برنامج (فتاوى) (111) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-03-05] - كبار العلماء
0:00ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الفتاوى الذي نسعد فيه واياكم باستضافته سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه الحلقة
0:20احبي الشيخ صالح فمرحبا بكم واهلا. حياكم الله وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ حفظكم الله ورعاكم ريثما تأتي الاسئلة والاتصالات على هاتف البرنامج الذي سيكون موجودا على الشاشة ان شاء الله تعالى. نحب ان نسأل
0:40فضيلتكم عن تفسير قول الله تبارك وتعالى في سورة ال عمران كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. بسم الله
1:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله في هذه السورة سورة ال عمران اخبار اليهود نصارى وتعنتاتهم على انبيائهم وفي الاخير
1:30كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المرسلين قال الله سبحانه في هذه الاية كل نفس ذائقة الموت. اي انهم لهم اجل ينتظر لا يخرجون عنه. وينقلون بعده الى جزائهم. في الدار الاخرة
2:00على ما قدموا من كفر وتكذيب وامور فظيعة فانهم ليسوا بمفلتين بل لهم موعد ينتظرهم لابد لهم منه كل نفس ذائقة الموت فلا يخرج عن هذا احد من المخلوقين وان
2:30انما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز يعني نجا وليس هذا بدعاوى اليهود والنصارى وانهم شعب الله المختار وانهم آآ هم اهل الايمان وان من عاداهم ليسوا على شيء
3:00فاذا تمنيات تزول في هذا اليوم يوم القيامة. حينما تواجه كل نفس ما قدمت وتتمنى الرجوع الى الدنيا لاصلاح ما فات ولا تمكن من ذلك انما هو الجزاء فالدار الدنيا عمل ولا جزاء واما الدار الاخرة فهي جزاء ولا عمل
3:30وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح يعني ابعد عن النار وادخل الجنة قد فاز يعني نجا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور تغر صاحبها والله او جل وعلا نهى عباده فقال لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
4:00فنهى سبحانه عن الاغترار بهذه الدنيا ونسيان الاخرة وذكر ان هذا يوم ات على الجميع لا ينفلت احد منه وان ما بعده هو دار الجزاء وقد انتهت دار العمل فليحذر العبد من هذا
4:30فمن من هذا الموعد وليستعد له قبل ما قبل ان يحل به استعد له بالعمل الصالح ويتوب من الذنوب والسيئات فهذا يزحزح عن النار يبعد عنها ويدخل الجنة لان ما فيه في الاخرة الا دارا دار
5:00جنة ودار آآ والعياذ بالله النار. لا اراني لا محيد عنهما يتنبه العبد لهذا اليوم وهذا اللقاء وليحسن العمل وان يتوب من السيئات وان يترك المراوغات التي ابتلي بها اهل الكتاب
5:30اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ليس الامر بالتمني وتزكية النفوس بالكذب وانما الامر على الجد وعلى الصدق و على الوفاء والتمام. والجزاء من جنس العمل. والله الموفق والهادي الى سواء
6:00سبيل اه احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين وهذا السائل يسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله الله عليه واله وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا اراد بعبده خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح
6:20ثم يقبضه عليه. نعم الحديث واضح ان من علامة ارادة الله الخير عبد ان يستعمله في طاعته. وان يقبضه على الطاعة وعلى العمل الصالح فهذا من علامة السعادة للعبد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اه ايضا
6:50من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة السائلة يسأل يقول هل موت العلماء وذهاب الصالحين من علامات نهاية الزمن وقيام ساعة نعم في في اخر الزمان يكثر يكثر موت آآ العلماء
7:10ويفشوا الجهل ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال انما يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا وبغير علم فضلوا واضلوا. هذا من علامات الساعة. وعلى المسلمين ان يهتموا
7:40بالعلم النافع بتعليما وعملا وان يكثفوا مناهج العلم الشرعي في مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم لئلا يفقد العلم ويكثر الجهل واذا فقد العلماء الناس بحاجة الى من يفتيهم بحاجة الى من يعلمهم. فيتخذون رؤوسا
8:10ليس عندهم علم فيضلون ويضلون ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم والمسلمين ونأخذ بعض الاسئلة التي وردت للبرنامج عبر التويتر الاخ ابو حمد يقول آآ فضيلة الشيخ ما هو ضابط الاسراء
8:30والتبذير. الاسراف هو الانفاق الزائد عن الحاجة. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك اي بني الاسراف والتقطير قوام اي عيشا مستقيما وكافيا عند ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير
9:00الذي قال الله جل وعلا ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. كان الشيطان ربي كفورا وكل ما زاد عن الحاجة من الانفاق وبذل المال ما زاد عن الحاجة فانه تبذير
9:20يسأل عنه العبد يوم القيامة في جملة ما يسأل عنه يوم القيامة يسأل عن اربع منها انه يسأل عن ماله. من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه؟ نعم اليكم ايضا من الاسئلة التي وردت الاخ ابو عائشة الفضلي يقول آآ جزى الله آآ العلامة الفوزان خيرا واحبك في الله يا شيخ
9:50واول اسئلته يقول قولهما القرآن دستورنا ما حكم هذه العبارة؟ وما معنى الدستور نعم آآ العبارة لا بأس بها والدستور معناه المنهج الذي تسير عليه الدولة. و آآ يتبع الاهل رعية في ذلك القرآن هو منهجنا الذين سيروا عليه نحلل حلاله
10:20حرامة ونؤمن اه نؤمن بمتشابهه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه ولا نحيد عنه يمنة ولا يسرة ولا نستورد الانظمة من الكفار ومن آآ البشر الذين ليس عندهم علم والذين لا يسيرون على على كتابه
10:50ولا على منهج وانما يتبعون اهواءهم وما تشرعه لهم آآ ظلال هم وطواغيتهم او يشرعه لهم الذين لا يؤمنون بالاخرة من من اه الانظمة فهو من القوانين الوضعية العباد لهم منهج شرعه الله لا بد ان
11:20يسير عليه وان وان يتعاملوا بموجبه. ليسوا بمهملين. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا آآ سؤاله الثاني يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع والسجود
11:40فهل يكفي فهل يكتفي به في هذين الموظعين؟ او لابد ان يقول معه الذكر المشهور سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم لابد من هذا لا بد ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الاعلى للسجود
12:00المجزي مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث مرات واعلى الكمال عشر مرات. واذا زاد عليها اسبوح قدوس ربي ورب الملائكة والروح هذه كلها من صفات الله سبحانه وتعالى وهذا مكمل لكن سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الاعلى في السجود هذا واجب. لابد منه في الصلاة نعم
12:30آآ ايضا فضيلة الشيخ يقول الان هناك عطور آآ الرجل والمرأة كلها مما يظهر ريحه ويخفى لونه آآ فهل يجوز للرجل ان يتعطر من عطر امرأته لا يتعطر مما آآ مما ظهر
12:50ريحه وخفية لونه هذا طيب الرجل. ما ظهر ريحه وخفي لونه اما طيب المرأة فهو بالعكس ما خفي يريحه وظهر لونه. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا يقول بعض العامة تقول
13:10من رأوه يلبس ملابس ثقيلة في الشتاء شردت البرد او مشرد البرد او نحشت البرد فيسأل عن هذه العبارة هذا من باب المزح هذا من باب المزح ولا بأس به وما لبس هذه الملابس الا ليطرد عنه البرد
13:30اتقي بها البرد نعم. اه ايظا نسعد باتصالات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات على هاتف البرنامج اه اه اه صفر احدعش اربعة واربعين اه ثمانية وعشرين واحد وثلاثين اه ثلاثة مع الشيخ العلامة الصالح ابن فوزان اه الفوزان حفظه الله
13:50الله ورعاه. آآ ايظا آآ ابو عائشة الفضلي يقول آآ آآ في الدرة المظيئة للسفانين قال المصنف منها الامام الخاتم والفصيح محمد المهدي والمسيح يقول قوله الامام الخاتم ما هو الدليل على ختم الولاية آآ او الامامة بالمهد
14:10لانه يأتي في اخر الزمان لانه يهدي يأتي في اخر الزمان وعند نهاية الدنيا فلذلك يختم الله به اه هذه الدنيا نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا يسأل اه الاخ ابو عائشة
14:40يكن شخص توضأ للصلاة ونسي ان يتيمم للعضو الذي فيه جرح ولم يمسح وصلى الفرظ فما حكمه حكمه انه يتوضأ وضوءا تاما ويمسح على الجبيرة التي على الجرح ويعيد الصلاة لانه ما كمل الوضوء. نعم. وايضا يسأل احسن الله اليك عن قول
15:10رحمه الله تعالى آآ وشرط من اكرم بالنبوة حرية ذكورة كقوة يقول شرط القوة هل يرد ابتلاء ايوب وعمى يعقوب وما وما ذكروه من ان شعيبا كان اعمى القوة في في الايمان
15:30وليست قوة البدن قوة الايمان وقوة العلم يا يحيى خذ الكتاب بقوة يعني من غير فتور ومن غير ارتواني نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول اه ابو عائشة الفظلي في اسئلة
15:50ما حكم صلاة امام المسجد الذي لا يكبر للركوع الا اذا استتم ركوعه وتلبس في الركوع ولا يقول سمع الله لمن حمده الا اذا استتم قائما ولا يكبر للسجود الا بعد ان يضع جبهته على الارض وما حكم صلاة المأموم خلفه
16:10هذه تكبيرات الانتقال من ركن الى الى ركن وموضع ووقت الانتقال من ركن الى ركن ولا ولا يتأخر الى ان يقف او الى ان يسجد او الى ان يركع بل يقولها حالة تحركه راكعا او ساجدا
16:40اذا او قائما لانها وقت الانتقال من ركن الى ركن. والسنة ان يجعلها بين ذلك فلا يؤخرها الى ان يدخل في الركن الذي انتقل اليه هذا خلاف السنة لكن صلاته صحيحة لان
17:00اقل من يسلم من هذا بسبب الجهل بهذه الامور. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة يقول ظاهرة السب والشتم واللعن عند بعض الشباب هداهم الله. اه حكمها وكيف نعالجها
17:20قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء فعلى المسلم ان يمسك لسانه عن آآ الغيبة وقول الزور والشتم والسباب وان يلزم الكلام طيب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. فيقول القول السديد
17:50نافع ويتجنب الباطل واللغو والذي يأثم به. نعم. اه احسن الله اليكم هذا الاخ الحميدي يقول بارك الله فيكم كيف طريقة اخراج الزكاة المال ان تحصي المال وان تخرج ان كان نقودا تخرج ربع العشر منه. وان
18:20انا خارجا من الارظ يصبر يصبر بالمؤونة وتخرج نصف العشر واذا كان بدون مؤونة تخرج العشر كاملا. هذا في الخارج من الارظ. والزكاة بهيمة الانعام. هذي الصلاة في كتب آآ الفقه. نعم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الاسلام والمسلمين. آآ هذا
18:50سائل يسأل عن المصليات التي توجد على الطرق او توجد في بعض الاحياء ولكن قد يكون لها امام وقد لا يكون لها امام قد يكون لها مؤذن راتب وقد لا يكون يقول هل تحصل فيها ثواب الجماعة اذا صلينا فيها جماعة؟ نعم
19:10بلا شك حتى لو صليتم في البر من غير مسجد لو صليتم جماعة في البر حتحصلون على فضل الجماعة فكيف اذا كانوا مسجد وهناك يعني مكان مهيأ للوضوء والطهارة نعم. اه ايضا
19:30يقول اذا جاء امام المسجد اه اذا جاء وامام المسجد قد انتهى من الصلاة فجاء اخرون فصلى معهم فهل ادوا جماعة في الفضل نعم يقول اذا جاء وامام المسجد قد انتهى من صلاته فجاء قوم
19:50اخرون فصلى معهم فهل تعد جماعة في الفضل؟ لماذا يصلي معهم وهو قد صلى بجماعته هذا اذا كان الذي دخل ليس معه احد فيقوم ويصلي معه ليتكامل به جماعة كما قال
20:10صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه من تصدق على هذا فيصلي معه. نعم. اه احسن الله اليك السؤال ايضا عن الجماعة الثانية التي تأتي بعد بعد
20:30هل لها فضل الجماعة؟ وينال اصحابها فضل الجماعة بارك الله فيكم. اذا فاتتهم الجماعة الاولى لهم من فظل الجماعة اما اذا تعمدوا انهم يتأخرون حتى يصلي الامام فهذا فيه نقص عليهم
20:50وفيه اثم تأخرهم فلا يتأخرون عن الامام قصدا لذلك نعم اه احسن الله اليك ناخذ هذا الاتصال من المدينة ابو خالد السلام عليكم السلام يا اخي تفضل سؤالك الله يحفظك. الله يبارك فيك. انا احد الاخوات من اخواتي
21:20كاملة قلت انا ليش ما قلتوا لي الاوراق كاملة؟ حلفت قال علي شي ازا بروح اصورها ولا؟ نعم. اه اه الاخ ابو خالد من المدينة اه صاحب الفضيلة يسأل بانه حلف الا يصور اوراقا لاخواته فهل عليه شيء اذا ذهب
21:50آآ المحل وصورها لهم اي نعم يذهب ويصورها ويكون عليه كفارة يمين يكون عليه كفارة يمين يكون يطعم عشرة مساكين او يكسو عشرة مساكين او يصوم ثلاثة ايام اذا عجز عن عن الاطعام وعن الكسوة
22:20وعن العتق فانه ينتقل الى الصيام. نعم. اه ايضا ابو عائشة الفضل يسأل يقول في بعض البلاد الاسلامية اذا مات الانسان يقولون الله اخذ امانته. فهل مثل هذه العبارة السائغة؟ نعم يعني
22:40يعني ان الروح التي جعلها الله للانسان انها امانة. امانة لله عز وجل في بدن هذا العبد. وقد رد الله امانته يعني روحه نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه ايضا
23:00هذا السائل يقول القبر اذا نبت عليه شجر اخضر او نبات اخضر فهل هذا دلالة على ان صاحبه منعم او ان له منزلة في الاخرة؟ وهل يدل على نعيم او يدل على عذاب؟ وما حكم زيارة مثل هذا القبر والعناية به
23:20نبات الشجر على القبر او العشب على القبر لا يدل على شيء. وانما هو من اثر نزول المطر. على القبر وينبت على القبر وعلى غيره. واذا خشي الفتنة ببقاء هذه الشجر على على القبر
23:40او على القبور اذا خشيت الفتنة لذلك فانها تزال هذه الاشجار. نعم. اه ايضا معنا اتصال محمد من خميس تفضل يا اخ محمد الو السلام عليكم السلام ورحمة الله هل يجوز عندي سؤال لو سمحت تفضل
24:00هل يجوز على الله في الجنة؟ طيب في سؤال اخر؟ ايوه انا اصلي ركعتين قبل الوتر واقرا فيها ما تيسر من القرآن هل يعتبر قيام ليل؟ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ بارك الله فيك نعم
24:20شيخنا يسأل سؤاله الاول يقول هل يجوز آآ ان يسأل الله تعالى مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ نعم ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
24:40اولئك رفيقا. ولما كان رجل يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول سلني. قال نسألك مرافقتك بالجنة. قال او غير ذلك؟ قال هو ذلك. قال اعني على نفسك بكثرة السجود. نعم
25:00اه احسن الله اليك وايضا سؤاله الثاني يقول انه قبل الوتر يصلي ركعتين ويقرأ فيها ما تيسر من القرآن يقول هل يعتبر هذا قيام ليل؟ اي نعم. يعتبر قيام ليل اذا صلى قبل الوتر ولو ركعتين
25:20ان ثم اتى بالوتر فان هذا يعتبر من قيام الليل. اذا كان ما طلع الفجر اذا كان هذا قبل طلوع الفجر. نعم اه وهذا السائل يسأل احسن الله اليكم يقول ما حكم اه الاكل من البرشوم الموجود في بعظ المقابر
25:40على الناس لا بأس بذلك لا يمنع من ذلك هذا طب الشجر ومباح في المقبرة وفي غيرها لكن لا يوكل من باب التبرك به او يعتقد ان فيه بركة او لا يجوز هذا. نعم
26:00آآ هذا يقول ما هي التعزية المشروعة؟ وهل لها حد كثلاثة ايام او اربعين او ما الى ذلك؟ تعزية مشروعة ان تقول للمصاب احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك وتحدد بثلاثة
26:20في ايام لانه ينسى المصاب ينسى بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجددها عليه. نعم. اه وهذا ايضا احسن الله اليك اتصال الاخطار من جدة تفضل. نعم. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. يا شيخ انا بدي اسألك على
26:40ده موضوع في رمضان يعني لما الانسان بجامع وبطلع عليه بقولوا كفارة بطلع اه مساكين واللي ما يقدر يصوم يعني بقدر بدفع مسلا هذه اطعام ستين مساكين اللي يجامع في رمضان اللي جامع في رمضان يكون عليه الكفارة صيام شهرين متتابعين
27:10فان لم يستطع اول شيء يعتق رقبة اذا امكن اذا لم يمكن يصوم شهرين متتابعين اذا لم يقدر على صوم الشهرين يطعم ستين مسكينا بالترتيب. كفارته الجماع في رمظان ككفارة الظهار. نعم. اه احسن الله اليك فظيلة الشيخ ايظا من الاسئلة التي وردت الى هذه
27:40الحلقة هذا يسأل عن آآ طلوع الشمس من مغربها متى يكون؟ وهل هو دلالة على نهاية العالم؟ نعم يوم يأتي بعض ايات ربك الذي هو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
28:00فيغلق باب التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها فانه يقفل باب التوبة. لا تنقطع الهجرة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. نعم
28:20اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن حكم بيع العربون. لا بأس به من بيع العربون لا بأس به ان يشتري سلعة ويكون له الخيار المدة المحددة ويقول يدفع العربون ليتوثق البايع
28:40فاذا ما عزم على اذا لم يعزم على البيع يكون العربون للبايع. نعم. اه وهذا يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا يقول ما هو الخيار؟ وما ضابط هذا التفرق
29:00ترى المجلس ما دام في المجلس الذي جرى فيه الايجاب والقبول فلكل منهما الفسخ ما داموا في المجلس بيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا اذا اذا قام من المجلس او قام احدهما من المجلس
29:20فقد لزم البيع. نعم. وهذا يسأل عن التلفظ بالنية ويقول انه يتلفظ ويكررها ولديه وسوسة في الطهارة والصلاة الوسوسة يستعيذ بالله من الشيطان ويترك الوسوسة وتذهب عنه باذن الله تذهب عنه ولا ينفع المعها ولا يتعامل معها او تهمه بل يتركها ويرفضها. وبذلك
29:50انك تزول عنه الوسوسة. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ معنا ابو وليد من الطايف. تفضل يا ابا وليد جمع يعني؟ اعيد السؤال يا ابو وليد. ايوا طال عمرك. تفضل
30:10السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالكم؟ كيف حالك يا شيخ؟ تفضل سؤالك يا ابو وليد. يا شيخ عندي طال عمرك اربعة كذا تفضل السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك بيع
30:30بيع اه القرض العقاري بيع القرظ العقاري. والثاني اه ارض من البنك الاسكي او تورط هذا اللي يقول التورث هل جائز ام لا؟ والثالث طال عمرك وانا مسافر مسافر طال عمرك وحصلت لي ناس يصلون في مسجد وصليت معهم ما ادري الامام الله اعلم هو من من المقيمين
31:00في نفس الديرة وانا مسافر. هل انا اصلي معهم اكمل او اقصر؟ طيب والرابع صار عمرك الجمعة صلاة الجمعة يجوز اني اجمع العصر مع مع الجمعة اذا صليت الجمعة وانا مسافر كمان يجوز اني اجمع
31:20العصر واصلي ركعتين او اصلي اربع ركعات. طيب شكرا يا ابا وليد. تفضل يا شيخ نعم. سؤاله الاول يا فضيلة الشيخ يسأل عن بيع القرض العقاري. هذا يرجع للبنك العقاري يرجعون للبنك
31:40العقاري ويحوله من من الشخص الذي نزل باسمه الى الشخص الاخر. نعم. سؤاله يا شيخ عن القرظ من بعظ والبنوك المسمى التورق. التورق هو ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها بثمن حال على غير الداين على غير الذي اشتراها منه
32:10يبيعها على غيره يرتفق بثمنها. هذه مسألة التورق. وهي جائزة عند جمهور اهل العلم للحاجة اذا احتاج الى ذلك نعم. احسن الله اليك يقول آآ مسافر آآ فجاء للجماعة وهم يصلون ولا يدري هل هذا الامام من المقيمين يقول هل يصلي معهم وهو مسافر؟ نعم يصلي مع
32:40المسلمين اذا وجدهم يصلون يصلي معهم. ولا يكون عنده شكوك فيهم. نعم. ويسأل فضيلة الشيخ سؤاله الاخير عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة. لا يجوز هذا لان هذا لم يرد
33:00ولان العصر ليست من جنس الجمعة. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا وبارك في علمكم. اه هذا السائل خا عامر اه الكود يقول ما الذي يجب على المرأة فترة الحداد وما هو الشيء الذي تبتعد عنه اه المرأة المعتدة وهل
33:20يجوز لها الخروج قضاء لوازمها الشخصية؟ نعم المحدة عدة الوفاة يعني تلزم البيت الذي توفي زوجها وهي فيه. ولا تخرج منه الا لحاجتها نهارا. بالنهار ترجع اليه واما في الليل فلا تخرجوا منه. وكذلك تتجنب لباس الزينة. تتجنب
33:50نبي الزينة بانواعها في بدنها في ثيابها وكذلك تتجنب الطيب تتجنب الطيب ما دامت في العدة هذا ما يسمى بالاحداد وهو من احكام عدة الوفاة نعم آآ ايضا ابو عايشة الفضلي يسأل ويقول كيف يميز العامي بين عالم الهدى وعالم الضلالة؟ يسأل
34:20اخي يسأل اهل العلم ويدلونه على على العالم المحق والعالم غير حق يسأل اهل العلم عن شخص اذا شك فيه نعم. اه فضيلة الشيخ يقول انا امام مسجد ويكثر اه السائلون بعد
34:40الصلاة خاصة بعد الصلوات المفروضة اه الجهرية فهل لي ان امنع هؤلاء من السؤال او امرهم بالجلوس عند الباب انهم يقطعون على المصلين التسبيح ويشوشون قليلا. هذا كثير الان وواقع
35:00ولكن المنع صعب انهم يمنعون ربما يكون انهم انهم محتاجون او فيهم من هو محتاج ما لم تعلم انه غير محتاج اذا علمت انه محتال وليس بمحتاج فلك ان تمنعه. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة
35:20فضيلة الشيخ يقول قول النبي قول الله تعالى واما السائل فلا تنهر. هل المراد به نهر سائل المال ام ماذا بارك الله فيكم السائل عن العلم والسائل عن المال نعم السائل له حق. نعم ولا ينهر بل
35:40اه يوجا الكلام الطيب وتطييب النفس. نعم. يقول اه رجل يكثر لدي التشاؤم وايضا اليأس والقنوط وجهوني بارك الله فيكم. استعذ بالله من الشيطان وتوكل على الله ويزول عنك التشاؤم ويزول عنك اليأس واحسن الظن بالله عز وجل نعم
36:10احسن الله اليك فضيلة الشيخ معنا اتصال عبد العزيز من محافظة الخرج تفضل يا عبد العزيز سلام عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ تفضل سؤالك يا اخي. سم بالنسبة يا شيخ اثناء تأدية الصلاة يا شيخ الله يغفر لك. كنت متوظأ
36:30الصلاة قابلني احد الاخوان قال لي لا اله الا الله هذي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من هي عن الصلاة كذا نعم. ويسأل فضيلة الشيخ انه بعد الوضوء رفع اكمامه
36:50وصلى وهي مرفوعة فاخبره رجل بان هذا الامر منهي عنه فهل يقول هذا هل هذا الكلام صحيح؟ اي نعم له اصل لانه يترك كمامة ويكثر يترك ثيابه تسجد معه على الارض ولا يكف. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان
37:10اسجد على سبعة عظم والا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم. يقول هذا شخص دائما يحلف بالطلاق ويقول علي الطلاق وانت طالق ان قلت كذا وكذا. يقول هل يقع هذا الطلاق؟ وهل عليه كفارة؟ هذا يذهب الى
37:30قاضي يسأل القاضي في المحكمة او يسأل الافتاء يسأل اللجنة الدائمة للافتاء ويجيبونه عن ذلك. نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا رجل يقول اه انه يؤخر صلاة العشاء الى بعد منتصف الليل فهل هذا
37:50الفعل صحيح؟ وهل له ان يصلي؟ وهل لا بد ان يصليها بعد الاذان مع المسلمين؟ نعم يجب عليه ان يصليها مع المسلمين مين؟ ولا يؤخرها ويصليها وحده في ثلث الليل او نصف الليل اذا صلى المسلمون في اول في
38:10اول الوقت فانه يصلي معهم. ولا يؤخرها الى ثلث الليل يقول هذا افضل. ويترك نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا يسأل عن بارك الله فيكم عن اه الوتر اه متى ينتهي
38:30في وقته ينتهي بطلوع الفجر الوتر بعد صلاة العشاء براتبتها ويستمر الى ان يطلع الفجر كل هذا وقت للوتر وكونه في اخر الليل افضل من ان يوتر في اوله نعم اه
38:50الله لسماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ما قدمه في هذه الحلقة وشكر الله والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته