برنامج (فتاوى) (113) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-03-26] - كبار العلماء
0:00ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة. من برنامجكم فتاوى الذي فيه واياكم باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:17وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه الحلقة ارحب بالشيخ صالح. فمرحبا بكم واهلا شيخنا حياكم الله وبارك فيكم اه ايضا ثم تأتي اسئلة المشاهدين والمشاهدات على هاتف البرنامج الذي سيكون مطبوعا على الشاشة. اه نحب فضيلة الشيخ ان نلقي
0:39الظوء على تفسير قول الله تبارك وتعالى في سورة المائدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم
0:59نريد من فضيلتكم تفسير هذه الاية نفع الله بكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية الكريمة نزلت في حد في بيان حد المحاربين
1:26وهم الذين يتعرضون للناس في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة هؤلاء هم المحاربون وفي هذه الاية تتفاوت عقوبتهم بحسب جرائمهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا
2:00ان يقتلوا او يصلبوا. فمن قتل واخذ المال فانه يقتل ويصلب ومن اخذ المال ولم يقتل فانه يقتل فانه تقطع يده او تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى من خلاف وآآ
2:28اا وكذلك اذا اخذ اذا اذا اخاف الطريق ولم يقتل نفسا ولم يأخذ مالا فانه ينفى من الارض بمعنى انه يطارد من البلد فلا يترك يأوي الى بلد وعند الحنفية انه ينفى من الارض بمعنى انه يسجن
2:58حتى يكف شره عن المسلمين فالاية الكريمة جاءت وبينت ان حد المحاربين يتنوع بحسب جرائمهم فمن قتل واخذ المال يقتل ويصلب ومن قتل ولم يأخذ المال فانه يقتل حتما ولا يصلب
3:28ومن اخذ المال ولم يقتل فانه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى من خلاف ومن اخاف الطريق ولم يقتل نفسا ولم يأخذ مالا فانه ينفى من الارظ بمعنى انه يطرد من البلد
3:53يعني يطرد من المملكة مثلا وينفى وقيل انه ينفى من الارض يعني يسجن هذا قول الحنفية واما قول الجمهور فانه ينفى من البلد ولا يترك يأوي الى بلد حتى يتوب الى الله
4:14عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. ايضا سؤالنا لفضيلتكم آآ ما هي الاثار المترتبة على تطبيق الحدود والتعزيرات الشرعية على الافراد والمجتمعات تطبيق الحدود
4:38فيها حماية حماية للنفس وحماية للعرظ وحماية للمال وحماية للامن امن الجميع ففيها حماية لضرورات المسلمين الضرورات الخمس التي هي حفظ النفس حفظ الدين اول شي حفظ الدين حفظ النفس
5:09حفظ العرض حفظ المال هذه الظرورات الخمس وكل واحدة لها عقوبة محددة حتى يأمن الناس على دمائهم وعلى اعراضهم وعلى اموالهم وكل حدود الله رحمة ولهذا جاء في الحديث لحد يقام في الارض
5:40خير لها من ان تمطر خمسين صباحا او اربعين صباحا خير لها من ان تمطر اربعين صباحا ففيها عمارة البلاد وفيها آآ صيانة الاوطان وفيها مصالح عظيمة وكما هي تتجلى في هذه البلاد ولله الحمد
6:07التي تطبق الحدود وتقيم الشرع وتحكم بالشريعة فان هذه البلاد تنعم بنعمة ولله الحمد يغبطها عليها غيرها البلاد الكبرى مع الرغم ما عندها من الحديد والنار والمخترعات لا يحصل بها هذا الامن
6:34وهم يعاقبون باشد العقوبات ومع هذا لم يتوفر عندهم الامن وهذه البلاد لما كانت تطبق حدود الله كانت يتوفر فيها الامن على اروع مثال لا يوجد نظيره على وجه الارض لانه تشريع
6:54من حكيم حميد وليس فيه ظلم ولا جعر وانما هو عدل وحكمة ورحمة ولله الحمد احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين هل تطبيق الحدود الشرعية على من يستحق هذه الحدود من
7:17وقطاع الطريق والخارجين ايضا عن الجماعة. اه هل يعتبر يعني اه يعني كما يقول بعضهم معارضة لحقوق اه الانسان وبني ادم لا هو حفظ لحقوق الانسان ما يقول هذه المقالة الا من انتكست فطرته
7:35واما الانسان العاقل فانه يرى ان هذه الحدود فيها حماية لحرية الانسان حماية لنفسه حماية لعرضه حماية لماله حماية للامن نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لدينا بعض الاسئلة التي وردت لهذا البرنامج عبر وسائل التواصل معنا ابو عائشة الفضلي من
8:05يسأل يقول ما حكم قول الانسان انا واثق من نفسي هذه مقالة جاهلة لا عبرة بها. ما احد يثق من نفسه كما قال الله جل وعلا وما ابرئ نفسي كما قال جل وعلا عن يوسف عليه السلام وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
8:33الا ما رحم ربي الله جل وعلا يقول ولا تزكوا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. نعم اه ايظا يقول اه احد الاخوة يسأل يقول زوجتهم موحدة ولكن اهلها اه على الشرك ينظرون لغير الله ويذبحون لغير الله ويحلفون
8:54بغير الله فهل له ان يمنع اولاده الصغار من زيارتهم خشية التأثر بالعقائد الفاسدة؟ وهل يعتبر هذا من قطيعة الرحم؟ او هذا هو الواجب في حقه اذا كانوا يدعونهم الى
9:12مذهبهم والى ما هم عليه ويفسدون عليهم دينهم فانه يمنعهم من زيارة اقاربهم الذين بهذه المثابة حفاظا على عقيدتهم وعلى دينهم وعلى وعلى امن فاذا خاف عليهم فانه يمنعهم وان وان تركهم يزورون يذهب معهم ويرجع بهم. يكون حارسا عليهم ومتابعا لهم
9:44نعم اه ايظا اه من اسئلته بارك الله فيكم يقول الذي يجلس ينتظر اه اه صلاة اه الى الصلاة الاخرى وكذا من جلس ينتظر الاشراق هل يدخل في عموم النهي عن تشبيك الاصابع
10:02بعد الصلاة لا ينهى عن تشبيك الاصابع انما ينهى عن تشبيك الاصابع من كان ينتظر الصلاة من كان ينتظر اقامة الصلاة انه لا يشبك بين اصابعه او كان يسير في الطريق الى الصلاة لا يشبك بين اصابعه
10:25اما بعد الصلاة فلا مانع وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة لما فرغ من الصلاة ذهب الى خشبة في جانب المسجد فجلس عندها وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم
10:43نعم صلى الله عليه وسلم ايضا آآ سؤاله آآ التالي يقول هل تقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي ام انه استقرائي وما ثمرة تقسيم التوحيد بناء على ما جاء في القرآن. فالايات التي
11:03آآ التي فيها بيان توحيد الربوبية هذه في توحيد الربوبية من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير وغير ذلك والاية التي جاءت بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن الشرك
11:20فهذه في توحيد العبادة والايات التي فيها بيان اسماء الله وصفاته هذي فيها توحيد الاسماء والصفات فهذه اقسام توحيد الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات نعم احسن الله اليكم ويسأل يقول قول الله تعالى وهو السميع البصير فنثبت صفة البصر من اثمه من اسمه البصير يقول سؤالي هل يجوز اثبات
11:52صفة البصيرة من هذه الاية نثبت له آآ البصر وهو وهو السميع نثبت له السمع البصير نثبت له البصر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ السائل يسأل يقول يكثر في هذه الايام الذهاب الى البراري
12:15اه طلبا للتنزه واحيانا قد يتجاوز الانسان مسافة القصر وهي اه ثمانين كيلو مترا يقول هل نقصر اه ونجمع اذا خرج من البلد قاصدا جهة معينة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر
12:35فانه يقصر الصلاة لاي غرض كان من ما اباح الله من النزه او من قضاء حاجة او غير ذلك اما اذا خرج وهو لا ينوي مسافة معينة وانما يقصد النزهة في اي مكان يناسبه
12:56فهذا لا يقصر الصلاة لانه لانه لم يقصد مسافة معينة في خروجه نعم احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم اه الاخ عبد العزيز من اه الطائف معنا اتصال تفضل يا اخ عبد العزيز
13:14السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عليكم الشخص سؤالي اذا ادهن الشخص بزيت الزيتون على جميع اعضاء الجسم واراد الوضوء سؤالي هل يمنع الزيت وصول الماء؟ وهل اذا اراد الوضوء لابد من دلك هذا الزيت
13:28شكرا الاما يمنع يا اخي الزيت الادهان التي لا تتجمد على الجسم هذه لا تمنع وصول الماء الى الى الجلد ولا مانع منها والحمد لله. نعم احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. اه ابو خالد من تويتر يسأل يقول هل ورد عن السلف الانكار العلني
13:59نعم من رأى منكم منكرا هذا في الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا يقول اه احد السائلين يقول بالنسبة لمن يخرجون الى البراري والمنتزهات هل يصلون الجمعة وهل يجمعون
14:23ام انهم يصلونها ظهرا اذا كان حولهم قريب منهم اه مسجد تقام فيه الجمعة ويسمعون الاذان يسمعون الاذان بالاذن المجردة بدون مكبر الصوت فانهم يلزمهم الذهاب والصلاة مع المسلمين. اما اذا كانوا بعيدين
14:53ولا يسمعون الصوت بالصوت المجرد فانه لا تلزمهم الجمعة نعم اه احسن الله اليك هذا يقول ما نصيحتكم للشاب العاق لوالديه الذي يرفع صوته عليهما اه لانهما يأمرانه بصلاة الفجر
15:16قبل هذا تكملة للجواب الذي قبل هذا تظن انه انه اذا قصد مسافة معينة ولو للنزهة تبلغ ثمانين كيلو فانه يقصر الصلاة اما اذا خرج ولا يدري اين ينزل قريب او بعيد
15:37فانه لا يقصر الصلاة ولو بلغ مسافة القصر لانه لم ينوي مسافة معينة واما من خرج وهو يسمع اذان الجمعة قريبا منه يلزمه الحضور والصلاة مع المسلمين. اما من يقيمون الجمعة في البر
15:59فهذا منكر ولا يجوز ولا تصح صلاتهم بهذا نعم اه احسن الله اليكم شيخنا سؤالنا الاني يقول ما نصيحتكم للعاق لوالديه؟ يرفع صوتهما صوته عليهما واذا نصحاه لصلاة الفجر خاصة اذا نصحاه لصلاة الفجر
16:22لا يجوز له ان يرفع صوته على والديه لان هذا من العقوق والله جل وعلا يقول ولا تنهرهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما فلا يرفع صوته على والديه خصوصا وانهم
16:43يأمرانه بالصلاة يأمرانه بالمعروف فانه لا يقابل هذا بالمنكر هذا منكر فلا يزيد على المنكر منكرا اخر نعم اه ايضا هذا السائل يقول ما توجيه فظيلتكم في بعظ المظاهر في الافراح والولائم من الزيادة في المآكل والمشارب والملابس بلا داعي
17:10ان ثم بعد ذلك اهمالها وتركها عرضة للرمي في سلات المهملات اه وهل يعد هذا كفرانا بالنعم هذا مخالف لقوله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولقوله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
17:32وكان بين ذلك قواما فلا يجوز اهدار النعم والزيادة عن ما يحتاج اليه الناس بان لا يكون هذا بقدر الحاجة واذا فظل شيء يتصدقون به على المحتاجين وهناك في علمه هناك جمعيات
17:54لمثل آآ الولائم او بقايا الولائم يجمعونها ويخزنونها في ثلاجات ويوزعونها على الفقراء. يتصل عليهم ولا يضيع النعمة ويسرف فيها يسرف فيها اولا ثم يضيعها ثانيا نعم اه احسن الله اليك شيخنا ونفع بك الاسلام اه المسلمين اه بعظ الناس اذا كان في السفر في يوم الجمعة فانه يصلي
18:23الظهر اربعا نعم يقول بعض الناس اذا كان في السفر في يوم الجمعة فانه يصلي الظهر اربعا هذا لا يجوز يصلي الظهر يصلي ينويها ظهرا يصليها ينويها ظهرا ويصليها ركعتين
18:45ما دام انه مسافر الجمعة وفي غيره في يوم الجمعة وفي غيره. صلي ركعتين الرباعية نعم فاذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
19:04آآ قالوا يا رسول الله كيف نجمع كيف نقصر وقد امنا يعني ذهب الخوف قال صلى الله عليه وسلم هذه صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا من الله صدقته. نعم
19:20اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا اه حول ما يتعلق باسئلة اه البر وايضا المنتزهات. يقول بعض الناس يجمعون بين المغرب والعشاء اه فما هو التوجيه؟ وهل هل الجمع يكون للانسان المستقر والذي وصل الى البر او البلد التي يريده
19:40القصر اه الجمع يتبع القصر اذا جاز له القصر جاز له الجمع اما اذا لم يجز له القصر فانه لا يجوز له الجمع الا في مسألة ما بين المغرب والعشاء في حالة المطر الذي يبل الثياب
20:02او الوحل الذي يكون على الطريق فيجوز لهم ان يجمعوا بين المغرب والعشاء نعم في الحظر والسفر نعم اه احسن الله اليكم شيخنا معنا اتصال من الرياظ الاخ عبد الرحمن تفظل
20:19الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله. يا شيخ انا عندي سؤال اذا تكرمت تفضل اسأل يا عبد الرحمن. اه صار لي متزوج خمسطعشر سنة وزوجتي شرت اه ذهب من المهر حقها
20:42ولم تزكي الذهب لان ما كان عندها مصدر دخل الان توظفت السنة اللي راحت وتبغى تسعى تبغى تبري ذمتها هل تزكي الذهب عن مقدار السنوات اللي راحت اللي ما كانت موظفة فيها؟ او تذكين بس من اه بداية
20:55يا اخي حسب النية اذا كانت اتخذت الذهب للبس اذا احتاجت للتزين به فليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم وهذا فيه التيسير على النساء واما اذا اتخذت الذهب للتجارة والقنية او انه لا حاجة لها به
21:22فانها تزكيه كل ما يمر عليه سنة باخراج ربع العشر منه نعم في سؤال اخر يا عبد الرحمن شكرا لكم. شكرا للاخ عبد الرحمن. اه ايضا نعود فضيلة الشيخ الى بعض الفتاوى المتعلقة بهذا. بعض الناس خاصة مع شدة الاجواء والبرودة
21:41احيانا يضطر لاشعال النار قد تكون هذه النار امامه في الصلاة ويكون امامه مدفأة. فهل يجعلها في قبلة صلاته بهم يقول العلماء ويكره استقبال النار ولو سراجا فلا يستقبل النار ويجعلها بين يديه بل يتنحى عنه
22:04يتنحى عنها ولا يجعلها بين يديه لان هذا فيه لان هذا تشبها لان هذا تشبه بالمجوس الذين يعبدون النار نعم اه وايضا من الاسئلة التي وردت الى فضيلتكم يقول شيخنا الشيخ صالح الفوزان هل شدة البرد والرياح عذر في ترك صلاة الجماعة
22:31هذا يختلف اختلاف الناس اذا كان اذا كان في المغرب والعشاء خاصة اه والليل مظلم فانه عذر واما اذا كان في النهار والناس يخرجون وفي الاسواق وفي اشغالهم فانه ليس عذرا يصلي مع الناس. نعم
22:53اه احسن الله اليكم اه شيخنا وبارك فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردتنا في هذه الحلقة. هذا يسأل عن اه ثواب اه الترديد وراء المؤذن وماذا يقول الانسان بعد ما ينتهي المؤذن
23:10نعم النبي صلى الله عليه وسلم امر وحث على متابعة المؤذن فيقول المستمع مثل ما يقول المؤذن فاذا فرغ فانه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم رب هذه
23:35للدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته فاذا قال هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حلت له شفاعتي يوم القيامة. هذا فيه فضل عظيم. نعم
23:55احسن الله اليك بعض الناس المؤذن اذا سمعه في صلاة الفجر قال صدقت وبررت فهل هذه العبارة صحيحة وواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه قال بها بعض العلماء ولكن
24:09الصواب او الراجح انه يقول مثل ما يقول في في في في هذه اللفظة وفي غيرها من الفاظ الاذان. يقول مثل ما يقول المؤذن لعموم الحديث قولوا مثل ما يقول
24:25نعم اه احسن الله اليكم اه ايضا معنا عبد الكريم من الرياظ تفظل اخ عبد الكريم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. انا يا شيخ انا الفاضل شيخي العزيز يا شيخ صالح
24:41الو. نعم شيخ صالح اخوك عبد الكريم الجبرين طال عمرك. نعم انا عمت حالك الله يسلمك بسألك سؤال يا فضيلة الشيخ انا طال عمرك في عام خمسة وثلاثين كنت في المستشفى داخل مستشفى
24:56وافطرت اسمه وقالوا لي يعني اطلع اطعم اطعم اطعمت رمظان كله لاني ما قدرت اصوم السنة هذي عام ستة وثلاثين يعني تحاملت على نفسي وصمت لان معي سكر وكذا وضغط وكذا صمت لكن يشق علي الصم صمتك كله بس ان فيه خلاص
25:18يعني انتهي ولا لابد اصوم عام خمسة وثلاثين والله يا اخي ما دام ان انك مفطر لحاجة ويعني حاجة مرضية يقتضي انك تفطر هو الاطبا نصحوا لك بالافطار فانك تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
25:47والذين يطيقون هم الذين يشق عليهم الصيام او يعجزون عنه لكبر او مرض مزمن فيطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام ما دمت انك اطعمت لاجل المرظ فان هذا يجزيك والحمد لله. نعم
26:08واذا استطعت الصيام فيما بعد فانك تصوم تصوم يعني الشهر الحاضر لا الذي اطعمت عنه. نعم طيب في سؤال اخر اخ عبد الكريم سم؟ في سؤال اخر؟ ابدا. الله يحييك اهلا وسهلا
26:25اه فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت في عبر تويتر يقول اه عند المباركة بالمولود يقولون يتربى في عزك هل في هذا محذور ليس فيه محظور لكنه خلاف الوارد
26:41فاذا هنأوه بالمولودية فانه يقول اللهم استجب او اللهم تقبل تقبل الله منكم وما اشبه ذلك. نعم اه ايضا اه ابو خالد عبر تويتر يقول هل ورد التسبيح عند الشروق وعند الغروب
27:01تسبيح عند الشروق وعند الغروب المراد به آآ المراد به صلاة الفجر صلاة العشاء صلاة وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها صلاة العصر وقبل طلوع الشمس صلاة الفجر
27:23هذه الاية فيها فضيلة صلاة الفجر وفضيلة صلاة العصر نعم اه ايضا شيخنا احد الاخوة يسأل يقول الشيخ صالح الفوزان استخدام المسجلات والاشرطة في الاذان في الدوائر حكومية لتذكير الموظفين والعاملين بوقت الصلاة خاصة صلاة الظهر هل في ذلك محظور شرعي
27:51هذا لا لا يؤدي الغرض المطلوب والمشروع. يؤذن واحد يحتسب واحد او يكلف واحد من الموظفين او من آآ المستخدمين ويؤذن بصوته لان التصويت بالاذان مطلوب وعبادة ولا يكفي المسجل. نعم
28:13اه احسن الله اليكم شيخنا وزادكم علما وعملا. ايضا من الاسئلة التي وردت في اه هذا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قل من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه. اه يقول هل يدخل في هذا من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ او
28:33من له تأويل سائغ لا يدخل في هذا كل من خرج على ولي الامر يريد شق عصا الطاعة فانه يجب قتله لاجل الحفاظ على جماعة المسلمين والحد من الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
28:56نعم اه بارك الله فيكم ونفع بكم. اه ايضا فضيلة الشيخ هذا يقول ما هو نصيحتكم لبعض الفتيات؟ اه المنشغلات التواصل الاجتماعي وهذا يؤثر على صلاتهن واحيانا قد يفتحن لهن بابا في بعض العلاقات المحرمة
29:18لا يجوز للمسلمة ان تدخل في هذا الموضوع وان تبتعد عن هذه المواقع وهذه الجوالات الملهية والتي تجلب الشر فعليهن ان يتجنبن ذلك الجوال انما يستعمل للحاجة بان تستقبل المكالمة وترد عليها للحاجة فقط اما ان يتخذ وسيلة
29:44اه مغازلات او وسيلة اه مخاطبات او ما اشبه ذلك فهذا فهذا فساد ويؤول الى الفساد ولا يجوز. نعم فاحسن الله اليكم هذا السائل يقول ممن نأخذ العلم والفتوى وما هي صفات اهل العلم واهل الافتاء
30:07تأخذون العلم عن العلماء اما في المساجد اذا كانوا يجلسون في المساجد او بالدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات تأخذونه عن العلماء ولا تأخذون العلم عن الجهال او تأخذونه من الاوراق والمطالعة والكتب
30:29هذا ليس باخذ للعلم وهذا ربما يجر الى خلاف المقصود وربما تفهم خطأ او تقرأ في كتاب فيه شر وفيه شبه فيتسبب ذلك في تلويث فكرك بل عليك ان تتصل بالعلما دائما وابدا في المساجد وفي المدارس وفي دور العلم
30:54والذين الذين تؤخذ عنهم الفتوى معلومون عند الناس فالفتاوى العامة هذه يرجع فيها الى الى دار الافتاء واما الفتاوى الفردية فهذه تؤخذ عمن تثق بعلمه ودينه نعم اه احسن الله اليكم اه شيخنا وجعلكم موفقين ومسددين ومباركين ايظا هذا يسأل يقول ما هي نصيحتكم الاباء واولياء
31:24امور اه في اه اجازة اه الاجازة التي سيأخذها الطلاب الاسبوع القادم بماذا تشغل وبماذا تنصحونهم هذه الاجازة جعلت للراحة بين فصلين دراسيين فيستعملونها في الراحة في الامور المباحة وفي آآ ما لا محظور فيه ولا معصية فيه
31:50وليس فيه لهو ولا لعب نعم اه ايظا فظيلة الشيخ تكرار اه العمرة اه هل هو امر تكرار العمرة نعم الى قوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة
32:08فهو يعني لا بأس بمتابعة العمرة ولكن لو كان بين العمرتين لو كان بينهما فاصل بحيث ينبت شعر الراس يكون هذا افضل نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وزادكم علما وعملا. آآ هذه يعني تسأل وتقول ما هي علامة الطهر من آآ الحيض والعادة الشهرية
32:37هذا شيء تعرفه النسا اذا انقطع الدم واخذت قطنة جعلتها في مخرج الحيض ولم تتلوث ولم يظهر عليها لون فانها قد حصل لها الطهر والنقاء. نعم آآ وهذه سائلة تسأل تقول فضيلة الشيخ نحن النساء نسأل عن ما هي آآ الوقت الذي بين المغرب والعشاء بالتحديد لان بعض النساء قد تؤخر
33:03الصلاة هل هو ساعة او ساعة ونصف ام الى اذان العشاء مأجورين الوقت الذي بين المغرب والعشاء معلوم بالحساب المغرب على على مغيب الشمس والعشاء على مغيب الشفق مغيب الشفق الاحمر
33:26والرجل يصلي مع المسلمين مع الجماعة واما المرأة فانها تصلي اذا دخل الوقت وان اخرت فلا بأس بذلك على سعتها لكن لا تقدم قبل الوقت. نعم احسن الله اليكم ايضا معنا اتصال الاخ منصور من الرياظ تفظل
33:46السلام عليكم يا شيخ. سلام ورحمة الله سؤالين يا شيخ اه السؤال الاول عن الصلاة في الفلاة اه انها تعدل خمسين صلاة فهل يتقصد الانسان يتوقف في البر حينما يكون مسافرا ام يصلي في مساجد الطرقات
34:03آآ السؤال الثاني يصلي مع الجماعة يا اخي يصلي مع الجماعة ولا يتقصد يقول ابصلي بالفلات يصلي مع الجماعة في المساجد نعم السؤال الثاني آآ اخواننا المحاصرين في السهام والمجال التي تصيبهم والبرد
34:22ما هو دور المسلمين تجاههم اخواننا المحاصرين في الشاه والمجاعة التي تصيبهم تم هو دورنا تجاههم. ساعدوهم ساعدوهم يا اخي ساعدوهم في جهات تتقبل التبرعات لهم وترسلها لهم اسألوا عنها اه قدموا ما تريدون من المساعدة. نعم عن طريقها
34:47نعم شكرا يا اخ منصور ايضا شيخنا الفاضل يعني وردت اسئلة كثيرة من المشاهدين والمشاهدات يعني تسأل فضيلتكم عن آآ حكم آآ بيع الذهب بالذهب عن طريق بطاقات الصراف والشبكات الالكترونية. هل هذا يدخل في الربا
35:10نعم لابد من التقابض في المجلس الذهب بالذهب والفضة بالفضة لابد من التقابض في المجلس ولا تفرقان وبينهما شيء. نعم اه احسن الله اليكم ايضا من الاسئلة الواردة الى هذه الحلقة يقول ما هي صفة المسح على الخفين
35:33ان يظع يديه مبلولتين مبلولتين بالماء من رؤوس اصابعه الى الى ساقيه على ظاهرهما على ظاهر الخفين من الرؤوس الاصابع الى الساقين نعم مرة واحدة نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول هل يمسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى؟ ام يجوز ان يمسح باحداهما كلتيهما
36:03كله جائز كله جائز نعم وهذا السائل يقول مع شدة البرد ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان بيان صفة التيمم صفة التيمم كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان يضرب
36:22ان ان يضرب الارض التي عليها غبار يضربها بباطن كفيه ويمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه بضربة واحدة واما جعل ظربة للوجه وضربة للكفين فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل يجوز رواية الحديث الموضوع هل يجوز رواية الحديث الظعيف والموظوع خاصة في فظائل الاعمال
37:00يعني قصده ذكر ذكر ذكر الحديث نعم يا شيخ ذكر الحديث ذكر الحديث الموضوع لا يجوز واما الحديث الضعيف فهذا يختلف باختلاف باختلاف موارده قد يكون يرتفع الى درجة الحسن لغيره
37:23بالمتابعات وقد ما الظعيف ما هو واحد وهذا انما يعرفه اهل العلم انما يعرفه اهل العلم فاذا عرظ لك حديث ولا تدري عن عن صحته او عن سنده اسأل اهل العلم المتخصصين في علم الحديث
37:42نعم يقول فضيلة الشيخ هناك فتاوى تنتشر للنساء تحريم العباءة على الكتف فهل هذا صحيح عند الخروج نعم العباءة تكون على جميع الجسم من الرأس الى القدم ولا تكون على الكتفين
37:59تكون على الراس من الراس الى القدم. ساترة لجميع البدن. نعم اه وايضا سؤالها الثاني تقول ما الذي تستره المرأة في صلاتها؟ وما الذي يظهر احسن الله اليكم ان كان عندها رجال غير محارم فانها تستر جميع بدنها
38:20وان كان عندها ليس عندها رجال او عندها محارم من الرجال فانها لا تظهر من من جسدها الا الوجه تكشف وجهها اذا لم يكن عندها رجل غير محرم فانها تكشف وجهها
38:39فقط وما عدا ذلك فانها تستره كله. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه ايظا هذه السائل تقول احيانا بعد الغسل من الجنابة اه اجد شيئا يخرج اه من مخرج البول وقد يكون من اثار البول او من اثار الجنابة فهل اعيد الاغتسال ام اتوضأ فقط
39:07فاذا عممت الماء على على البدن فانها بنية الاغتسال فان الجنابة تزول واذا خرج شيء من آآ السبيلين بعد ذلك فان هذا ينقض الوضوء فيكون عليها الاستنجاء والوضوء فقط نعم
39:26اه وايضا هذا السائل يسأل يقول هل يجوز للانسان في اه خاصة مع التطور في دورات المياه ووجود السيراميك وغيره ان يقرأ اذكار داخل آآ دورات المياه اما محل قضاء الحاجة
39:43محل قضاء الحاجة ولا يذكر الله بلسانه فيه. واما ما كان من المرافق من مرافق محل قضاء الحاجة نزل عند الغسالات التي في الجدار خارج محل قضاء الحاجة لا بأس بذلك
40:00نعم احسن الله اليكم هذا يقول ماذا يفعل الطلاب ومن لديه كتب لا يحتاجها؟ هل يحرقها ام يضعها في ارض طاهرة؟ ام ماذا يصنع الذي عنده كتب ينتفع بها وهو مستغن عنها
40:19يضعها في المكتبات العامة للمطالعة ينتفع بها المسلمون. نعم لدينا اتصال آآ فضيلة الشيخ الاخ مشعل من مكة تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله يا سلام. انا اتوضأ وضوء كامل الا اذني اليمين
40:41ما توضأ عليها عشان مركب السماعة ندوزو ماذا على الرجل اليمين يا مشعل انا اركب سماعة انا سمعي ظعيف ومركب سماعة في اذني. اها وانا اتوضى بكامل الاجهزة السماعة ما اتوضا فيها. ما اقدر احط الموية اذا حطيتها تخرب
41:05شيخنا يقول انه يتوضأ وضوء كاملا لكن اذنه احدى اذنيه فيها سماعة فلا يضع فيها الماء يا اخي الماء ما يوضع في الاذن انما تمسح تمسح آآ الاذن داخلا وخارجا بالاصابع بالاصبعين
41:23مبلولتين بالماء. نعم في سؤال اخر يا مشعل شكرا للاخ مشعل على سؤاله ايضا فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله ورعاكم يقول ما هي اقل مدة وردت عن السلف في قراءة
41:40القرآن الكريم وختمه ثلاث ثلاث ليالي في صلاة الليل ثلاث ليال يحزبون القرآن على عشر ليال على سبع ليال فهذا ثلاث ليال هكذا كانوا يحزبون القرآن رحمهم الله نعم اه فضيلة اه الشيخ اه صالح يقول اه اه من ابتلي بترك اه الجمعات
42:08اه لفترات طويلة هل هل هذا يجدد اسلامه ام يحكم عليه بامر معين عليه التوبة الى الله والمحافظة على صلاة الجمعة ومن تاب تاب الله عليه تركه لصلاة الجمعة فيه اثم عظيم
42:28ولكنه لا يكفر بذلك لكن عليه اثم فعليه انه انه يتوب الى الله عز وجل ويحافظ على صلاة الجمعة نعم وهذا يسأل فضيلة الشيخ عن طريقة التسبيح وهل يكون بكلتا يديه ام باحداهما؟ افتون مأجورين
42:50الامر في هذا واسع كما انه يرفع يديه عند التكبير كليهما كما انه يرفع يديه كليهما في الدعاء كذلك كذلك يرفع كذلك يستعملهما عند اه عند التكبير او عند نعم
43:10وهذا يرفع يد واحدة احسن الله اليك يقول انا لا اغتسل للجمعة الا ليلتها او قبل صلاة الفجر فهل ادخل في الفضل الوارد في ذلك؟ بارك الله فيكم الفضل آآ الوارد آآ يعني بعد صلاة اذا اغتسلت من
43:30طلوع الفجر او بعد طلوع الشمس او بعد او عند الذهاب الى الجمعة وقد حصلت على اجر آآ الاغتسال للجمعة. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا السائل يسأل يقول ما هي اه الاسباب التي تعين اه الشاب على بر والديه
43:53على الذي يعينه على ذلك تذكر ما للوالدين من آآ من الفضل عليه ومن الحق عليه وتذكر ما اوصى الله به في حقهما فان هذا مما يعينه على برهما نعم
44:13اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن اه حكم اه النعي الذي يكون اه في المساجد او بعض الصلوات وهل اذا نبه المصلين الى موت جارهم او موت قريبهم مثلا هل يعتبر هذا نعيا
44:31آآ لا النعل المذموم لا يعتبر هذا من الاخبار عن موته لاجل الصلاة عليه والدعاء له وتشييعه فهذا شيء طيب وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي لم في اليوم الذي مات فيه
44:47وخرجا وصلى باصحابه عليه الصلاة الغائب فاذا كان المراد من الاخبار بموت الشخص الدعاء له او المراد بذلك حضور الصلاة عليه وتشييعه او كان المراد بذلك من له عليه حق ان يتقدم لاخذ حقه من تركته
45:11فهذا لا بأس به. نعم آآ فضيلة الشيخ يقول بعض المبتعثين يصلون صلاة الغائب على موتاهم اذا لم يستطيعوا آآ السفر الى بلدهم بسبب الدراسة الامر في هذا واسع والحمد لله. نعم
45:29اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول ما حكم اه التباكي على اه الموتى الذين ماتوا قبل فترات طويلة؟ وذكر بعض محاسن وايضا استدعاء البكاء والحزن عليهم هل هذا يعد من قبيل البدع
45:45اي نعم تجديد الحزن وهذا لا يجوز لكن الدعاء لهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما هذا هو المطلوب. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذه اه السائلة تسأل عن اه انها ارتدت القفازين في العمرة جهلا منها وبعض النساء
46:08تقول ان عليها كفارة او فدية تقول افتوني مأجورين اذا كانت جاهلة بالحكم او ناسية فلا حرج عليها لكن بشرط انها اذا ذكرت او علمت ان هذا لا يجوز ان تنزع تنزع القفازين فلا حرج
46:28عليها. نعم وهذا السائل يسأل يقول ما هو الفجور في الخصومة في قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا خاصم فجر الكذب المراد بالفجور الكذب يحلف وهو كاذب. نعم اه احسن الله اليكم وهذا السائل يسأل عن اه قوله بعض الناس اه لزوجته انت حرام او علي؟ ومن هذا القبيل وهل
46:54ظهارا هذا عليه ان يتقدم الى دار الافتاء بهذا السؤال او الى المحكمة الشرعية نعم اه ايضا سؤاله الثاني يقول انا مبتلى بكثرة الحلف بالطلاق خاصة في ما يسمى بالولائم والعزايم وايضا التلزيم على الجيران او
47:15الاحباب فما هي نصيحتكم؟ هل علي كفارة في هذا فعليك ان تترك هذه العادة السيئة ولا تستعمل الطلاق في كل ما تريد ان ان يفعل او يترك لا تعود لسانك عليه
47:35واذا حصل منك انك تلفظت بالطلاق فانك تراجع المحكمة وتراجع دار الافتاء نعم وهذا يقول شخص مبتلى بمشاهدة المقاطع والصور الخادشة للحياة والعارية فما هو توجيهكم له ان يترك هذا يا اخي
47:56توجيهنا انه يترك هذا ويبتعد عنه ويتوب الى الله عز وجل نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول الماء الذي يكون في الشوارع الذي يخرج من البيوت او من اثر المطر وما الى ذلك هل يعد نجسا وهل يتقيه
48:11الذي يذهب الى المسجد لا يا اخي هذا من التنطع ومن التشدد الاصل فيه الطهارة والحمد لله نعم اه وايضا هذا السائل يقول احيانا اه اخذ ماء جديدا للاذنين فهل يعتبر هذا من الابتداع
48:33لا داعي الى هذا الاذنين تمسحان ببقية بلل الرأس لا بأس بذلك. نعم. اه وايضا سؤاله الثاني يقول بعظ اه بعظ الناس يقول ان الرقبة تمسح في الوظوء ويروي في ذلك حديثا ويقول ان
48:49النبي صلى الله عليه وسلم قال انها امان من الغل يوم القيامة هذا كذب هذا كذب وحديث مكذوب ولا يمسح العنق هو لا يغسل الا في غسل الجنابة نعم آآ ايضا من الاسئلة التي وردتنا يقول احد المعلمين يقول كيف نسعى في تعميق آآ وحدة آآ الصف وتربية الشباب على الاجتماع على
49:17امام واحد وجماعة واحدة لدى الطلاب بارك الله فيكم يا اخي درسوهم كتب العقيدة المقررة عليهم وفيها الكفاية ان شاء الله كتب العقيدة المقررة عليهم اشرحوها لهم وبينوها لهم نعم
49:37اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول ما حكم التسمية بابرار اه وايمان اه وما شابه هذه الاسماء لا بأس بذلك الاصل في التسمية الاباحة الا اذا كان الاسم يشتمل على معنى
49:55محرم او مكروه. نعم اه وايضا سؤالها تقول اخي يرغب في تغيير اه اسمه فهل اذا غير اسمه يجعل لذلك ذبيحة او وليمة ابدا لا يعمل شيئا يغير اسمه ولا يعمل لذلك شيئا. نعم. اه شيخنا هل هل كل احد يغير اسمه متى شاء ام اذا كان الاسم مثلا قبيحا او ليس له معنى في اللغة او شيء من هذا القبيل
50:23اذا كان له معنى آآ محرم يجب عليه تغييره واما اذا كان معناه غير محرم فلا فلا داعي لتغييره نعم اه احسن الله اليكم اه ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايضا هذا السائل يقول ما هو فضل الوتر وقيام الليل؟ وهل اذا
50:45او ترى يعتبر قائما الليل افتونا مأجورين الوتر ختم قيام الليل. ومن اقتصر على الوتر ما يكفي هذا عن قيام الليل ولكنه يكون ادى الوتر فقط نعم احسن الله اليكم شيخنا معنا من جدة الاخ نواف تفضل
51:11نواف معنا الخط فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت يقول هل يغني آآ الغسل الاكبر عن الوضوء؟ يعني لو اغتسل هل يغنيه هذا عن الوضوء خاصة في يوم الجمعة
51:29او الجنابة وهل ثمة تفصيل في هذا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى ادخال الوضوء في الاغتسال فان الاغتسال يكفي لانه نواه
51:50ودخل في الاغتسال نعم اه فضيلة الشيخ اذا لم يتوضأ وهو يريد الاغتسال هل لابد له من ان يتمضمض ويستنشق لابد من المظمظة والاستنشاق في الوضوء وفي الاغتسال لانهما في حكم الظاهر
52:09في حكم الوجه في حكم الظاهر من الوجه. نعم اه نعود الى الاخ نواف من جدة تفظلي يا نواف سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. بسم الله الو. عليكم السلام
52:23الله يا شيخ عندي واحد من اصدقائي من الجنسية العربية هو عايش في احدى الدول الغربية صديقي هذا يسأل هل يجوز العمل في فيه بيع لحوم الخنازير لا يجوز ان
52:44الو لا يجوز ان يشتغل المسلم في محل يباع فيه لحم الخنزير او الخمر او المحرمات لا يشتغل فيه لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم اه في سؤال اخر اخ نواف
53:02شكرا للاخ نواف وايضا آآ لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة الا ان نتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لسماحة شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
53:16الذي تفضل باجابة المشاهدين والمشاهدات شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم. والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته