصحابه بشرط ان يقرظوه
21:45وهذا اذا كان القرض مشروطا في قرض فانه لا يحل ولا يجوز نعم. ينطبق عليه الشيخ صالح كل قرظ جر نفعا فهو ربا نعم هو هو نفس الشيء كل قرض جر نفعا فهو غرب فهو ما اقرظهم
22:05الا بشرط ان يقرضوه وان تدور عليه الحلقة فيستلم هذه المبالغ المجتمعة لم يقرظهم لوجه الله ليوسع عليهم ولا ولم يشترط عليهم شرطا منفعيا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرظ جر نفعا فهو ربا
22:30فهو داخل في هذا انه جر نفعا للمقرض لانه ما اقرظهم الا بشرط ان يقرظوه. نعم تفضل يا ابو احمد من مكة معنا على الخط السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام
22:49رأيك يا شيخ في ذنوب كبائر تمحوها التوبة النصوحة وتفسيرها للاخوان. وفي توبة نصوحة في كبائر الذنوب لا تمحوها التوبة النصوحة مثل اكل اموال الناس للباطل وحقوق الوالدين وفي كبائر مثل حلق اللحية ومثل شرب الدخان والصلاة في البيت. نشوف ما هي كفارة يا شيخ اذا اذا اقلعوا عن الدخان
23:15واعفاء اللحى والصلاة في المساجد. ما هي كفارة هذه الذنوب؟ شكرا. جزاكم الله خير يا اخي هذا التفصيل من عندك ما له اصل الذنوب نعم تنقسم الى كبائر وصغائر والكبائر ظابطها ما رتب عليه حد في الدنيا او وعيد
23:38في الاخرة او ختم بلعنة او غضب او نار واما الصغائر فهو ما نهي عنه ولم يرتب عليه وعيد نهي عنه يكون حرام محرم ولم يرتب عليه وعيد. وكل الذنوب يا اخي الكبائر والصغائر والشرك بالله
23:59وما دونه كلها تكفرها التوبة النصوح الخالصة التي ليس فيها كذب وانما هي توبة خالصة نيته لله فيها هذه تكفر جميع الذنوب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
24:23انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم يعني توبوا وانيبوا الى ربكم واسلموا له. فالتوبة تكفر جميع الذنوب الكبائر والصغائر والشرك بالله وما دونه تكفره التوبة الصادقة نعم احسن الله اليكم يا شيخ صالح
24:44ورد حديث الدعاء مخ العبادة والدعاء هو العبادة هل يكون الدعاء في كل وقت او بعد عبادة الصلاة الصحيح حديث الدعاء هو العبادة. اما الدعاء مخ العبادة فهذا فيه مقال والله اعلم
25:05وعلى كل حال يعني الدعاء هو اعظم انواع العبادة وليس كل العبادة محصورة في الدعاء وانما الدعاء نوع منها لكنه اكبرها واعظمها نعم. احسن الله اليكم سائل يقول يا شيخ اريد ان اشتري بيت وذهبت الى احد المصارف وقال انا اشتري لك هذا البيت واقصر
25:28عليك الحكم الشرعي في ذلك الحكم الشرعي في ذلك ان البنك او غير البنك اذا اشترى البيت وملكه ملكا تاما ثم اراد ان يبيعه عليك او على غيرك هذا لا بأس به
25:50لكن لو حصل بينك وبينه اتفاق ومواطأة قبل ان يشتري البيت وتم العقد بينك وبينه ثم ذهب يشتري البيت بعد العقد بينك وبينه فهذا لا يجوز لان البنك باع شيئا لا يملكه قبل ان يملكه
26:10فاذا فاذا كان عند البنك بيوت او سيارات او سلع يملكها وهي بحوزته جاز ان يبيع على من يشتري منه واما اذا كان ما هي بعنده السلع وانما بعد ما يعقدون العقد
26:28يروح البنك او غير البنك ويشتري السلعة التي وقع عليها البيع فهذا لا يجوز. لانه باع ما لا يملك. نعم محمد من الطائف معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال فضيلة الشيخ
26:50تفضل نعم الزوجة نذرت نظرة انها تصوم شهر كامل متواصل في حالة ان لا سمح الله ما طلع المرض المعين اللي عند البنت فالحمد لله ان البنت طلعت سليمة ونذرت نذر انها تصوم شخص عمل هل تلزم بالنظر هذا شهر متواصل
27:11ونذرت ايش نذرت انها تصوم شهر كامل متواصل نعم يلزمها يلزمها الصيام شهر كامل اذا تحقق الشرط الذي علقت عليه النذر وانت تقول انه تحقق والحمد لله فيلزمها ان ان تصوم لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
27:34فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والله جل وعلا قال في والله جل وعلا قال بالمؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا قال تعالى وليوفوا نذورهم قال تعالى
27:57آآ وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. وقال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فالنذر اذا كان نذر طاعة وتحقق الشرط الذي علق عليه فانه يلزم فيلزم هذه المرأة ان تصوم شهرا كاملا
28:22كما نذرت نعم احسنت جزاك الله خير يا شيخ الف شكر. شكرا. شيخ صالح فما رأيكم في الزام الناس آآ لانفسهم بهذه النذور. البعض منهم لا يستطيع يا اما لقلة ذات اليد. وبعضهم لا يستطيع ان يصوم. ما رأيكم الزام
28:40بهذه النذور الدخول بالنذر يكره او يحرم واما اذا دخل فيه فانه يلزمه الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل
28:59فلا تنذروا في رواية فلا تنذروا فما دام الانسان على السعة يفعل الطاعة يتجنب المعصية ويفعل الخير دون ان يلزم نفسه بنذر واما اذا نذر وحصل آآ واذا نذر وعلق نذره على شرط وكان نذر طاعة مثل الصيام
29:24الصلاة وسائر العبادات فانه يلزمه الوفاء به فهذه يلزمها ان تصوم شهرا كاملا لما تحقق ما تريده. نعم فجاءنا اكثر من سؤال حول هذا الموضوع يا شيخ ونريد ان نعرضه على فضيلتكم يقول ابو محمد جاءني قرض من البنك العقاري واريد ان ابيع على شخص اخر هذا القرظ
29:51انني لست في حاجته الان ويعطيني مبلغا من المال هذا تذهبون الى البنك العقاري فاذا نقله منك الى الاخر فهذا راجع للبنك العقاري اذا رضي بهذا ونقل اه القرض الى ذمة
30:12آآ الرجل الثاني لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. يا شيخ صالح اذا زاد الامام ركعة واعتدت بها وانا مسبوق. فهل صلاتي صحيحة؟ وما الحكم اذا لم اعتد بها وزدت ركعة
30:34نعم الركعة الزائدة سهوا لا يعتد بها فانت يلزمك ان تكمل الصلاة ولا تحتسب الركعة الزائدة لانها ليست صلاة وانما هي سهو. نعم يا شيخ يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان ان يوضح السنة في دعاء القنوت. وهل له ادعية مخصوصة؟ وهل
30:59الدعاء في القنوت مثلا في رمضان كغيره بعد رمضان نعم الدعاء في الوتر في رمظان وفي غيره يكون في الوتر بعد الركوع بعد القيام من الركوع ويدعو بما تيسر له وما يحتاج اليه
31:19وورد في ذلك ما علم ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللي سبقه الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما في قوله اللهم اهدني فيمن هديت وعافني
31:36فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت واذا اظاف له من الادعية ما آآ ما هو مشروع
31:58فان له فانه لا بأس بذلك والحمد لله نعم ورد هذا السؤال يا شيخ يقول ما حكم ذهاب الرجل او المرأة لفك السحر؟ وهل تكفي سورة البقرة وما الادعية في ذلك
32:18السحر لا يجوز حله بسحر مثله ولا يجوز الذهاب الى السحرة لحل السحر وانما يكون حل السحر بالرقية الشرعية من القرآن والسنة والادعية الشرعية ويكون بالادوية المجربة التي التي يتداوى بها من السحر
32:44الادوية المجربة المباحة لا بأس بها مع الرقية الشرعية نعم حامد من الدمام تفضل يا حامد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ عبد الكريم وحياك الله يا شيخ صالح. تفضل يا حبيبي. الله يطول في عمرك على الطاعة. شيخ الله يرضى عليك
33:06اه انا ارتاد لمستشفيات كثير بسبب مرض الاهل ونرى يعني بعض الاشياء الذي تسوء كل مؤمن والله ارى اختلاط بين الرجال والنساء وتجرأ بعض النساء في الحديث مع الرجال اه اخر الاسبوع الماضي انا كنت في المستشفى لا انتهت التفاصيل ودنا نستفيد من الشيخ شكرا لك
33:30ايش يقول يا فضيلة الشيخ ماذا على النساء من جهة التحجب وعدم المخالطة في ذلك المرأة المؤمنة مسؤولة عن نفسها ملزمة بالحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن
33:58فلا يؤذين كان الله غفورا رحيما قال الله جل وعلا واذا سألتموهن يعني النساء اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات
34:26فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه الحجاب وهو تغطية وجه المرأة عن الرجال الاجانب هذا امر واجب ولا يجوز السخور عند الرجال
34:47يجب على المرأة ان تتستر بجميع بدنها ولا يظهر منها شيء من رأسها الى قدمها. ما يظهر منها شيء عند الرجال الذين ليسوا من محارمها ولا تختلط مع الرجال بحيث تجلس
35:07مع الرجل جنبا الى جنب او تحظر الحفلات التي فيها اختلاط وفيها رجال ونساء ويجلس الرجال الى جنب النسا كل هذه امور محرمة المرأة المسلمة تبتعد عن هذه الامور وتقي نفسها من النار
35:27تقي نفسها من النار ولا تتساهل في هذا ولا تغتر بمن يتساهل في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم رجل يصلي الليل وصلاة الليل مثنى مثنى. فقام الى ثالثة ناسيا فماذا يفعل
35:44يجلس اذا قام الى ثالثة يجب عليه الجلوس كمن قام الى ثالثة في فجر لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم حزام من الطائف تفضل الحزام الو سلام عليكم
36:08عليكم السلام مساء الخير اه عندي سؤال فضيلة الشيخ ما هو تفضل حكم ابعاد الزوجة واخراجها من عند الوالدة في حال وجود مشاكل هل يعتبر نوع من انواع العقوق بالوالدة
36:23لا يا اخي ما هو بهذا من العقوق هذا من اداء الحق الزوجة لها حق السكنى ان تؤمن لها السكن المناسب لها فاذا كانت لا تصلح مع الوالدة في سكن واحد
36:43فالتمس لها سكنا ليناسبها مع برك بوالدتك وصلتك لوالدتك وحضورك عند والدتك في الاوقات التي تحتاج الى حضورك نعم اعطي كل ذي حق حقه اعط الوالدة حقها بالبر والاحسان واعطي الزوجة زوجها بالسكنة والنفقة والكسوة
37:11التي اوجبها الله عليك. نعم شيخ هل من السنة رفع اليدين عند دعاء القنوت نعم نعم رفع اليدين عند الدعاء هذا من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة نعم ترفع الايدي في القنوت وفي غيره من الادعية الا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه
37:36فلا ترفع اليدين فيه. نعم ايهما الافظل يا شيخ الدعاء عند القنوت او وهو ساجد كما ورد في الحديث كلاهما يدعو في في القنوت ويدعو وهو ساجد. نعم يسأل ابو عبد الله عن كتاب الشيخ صالح طبقات ابن سعد
38:00نعم هذي طبقة تراجم الرواة في الحديث وهو جيد ومرجع مرجع مفيد نعم ترك الزواج بالنسبة للرجل هل يكون قد خالف الفطرة مع انه يقضي حياته في عبادة الله اذا كان ليس فيه شهوة للنساء
38:23فلا مانع انه ما يتزوج اما اذا كان فيه شهوة ويخاف على نفسه فانه يجب عليه التزوج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم من يخاف على نفسه من العنت
38:41يعني من آآ الوقوع في الزنا فانه وهو يقدر على الزواج فانه يجب عليه. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
38:59فانه له وجاء وعلى هذا السائل ان يتجنب اسباب الفتنة الاختلاط بالنساء والنظر الى النساء الفاتنات ويتجنب اسباب الفتن والنظر في القنوات الهابطة غيرها من ما يعرض في الشاشات التي لا تتقيد لا تتقيد باداب الشريعة لا ينظر فيها ولا يجعلها في بيته
39:32نعم يقول بانه دخل المستشفى ولم يصلي اسبوع نظرا لغيبوبته وصحوت اريد ان اصلي صلوات خلال هذه الاسبوع هل ابدى بها مرتبة ام اصليها جميعا يا اخي الغيبوبة حددت بثلاثة ايام. فاذا كانت الغيبوبة ثلاثة ايام
39:58فانه يقضي ما مر عليه فيها. اما اذا كانت اكثر من ثلاثة ايام فهذا لا يقضى وانما يحافظ على الصلاة التي ادركها وكان في صحة وحضور قلب يحافظ عليها مستقبلا
40:17وما حصل في وقت الغيبوبة الطويلة فهو معفو عنه نعم يسأل يا شيخ هذا ابو حامد يقول هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة؟ من كل عام او انها تتنقل من ليلة الى
40:34آآ اخرى ليلة القدر في رمضان بلا شك هي في رمضان اما في اي ليلة الله لم يبين هذا لحكمة عظيمة وهي ان يجتهد المسلم في كل ليالي رمظان فمن اجتهد في كل ليالي رمظان حصل على الفظيلتين
40:57قيام رمظان وقد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام ليلة القدر آآ الفظيلة الثانية قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فعلى المسلم
41:19ان يجتهد في كل ليالي رمضان وان يحضر صلاة التراويح مع المسلمين ويحظر صلاة التهجد فاذا لم يترك بعض الليالي فانه فيرجى له يرجى له انه ادرك ليلة القدر. اما من كان يقوم بعظ الليالي
41:40ويترك البعض الاخر فهذا لا يضمن له انه ادرك ليلة القدر. لانها قد تكون في الليالي التي تركها. نعم من الاسئلة التي وردت يا شيخ الاكل عند اهل الميت في ايام العزاء جزاكم الله خيرا. ما حكمه
42:01هذا لا يجوز المشروع ان يعد لاهل الميت طعاما ان يعد لاهل الميت طعام يكفيهم لانهم مشغولون بمصيبتهم قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم قد جاءهم ما يشغلهم
42:25فيصنع لهم طعام بقدر حاجتهم ولا يكون آآ العزاء ليالي او ايام لا هو ولا يعقد له اجتماعات والعشاء عندك يا فلان الليلة والعشاء عندك يا فلان بكرة هذي هذي تكلفات ما انزل الله بها من سلطان
42:46وليست من الاجتماع وفرش البيوت ووظع الكراسي وما اشبه ذلك كان عندهم زواج هذا ما لا يجوز هذا لا يجوز التعزية اسهل من ذلك. تعزي اخاك اذا التقيت به في المقبرة اذا التقيت به في المتجر اذا التقيت به في المسجد
43:10تتصل به في التليفون او في الجوال ان كان غائبا وهذا يكفي يا اخي عن تجمعات وعن صناعة اطعمة وعن آآ ترك للاعمال ثلاثة ايام نصب السرادقات هذا اشد الاشد والتكلفة هذا مبتدع وليس هو من التعزية في شيء. نعم. محمد من حائل تفضل
43:39يا محمد محمد محمد معناه الو تفضل محمد السلام عليكم وعليكم السلام تمام طيب فضيلة الشيخ ما حكم المسح على العمامة في الشتاء وما شابه ذلك مثل الشماغ هل يدخل في ذلك العمامة
44:03الشماغ يا اخي ما ينصح عليه انما يمسح على العمامة التي تستر غالب الرأس العمامة التي تستر غالبا الرأس ويكون لها من الخلف ذؤابة تثبتها ايضا فهذه هي التي يمسح عليها. اما العصابة
44:28التي هي لفة او لفتين على الرأس فوق الشماغ او فوق هذه ليست امامة هذه اصابة وليست امامة نعم فضيلة الشيخ والدتي ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء
44:47نعم يقول والدتي ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء ليس عليها شيء عمرتها صحيحة ولكن اذا كانت قد بدت رجلاها وانكشفت فالانكشاف شيء من عورتها وهي لم تتعمد هذا فليس عليها شيء مثل ما مضى لكن في المستقبل تستر نفسها سترا كاملا
45:14نعم فضيلة الشيخ يقول السائل بالنسبة لدعاء ختم القرآن عند ختم آآ الاولاد للقرآن يا فضيلة الشيخ نقوم بحفلة نوزع على الاولاد الهدايا ونقوم بدعاة والجميع من الاولاد يؤمنون عليه
45:37اقامة آآ الحفل بمناسبة ختم القرآن هذا لا بأس به وهو من التشجيع ومن شكر الله عز وجل من التشجيع على حفظ القرآن بشرط ان لا يكون هناك اسراف بل يكون هناك حفل متوسط
45:57ويكون هذا لشكر الله عز وجل ولاظهار الفرح والسرور اه بختم القرآن نعم بدر معانا تفضل يا بدر السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام شيخ ما حكم العلاج بالادوية النفسية واغلبها مهدئة او مهلوسة وهي اشبه بالتخدير ولها اثر سلبي على مدى الزمن الطويل وفي نفس الوقت لها اثر
46:24جانبية وان الامراض النفسية موجودة في السلف الصالح وما تقدم من الاندية وجزاكم الله خيرا. شكرا لك بدر ايش السؤال؟ يقول بالنسبة للعلاج النفسية الحبوب النفسية وغيرها فضيلة الشيخ هل هذا العلاج
46:42نافع وهل هو كان موجود في الزمن الماضي يا اخي راجع الاطباء النفسانيين ليصفوا لك العلاج المناسب لك راجع الاطباء النفسانيين ولا تمشي على العادات وما قيل ويقال من غير
47:04من غير تثبت. راجع هناك اطباء نفسانيون راجعهم. نعم. طيب يا شيخ صالح الامراظ النفسية في وقتنا الحاضر ما اسبابها الله اعلم لها اسباب كثيرة والله اعلم من اظهرها السهر
47:24السار الناس الان ما ينامون بالليل العوائل ما تنام بالليل واذا تدارك هذا السهر عدة ايام اثر على على الصحة واثر على الفكر عليهم ان يناموا بالليل وان يشتغلوا بالنهار
47:44الله جل وعلا جعل الليل سكنا وجعل الليل لباسا وجعل النهار معاشا نعم ورد هذا السؤال يا شيخ في الحديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ما صحة ذلك؟ وهل هذا خاص يا شيخ بالزمن الذي آآ نعيشه تيسرت وسائل النقل؟ فهل يدخل هذا في المسافر لوحده
48:12الراكب شيطان لانه لو حصل له شيء لم لم يخلص نفسه لو لو انه تعرض لخطر او اصابه مرض من الذي سينقله ويقوم به فاذا كان معه مرافق فانه حينئذ يقوم عليه وينقله يتصل ايضا بالاسعاف او ما اشبه ذلك
48:42اما المنفرد فانه لا يستطيع هذا هذا وجه والله اعلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان لانهما لو تنازعا وتضاربا لم يجد لم يجد من يخلص بينهما ويحجز احدهما عن الاخر اما الثلاثة فهم ركب يعني جماعة
49:07لا يعني معهم العدة والاهبة لحل مشاكلهم نعم شكر الله لكم يا شيخنا الكريم الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات خلال ساعة كاملة استفدنا الحقيقة من هذه الفتاوى القيمة المبنية على الكتاب والسنة. ومن هذه التوجيهات والفتاوى والنصائح. نسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان
49:35للشيخ وان يرفع ذكره في الدارين شكرا للزملاء في مكتبة الشيخ آآ الذين اسهموا في اخراج هذه الحلقة واشكر زملائي من الفنيين والمخرجين. هذا زميلي ناصر القمي يتمنى لكم اوقات
49:52طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته