برنامج (فتاوى) (051) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-04-19] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع
0:21لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك. يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركات من سورة الاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى
0:49اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمل وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمة
1:09التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب
1:29وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والذي قال لوالديه اف لك ما اتعيدانني ان اخرج وقد خلت من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن
1:56والانس انهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من جملة الايات التي
2:20يوصي الله جل وعلا فيها بحق الوالدين لما للوالدين من الحق العظيم على ولدهما فيجب على الولد ان لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بذلاه له في حال صغره خصوصا ما بذلته امه
2:54من من المشاق في حمله في بطنها وارظاعه في حجرها ما ما قاسته من الم الولادة وخطرها ووصينا الانسان بوالديه احسانا ان يحسن اليهما ان يحسن اليهما احسانا حملته امه
3:33كرها يعني مشقة عانت من المشقة في حمله ووضعته كران اي وعانت ايضا من المشقة والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها ثم لم يقتصر الامر على ذلك بل انها قامت بحضانته وارضاعه
4:13مع ما سبق من الحمل والولادة ولهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفصاله اي ارظاعه وتربيته ثلاثون شهرا بالاية الاخرى يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
4:49فاذا اخذت الحولين وهما اربعة وعشرون شهرا يبقى ستة اشهر وهي اقل مدة الحمل ومن هذه الاية استنبط العلماء ان اقل مدة الحمل ستة اشهر هي اقل مدة يعيش فيها
5:28المولود اذا خرج من بطن امه حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده قوته كان ضعيفا ثم انما وترعرع فاذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة والاربعون السنة هي كمال الاشد
6:08وكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لهذه المدة لمدة اربعين سنة اذا بلغ عمره عمر النبي اربعين سنة فان الله يبعثه نبيا ورسولا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة
6:37دعا الله سبحانه وتعالى وتذكر احسان والديه اليه قال ربي اوزعني اي من علي ووفقني رب اوزعني ان اشكر نعمتك المنعم الاول هو الله سبحانه وتعالى ثم من بعد الله
7:02يأتي انعام الوالدين على الولد ولهذا في الاية الاخرى ان اشكر لي ولوالديك يشكر لله اولا لانه هو المنعم المطلق ثم يشكر لوالديه ثانيا لانهما انعم عليه بالتربية والمراعاة حين كان لا يملك لنفسه
7:35نفعا ولا ظرا ولا يقدر على شيء قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي والنعمة التي انعمتها وعلى والدي نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
8:03ايوفقني واوزعني لان اعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني فهذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال واصلح لي في ذريتي وهذا يدل على ان الوالد يشرع له ان يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة
8:34وهذا من اه من اه من اوضح المعروف من الوالد على ولده اصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما نقصنا الاباء
8:59شيئا لما الحقنا بهم الاولاد في درجتهم ان هذا تفضل من الله لاجل ان تقر اعين الوالدين باولادهما اذا كانا في منزلة واحدة في الجنة ثم قال اني تبت اليك لما كان الانسان عرضة للنقص
9:26والتقصير في حق الله وفي حق والديه فانه يستدرك هذا بالتوبة الى الله. اني تبت اليك واني من المسلمين ينتسب الى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو اصل الولا والبراء
9:50فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين ويبعد عن الكفار ويبغض الكفار مرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعاء العظيم اولئك الذين ونتقبل عنهم
10:23اولئك الذين آآ نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتقبل عنهم احسن ما عملوا تجاوز الله عنهم ذلك واحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف مقابل تأتي افعل التفظيل ليست على بابها بل هي بمعنى
10:54الحسن والافضل تقبلوا عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان عرضة للسيئات والنقص فان الله تفضل عليه بان يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما ان انه دعا الله جل وعلا
11:25اقبل على الله واحسن الى والديه فان الله يتجاوز عن سيئاتهم ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة اي ندخلهم مع اصحاب الجنة في الاخرة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا وعد من الله
11:52سبحانه وهو اصدق القائلين ولا يخلف وعده سبحانه هذا فيه فضل الاحسان الى الوالدين والبر بهما والدعاء للذرية بالاستقامة والصلاح ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق وعد من الله والله لا يخلف وعده
12:23الذي كانوا يوعدون هذا كله عاقبة وجزاء وثمرة الاحسان الى الوالدين. لكن لا ننسى ان هذا لا يكون الا مع صلاح الوالدين واجتهادهما مع الولد في التربية والتعليم المحافظة على طاعة الله تنشئة الاولاد
12:51على طاعة الله حتى يتأهلوا لهذه المرحلة وينالوا هذا الاجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل وهو الذي عق والديه ونسي معروفهما والذي قال لوالديه اف لك ما يتضجر
13:17من والديه اف كلمة تبجر قد نهى الله عنها في حق الوالدين فقال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما والذي قال لوالدي اف لك ما اتعدانني ان اخرج يعني من القبر
13:40وان ابعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لانه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى اتعدانني ان اخرج قد مضت القرون من قبلي هذا كقولهم ائتوا بابائنا
14:04الاولين والله قادر على ان يأتي بابائهم الاولين لكن ما حان الوقت الذي يبعث الله فيه الاموات وتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله يستغيثان الا على هذا الولد الذي فرط من
14:31ايديهما وانكر البعث وهما يستغيثان الله ويقول ان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب وتهديد امن امن بالله وبوعده ان وعد الله حق والى ك امن ان وعد الله حق يعني لا تكذب
14:54بوعد الله عز وجل فيقول جوابا لذلك ما هذا الا اساطير الاولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنشور والجزا والحساب انما هو من اكاذيب الاولين يستبعد ما اخبر الله به وما اخبرت به الرسل من البعث والنشور والجزاء
15:20والحساب ما هذا الا اساطير الاولين. قال الله جل وعلا اولئك الذين حق عليهم القول اي انطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته وعصى ووالديه ولم يبر بهما
15:47والله جل وعلا ينتقم منه يريهما انكره لما انكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم الله جل وعلا توعده حق عليهم القول في امم من الكفار انضم الى صف الكفار والعياذ بالله
16:17قد خلت من قبلهم من الامم انهم كانوا خاسرين خاسرين اخرتهم لاهين بدنياهم معرضين عن البعث والنشور نسأل الله العافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
16:41اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات الطيبات المباركات. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار
16:59صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. نبدأ بالاخوة والاخوات عبدالله من جدة معنا على الخط تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه ابغى اسألك سؤال في الوالدة عندي اه صار بينها هي والوالد مشكلة
17:20وآآ قالت انه لو ذهب مع شخص من احد زملائه لو جاهم معروفة هو حرام عليها كابوها. يوم حرم عليها فايش هي الفتوى في هذي يا شيخ؟ جزاك الله خير
17:34وذهب معه نعم ذهب معه اي عليه انه يسأل القاضي اقرب محكمة اليه يسأل القاضي عن هذا التحريم وما يترتب عليه طيب هي عندها ثلاث اه تقصر التلفزيون شوي لان فيه ارتداد عندنا صدى. طيب. طيب اقصر التلفزيون
17:57هي هي يا شيخة فيها السؤال الثاني. نعم. انه قد حذفت تقريبا ثلاثة ايام وما اوفت الايمان هذي. وش يترتب عليها يا شيخ تسأل عنها القاضي ما ما هذا السؤال الاخير؟ تسأل عنها القاضي وان شاء الله القاضي
18:15يدلها على الصواب بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ حفظت من قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل امرئ ذي بال لا يبدا فيه بسم الله
18:29فهو ابتر هل يعني ذلك يا شيخ صالح بانه يشرع لي ان نقول بسم الله في كل عمل اقوم به سواء فيما يتعلق بالعبادات او العادات كل امر ذي بال اي مهم كل امر ذي بال يعني مهم
18:49فانه يستحب ان يبدأ عند الشروع فيه ببسم الله من باب الاستعانة بسم الله على هذا العمل الذي يريده ومن باب طلب البركة يتبرك باسم الله عز وجل فتستحب البداءة ببسم الله في الامور المهمة
19:14الامور المهمة كالاكل والشرب الاخذ ودخول المسجد والخروج من المسجد واهم ذلك ايضا قراءة القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فيبدأ ببسم الله الامور المهمة من امور الدين وامور الدنيا. نعم
19:40ايضا هذا سائل اخر يقول يا شيخ صالح متى يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره
19:58نعم متى ما جاء امر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وهو فعل خلاف ما امر به فهذا يحمل على ان الامر في حقنا فعلينا الامتثال واما كونه صلى الله عليه وسلم فعلى خلاف ذلك فهذا
20:21من خصائصه عليه الصلاة والسلام هذا قول والقول الثاني ان يحمل امره صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي فعل خلافه يحمل على ان الامر للاستحباب وليس للوجوب نعم منصور من الخرمة معنا على الخط تفضل يا منصور
20:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ صبري تفضل شيخ ما ما حكم من يثير الفتن في هذه البلاد ويظهر للناس عيوب الولاء والوزراء
21:02طيب. ويعلن الانكار على الامراء والوزراء ويدعو الى الانكار الجماعي. هل هذه طريقة آآ اهل السنة او طريقة الخوارج؟ بارك الله فيك. شكرا وهذا خطأ وهذه طريقة الخوارج الذي الذين يريدون شق عصا الطاعة
21:21وتفريق الجماعة واثارة الفتن في المجتمع فهؤلاء اثمون والواجب ان المسلم يكون سامعا مطيعا لولي الامر في غير معصية الله والا يثير الفتن ويتنقص ولاة امور المسلمين امام الناس ويأمر بالمظاهرات المظاهرات هذه يترتب عليها فساد واتلاف اموال وقد يكون ازهاق امر
21:53وقتل فليست من آآ اه المظاهرات ليست من مظاهر المسلمين ولا من عمل المسلمين انما هي وافدة علينا من آآ غيرنا اما المسلم فانه يسمع ويطيع في غير معصية الله
22:18ولا يثير الفتن فليأمروا بجمع الكلمة والسمع والطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
22:42وقبلها قبل هذا يقول اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي فالذي يجب هنا هو السمع والطاعة لولاة امور المسلمين هذا الشيء الاول
23:06الشيء الثاني ان الخلاف الذي بيننا نعرضه على الكتاب والسنة فنأخذ من الكتاب والسنة ما عليه الحق ونترك ما خالفهما نعم فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتلاحم والاثر المترتب عليه
23:32نعم جمع الكلمة والتحام صف بين المسلمين يترتب عليه مصالح عظيمة ترتب عليه مصالح هيبة المسلمين وهيبة ولي امر المسلمين وقيام العدل اقامة الحدود التي بها امن المجتمع الامر بالمعروف والنهي
23:55عن المنكر الحكم بين الناس بما يزيل الشقاق ويعيد الحقوق الى اهلها كل هذا يترتب على اجتماع الكلمة وعلى احترام ولاة امور المسلمين والعيوب قل من لا يكون فيه عيب
24:15ليس هناك معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عصمه الله الانسان بشر فلا نلتمس عيوب ولاة امورنا ولا نندد بهم هذا نظام جاءنا من الكفار تنديد بولاة الامور علانية
24:36والمظاهرات وما اشبه ذلك هذا خروج عن الطاعة معصية لولي الامر ويترتب عليه مفاسد عكسية نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم ابو فهد من نجران. تفضل يا ابو فهد
24:54سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله يا شيخ انا ترى في ارتداد طيب قصر التلفزيون بفلوس قصر التلفزيون شوي تفضل. ايش قصر التلفزيون شوي فيه ارتداد
25:15اقول بحكم بيع الفلوس بفلوس يعني مثلا اعطني واحد فلوس ويعطيني عليها حجوة عجوة تزودها لي. طيب خلاص شكرا اه حكم الفلوس حكم النقود فاذا بيع شيء منها بجنسه فانه يجب فيها التساوي ولا تجوز الزيادة
25:36اما اذا بيع بغير جنسه فلا بأس بالزيادة ولكن لابد من التقابض في المجلس لان حكم الفلوس حكم النقود حكم الذهب والفضة نعم على الصحيح نعم. طيب نذكر الاخوة والاخوات بالذين يريدون الاتصال بفضيلته ان يكون الاتصال عبر الهاتف وان يكونوا بعيدين عن جهاز التلفزيون حتى ما يكون
26:02هناك تردد وصدى بيننا وبين المتصل هذا السائل يقول يا شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث
26:21هل يقال هذا الدعاء عند سماع الاقامة؟ لانه يقال له اذانا نعم اذا قاله عند سماع الاقامة فقيل لان الاقامة هذان نعم سؤال اخر يقول السائل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم الحديث
26:47فهل يفعل هذا فيما اذا ولغ احد السباع لان الرسول صلى الله عليه وسلم سماه كلبا بلا شك انما ولغت فيه الكلاب والسباع انه ينفذ فيه امر الرسول صلى الله عليه وسلم
27:05لان السباع كلاب هي نوع من الكلاب فينطبق عليها الحديث الشريف نعم ناصر اتفضل من الرياض معنا ناصر. نعم. تسمعنا عبر الهاتف يا ناصر اطرح سؤالك حفظك الله. تفضل. السلام عليكم
27:25وعليكم السلام آآ عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول نعم هل الاسباب تمنع الاقدار طيب يجاوب الشيخ انا اسف الاسباب يا اخي مقدرة ما تفعل سبب الا وقد قدره الله سبحانه وتعالى
27:53والاسباب النافعة يجب الاخذ بها مع الايمان بالقضاء والقدر لا تنافيا بين يا اخي لابد من فعل الاسباب النافعة مع الايمان بالقدر والتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم السؤال الثاني
28:12ناصر لكن يا شيخ اذا ما نعرف السبب يمنع قدر ولا ما يمنع يا اخي السبب مقدر السبب مقدر ما يخالف القدر ابدا. نعم. طيب السؤال الثاني يا ناصر وانا اوصيك انك ما تسأل مثل هذه الاسئلة ليس في لك فيها مصلحة
28:35تسأل عما يهمك في امور دينك ودنياك. نعم بارك الله فيك شكرا للمتصل. يقول الشيخ السائل اذا صليت جالسا فهل الافضل ان اومي بالسجود او الافضل ان اسجد على ارض
28:51آآ اذا كنت تستطيع السجود على الارظ فيجب عليك ذلك لانه هو الاصل فاذا لم تستطع السجود على الارض فانك تومئ برأسك تخفض رأسك آآ للسجود وتقول سبحان ربي الاعلى
29:13وهو تدعو بما يسر الله لك نعم هل الاجر المترتب يا شيخ يقول السائل على المصلي جالسا مثل آآ الواقف اذا كان عنده ظروف والم في مفاصله في الظهر نعم اذا ترك القيام في الفريضة لعذر
29:35اذا ترك القيام في الصلاة المفروضة لعذر فله مثل اجر القائم لانه لم يترك القيام الا لعذر والمعذور اذا صلحت نيته فانه ينال اجر غير المعذور بالعبادة والعمل وهذا من فضل الله
30:00سبحانه وتعالى هذا في الفريظة اما النافلة فانه ان كان معذورا وصلى جالسا فله الاجر الكامل وان صلى مع قدرته على القيام فهذا جائز ويكون له نصف الاجر نصف اجر القائم. نعم. طيب
30:19معنا ابو فيصل من ابها لو سمحت تسمعنا عبر الهاتف يا ابو فيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. عليكم السلام بركاته تفضل. الله يحفظك يا فضيلة الشيخ
30:34نسأل الله ان يسددك في القول والعمل. امين امين. امين السؤال الاول ذهبت للعمرة مع والدي وقد توفي بعد ذلك لكن ادركنا المطر قبل بعد الدخول في النسك بعد الاحرام
30:53فتوقفنا في ضواحي مكة وكان الجو ممطر ووضعنا بعض المخيط على على الرأس آآ ما تعلم منا في حينه او آآ لضرورة يعني للمطر وقد كان والدي متقدما في السن
31:13وذهبنا واتينا بالعمرة وحتى الان لم لم نقوم بعمل شيء او فيها فما الحكم طيب يجاوب الشيخ الحكم العمرة صحيحة والحمد لله. الحمد لله. فاذا كنتم وضعتم الغطاء على رؤوسكم وانتم محرمون من غير عذر
31:37ففيه فدية غير فيها بين ذبح شاة في مكة على الفقراء او اطعام ستة مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام في اي مكان اما اذا كنتم اما اذا كنتم معذورين هذه اذا كنتم متعمدين لغطاء الرأس من غير حاجة فهذه الفدية التي ذكرناها
32:04اذا كنتم متعمدين لذلك من غير عذر فعليكم الفدية التي ذكرناها اما اذا كان جهلا منكم او نسيانا فليس عليكما شيء الواجب ان تزيلوا الغطاء اذا تذكرتما او علمتم بان هذا لا يجوز ازيلاه
32:26في الازيلا وفي الحال وليس عليكما شيء فهذا يرجع الى فعلكما ماذا فعلتما هل رفعتم الغطاء او بقي الغطاء طيب السؤال الثاني مختصرا لو سمحت لا خله يكمل طيب طيب يسألك الشيخ وضعنا الغطاء
32:46وبعد زوال يعني المطر اه رفعناه يعني وضعناه ثم رفعناه وضعتوه للعذر ولا ناسين ده للعذر يا شيخ للمطر من المطر ايه والجو بارد عليكم الفدية كما ذكرت لك الفدية التي ذكرتها لك واذا كان الوالد متوفى فانت تحتسب وتؤديها عنه. نعم
33:17خير يا شيخ. تفضل السؤال الثاني. نعم احسن الله اليك محاولة بعض الناس آآ حجم الحقوق وعدم وصولها سواء حقوق مكتسبة بالارث او حق جماعي عرفي مقسوم ومعلوم ثابت لجماعة من الناس او فخر
33:36وعند المطالبة ولا السعي في تحقيقها والحصول عليها آآ يكون بعض الاشخاص او بعض من باب التعصب لحجب تلك الحقوق هو ان ذلك يثير الفتنة. طيب. ويرمون المطالب بامور من امور التعصب الجاهلي والقبلي. طيب
33:58هذه معاناة حقيقة ونعانيها في بعض المناطق بارك فضيلتكم جزاكم الله خير يا اخي يجب اداء الحقوق الى اهلها الا اذا سمحوا بها واذا تلكأوا او امتنعوا فولي الامر يلزمهم بذلك
34:24اشتكوهم لولاة الامور وهم يلزمونهم بذلك او اذا كان لهم حجة ولهم عذر تذهبون بهما الى المحكمة والقاضي ينظر في هذا الموضوع. نعم. سؤالك الاخير مختصر لو سمحت ابو فيصل معنا
34:42طيب طيب اه هذا سيقول يا شيخ نذر شخص ان شفاه الله تعالى ان يذبح شاة ويجمع لها الاقرباء والاصدقاء من باب التقرب الى الله تعالى بصلة الرحم فشفاه الله تعالى. هل يلزمه فعل هذا لانه يدخل في نذر الطاعة
35:03نعم يلزمه هذا فيذبح ما نذر ذبحه لله عز وجل شكرا لله عز وجل في قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
35:23اذا حصل له مطلوبه الذي علق عليه ذبح اه القربان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول صلى مسافر خلف امام اتم بهم الصلاة لكن هذا المسافر يا شيخ كان مسبوقا بركعة
35:40فسلم معهم وعلم بعد مدة بان فعله لا يصح هل يعيد اه الركعتين او اربعا يصلي من جديد يعيد الصلاة كاملة من اولها نعم. ابو عبد الله من الطايف تفضل يا ابو عبد الله
35:59السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. عندي سؤالين يا فضيلة الشيخ صالح. تفضل السؤال الاول عندي ولد جا عليه حادث ومات اللي جا عليه الحادث معه
36:15ولد اخويا هو وبعدين آآ تنازل عن كل شيء والصيام هو باقي ما غلق العشرين صامت على امه شهرين هل فيه يجزي هذا ولا لا؟ طيب جاوب الشيخ اذا كان بالغا
36:32اذا كان بالغا ومدانا في الحادث فلا يجزي الصوم عنه الا اذا عجز عنه عجزا مستمرا فيجزي الصيام عنه اما ما دام قادر على الصيام وهو قد بلغ فانه يجب عليه الصيام
36:48هذاك لو مات وعليه الصيام فان وليه يصوم عنه لكن ما دام على قيد الحياة ويقدر على الصيام فانه يجب عليه ذلك. نعم. سؤالك الثاني. ابو عبد الله السؤال الثاني طال عمرك عندنا قبور من اول من زمان من قدام الخمسين سنة واربعين سنة بعض او يعمر له الواحد قبر ثم ينقبره
37:11خمسة ستة الى حد عشرة طيب يا اخي اذا كان القبر معدا لشخص واحد فلا يجوز ان يدخل عليه غيره. لانه اختص به وصار سكنا له اما اذا كان القبر واسعا كغرفة او
37:39او سقية كما يسمون تسع لعدة اموات فلا بأس بذلك نعم اه يقول عبدالعزيز من اوثال شيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. ما هي هذه الاعظم
37:58والسبعة وهل المسلم اذا ترك واحدة منها فان الاجر ينقص السبعة الاعظم بينها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الجبهة واشار الى انفه صلى الله عليه وسلم واليدين والركبتين واطراف القدمين
38:21فاذا رفع واحدا منهما منها في كل السجود ولم يضعه لعذر ولا شيء عليه وان كان لغير عذر لم تصح صلاته نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل آآ المشتبهات فضيلة الشيخ ترك المشتبهات ماذا يشمل
38:42يشمل كل المسائل التي فيها اختلاف بين العلماء ولم يترجح طرف على طرف منها فهذه مشتبهة انها حلال او انها حرام فيتركها احتياطا. قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين
39:03بينهما امور متشابهات او مشتبهات آآ فمن ترك المتشابه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
39:28كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه قال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك المسلم يتجنب الشبهات التي لا يدرى هل هي من الحلال او من الحرام يتجنبها نعم
39:53آآ الزميل المخرج وفضيلة الشيخ يشير بان وقت البرنامج قد انتهى. شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى على الهوى
40:12اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد. كما اشكر زملائي معي بقية الزملاء والمخرجين معي المخرج ناصر آآ البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة
40:32بذكر الله عز وجل شكرا للجميع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته