برنامج (فتاوى) (052) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-04-26] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
0:19نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا به فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في
0:39هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. اه نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلته صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين
0:59من ثلاثة اصفار على بركة الله نستفتح هذا اللقاء بتفسير الايات المباركات من سورة ال عمران في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم
1:21اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقى منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
1:41ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم
2:15سبب نزول هذه الايات ان الله لما من على المسلمين بالاجتماع على الحق واتباع الهدى بين المهاجرين والانصار في المدينة ولما كانوا جالسين في بعض الايام يحدث بعضهم بعض اظن ويأنس
2:48بعضهم ببعض. رآهم يهودي غاظه اجتماعهم فاتى اليهم وجلس معهم وذكرهم بما بينهم من العداوة والحروب في الجاهلية فكيف فكيف يجتمعون بعد ذلك؟ وهم اعداء وعندهم ثارات بعظهم من بعظ
3:26وانشدهم شيئا من الاشعار التي تقاولوا بها في الجاهلية وذكرهم بذلك فاثر ذلك فيهم. اظهروا العداوة. تذكروها واظهروها بعضهم لبعض او وارادوا ان يقتتلوا فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرج اليهم وطمأنهم وذكرهم
4:05وانزل الله هذه الايات قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا. اعتصموا اي تمسكوا بحبل الله وهو القرآن والسنة والرسول صلى الله عليه وسلم جميعا لا يتمسك بعضكم دون بعض
4:35بل اعتصموا بحبل الله جميعا. فهذا فيه الامر بالجماعة ثم نهى عن عن ضد ذلك فقال ولا تفرقوا. بل يجب اجتماع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
4:59كما قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فلا يعصم من الاختلاف وآآ القتال بين الناس من غير سبب شرعي لا يعصم من ذلك
5:28الا التمسك بالكتاب والسنة. فيهما العصمة. ولا يجمع الناس ويؤلف بين قلوبهم الا الاخذ من الكتاب والسنة والرجوع فيما اختلفوا فيه الى الكتاب والسنة ليحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون
5:51ولا تفرقوا لان من ترك الكتاب والسنة وذهب مع الاهوى ومع الاراء ومع المذاهب تفرقوا كل له النحلة وكل له طريقة كما قال سبحانه كما قال سبحانه وتعالى بان في من تفرقوا
6:24واختلفوا بعدما هداهم الله سبحانه وتعالى كل حزب بما لديهم فرحون ما يعتبرون ان ما هم عليه عرضة للخطأ والاختلاف فاذا يزعمون ان ما هم عليه من وما وما في كتبهم التي الفوها انها هي الحق
6:59في حين ان انها لا تخلو من باطل وظلال واهوى الله جل وعلا قال ولا تفرقوا ففيه النهي عن التفرق في هذه الامة قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
7:28ثم ذكرهم بما هم عليه في الجاهلية من الاحقاد والاحن والتناحر والاختصام والقتال الذي لا امده بينهم وهم ابناء رجل واحد الاوس والخزرج من الانصار واذكروا نعم الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم الف بينهم
8:06بالايمان واتباع الكتاب والسنة فالمصدر الذي يعصم من الاختلاف والتفرق هو الكتاب والسنة. الا آآ الكتب المختلفة التي الفها كل حزب بما لديهم. فرحون تقطعوا امرهم بينهم زبر اي كتبا كل حزب بما لديهم فرحون
8:36نسأل الله العافية ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. اخوانا في الدين وزالت الاحن والبغضاء والنزاعات بسبب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب المنزل عليه
9:05فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا بدل ان كنتم اعداء في الجاهلية ثم قال جل وعلا وكنتم على شفا حفرة من النار على شفير النار لو متم وانتم على حالتكم في الجاهلية
9:28من الشرك بالله والكفر فانقذكم منها بالاسلام. انقذكم من النار الى الجنة بالاسلام. وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. فاجتماعهم بعد الفرقة
9:55وعزهم بعد الذلة وائتلافهم بعد العداوة هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. قال جل وعلا هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
10:21انه عزيز حكيم فاصبح وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لتتعظوا تشكر الله سبحانه وتعالى لعلكم تهتدون تهتدون الى الحق والاجتماع والالفة ثم انه سبحانه وتعالى قال ولتكن منكم امة
10:58يدعون الى الخير يدعون الى الخير الى الاسلام الى التآخي في الله الى التعاون على البر والتقوى ينهون عن التفرق والاختلاف ينهون عن اه الضلال وعن الانحراف. اه يدعون الى الخير عموما. الخير
11:20عموما ومن ذلك يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من الدعوة الى خير والنهي عن الشر. عن ظد الخير وهو الشر. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة
11:43من دعامات هذا الدين لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تزول به المنكرات والمعاصي التي تفرق الناس وتؤثم الناس وتسبب لهم الهلاك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عصمة من الهلاك. وعصمة من العقوبة. فما وجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
12:13الا والمجتمع يلتئم وتصلح احواله. وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم القائمين على حدود الله والواقعين فيها بقوم استهموا على سفينة في عرظ البحر فاصاب بعضهم اعلاها وهم الاخيار والعلماء
12:39واصاب بعضهم اسفلها وهم من دونهم من المؤمنين. فكان الذين في اسفل السفينة يصعدون ليرتوا ليأخذوا الماء من من الطبقة العليا فلما شق ذلك عليهم قالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. نعم
13:06فيجب حينئذ على اهل الدور الاول ان يأخذوا على ايديهم لانهم لو تركوهم يخرقون السفينة لغرقوا جميعا واذا امسكوهم نجوا جميعا. الدور الاعلى والدور الذي تحته فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:29لينقذ من الهلاك والغرق في المعاصي والسيئات عصمة لهذه الامة وهو من ميزة هذه الامة كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولهذا ولله الحمد في هذه البلاد وهذه الدولة
13:56قام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخصصت له ميزانية وعين له اعضاء ورئيس كل هذا من نعمة الله علينا الحمد لله والشكر ومن صميم الامن فينا هو صمام الامن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو صمام الامن. اذا فقد فان الناس يهلكون. كما
14:26بين الله ذلك في ايات اخرى. آآ ويأمرون بالمعروف والمراد بالمعروف كل طاعة وكل ما تعرفه العقول السليمة وتأمر به الشريعة هذا هو المعروف والمنكر هو كل ما آآ تنفر منه الطباع السليمة وكل ما نهى الله عنه فهو منكر. كل ما امر الله به فهو معروف. يأمرون بالمعروف
14:57وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك اي الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم المفلحون حصر الفلاح فيهم
15:17فدل على ان الامة التي ليس فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها لا تفلح وانها خاسرة فهذا يدل على اهمية جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه الامة. نسأل
15:34الله ان يوفق ولاة امورنا ويوفق علمائنا ويوفق رعيتنا للتمسك بهذه الاداب وهذه الاوامر والنواهي. امين. وان يساعدوا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لانه يريد لهم والعصمة ويريد لهم النجاة ويريد لهم الخير. وليس هذا كما يقوله الاشرار من التدخل في امور الناس هذا من النصيحة
16:04هذا من النصيحة لهم. ومن ارادة الخير لهم جميعا نسأل الله ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا
16:21يا محمد بعد تفسير هذه الايات المباركات من سورة ال عمران. آآ نذكر مرة ثانية السادة الاخوة والاخوات لمن اراد بفضيلة الشيخ ونبدأ بالفاكس الاول هذه السائلة تقول وفاء من الرياض الشيخ صالح ما حكم حفظ القرآن
16:44اه او تفسيره عن طريق رسم هيكل شجري بحيث يوضع اصل ويفرع منه معاني ثم نتائج يسمون ذلك الخرائط الذهبية. هل يجوز استعمال هذه الطريقة في حفظ القرآن او الاحاديث
17:04هذا امر محدث. وآآ سلفنا الصالح الى عهد قريب وهم يحفظون القرآن ويحفظون الاحاديث بغير هذه الطريقة التي ذكرها ذكرتها السائلة يستعينون بالله ويخلصون النية لله ويحفظون القرآن ويحفظون الاحاديث بعون الله سبحانه وتعالى ولا
17:32الى هذا الرسم وهذا نعم. مشعل من الرياض معنا على الخط. تفضل يا مشعل السلام عليكم يا مشعل معنا. مرة ثانية. طيب. يا شيخ اذا قال المشتري للبائع ان اشتريت هذه السلعة فهل يلزم البائع اخباره
17:58نعم يخبره لاجل ان يطمئن المشتري اه لان هذا فيه اه ترغيب للمشتري في الشراء فاذا لم يخبره ربما انه ينصرف وليس فيه محذور والحمد لله لكن اصدقوا في ذلك. لا يقول اشتريتها بكذا ويرفع القيمة وليس هذا حقيقة وانما يريد ان
18:26المشتري لان هذا من النجش الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم عبدالمجيد المحمود يقول بعض الذين يقضون ما فاتهم يا شيخ من الصلاة الجهرية يرفعون اصواتهم في الركعات الجهرية محتجين في ذلك بتنبيه الغير ليلحقوا بهم
18:52لا ما هو الامر كذلك يجهرون بها لان هذا هو السنة صلاة الليل يجهر فيها. بالقراءة الا اذا كان يترتب على الجهر التشويش على اخرين فانهم آآ لا يجهرون. اما اذا لم يترتب عليه محذور
19:12فالاصل في قراءة القراءة في الصلاة في الليل انها تكون قراءة جهرية. نعم. اذا كان الشيخ يقصد اه الذين يقضون الصلاة في المسجد ما فاتهم. اه ما هو يجهر من اجل هذا يجهر من
19:32اجل العمل بالسنة نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا شيخ اذا كان من عادة الشخص ان يوتر باحدى عشرة ركعة لكن ليلة من الليالي لم يوتر الا بثلاث ركعات. فهل يشرع له ان يقضي في النهار ما فاته وكيف ذلك
19:54ما دام انه اوتر يكفي هذا واقل الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلاه احدى عشرة او ثلاث عشرة كما جاءت به الاحاديث. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ طلب مني شخص
20:14او طلبت من شخص ان يشهد لي بانني اشتريت ارضا من فلان. فطلب مالا لشهادته. فهل له ذلك ليس له ذلك الواجب ان يؤدي الشهادة اذا طلبت منه لله عز وجل. واقيموا الشهادة
20:36لله لا لاجل الفزعة ولاجل طمع من من اطماع الدنيا نعم جزاكم الله خيرا من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يتحدث هذا السائل عن شروط بضاعة كم هي؟ وما هي الامور المستحبة في الرضاعة مأجورين
21:02الرضاعة ان تكون يشترط لها ان تكون في الحولين. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء وكان قبل الف طام فيشترط ان تكون الرضاعة في الحولين
21:24ولا ولا يعني يجوز للراعي الكبير الذي يستغني بالطعام عن اللبن الكبير الذي يستغني بالطعام لا يرضع واما الذي لا يتغذى بالطعام فانه يرضع اكثر هذا الى حولين قوله تعالى والوالدات
21:49ان اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. ومن شروط الرضاعة المحرمة ان تكون خمس مصات لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. وفي حديث عائشة
22:13رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ ذلك بخمس رضعات معلومات يحرمن يعني خمس مصات كل مصة يدر عليه لبن يبتلع او آآ فهذا شرط من شروط الرظاء ان يكون خمس مصات فاكثر
22:42وان يكون في الحولين فاذا تمت اه هذه الشروط صار الرضاع محرما. نعم. احسن الله شيخ علي من بيشة معنا على الخط تفضل يا علي علي مساك الله بالخير يا شيخ. تفضل
23:06عندي سؤال. تفضلي. عندي سؤال يا شيخ عن عن الاذكار من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله مئة مرة في اليوم. هل يتضاعف للايجار الاجر لمن يدبلها مرة مرتين
23:23طيب شكرا. اذا كان يريد الثواب يأتي بما بما نص عليه الرسول صلى الله عليه من نوع الذكر ومن العدد ايضا. لان هذا هو العمل بالسنة. واذا زاد على فلا بأس لكن الافضل هو ان يتقيد بما ورد عددا وصيغة نعم
23:53طيب من الاسئلة التي وردت فضيلة الشيخ عبدالله من جازان يقول هل لعن المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا لكن يعد كبيرة مؤثمة قوله صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
24:13ولما لعنت امرأة ناقتها وهي تسير مع الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخذ ما عليها وتركها. وقال لا تصحبن ناقة ملعونة. فاللعنة لها اثر خطير. ولا يتفوه بها المسلم. الا على من يستحقها
24:41والمؤمن ليس بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء كما في الحديث فعلى المسلم ان يصون لسانه عن اللعن لا سيما مع الزوجة التي هي حليلته وام اولادي فلا يجوز هذا لا لا هي تلعن زوجها ولا هو يلعن زوجته هذا يخالف العشرة
25:11الله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف نعم آآ ابراهيم من القنفذة معنا على الخط. تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم مساكم الله بالخير يا اخي الله يحييك وعليك مساكم الله بالخير الصوت ما هو واظح ابغى اسمع
25:35شيخ وهو واظح الصوت عندي. طيب قصر التلفزيون شوي قصر التلفزيون اللي عندك؟ ما في عندك تلفزيون انا ماني عند التلفزيون نهائيا في محل ما في طيب اطرح سؤالك يا اخي ابراهيم تفضل. الشيخ من هو المطلق
25:50الشيخ صالح الفوزان تفضل. انا سؤالي يا شيخ بارك الله فيك عندي اولاد اندية تسمعني؟ نعم نعم انا عندي اولاد ذكور اربعة واحد عمره من احدعش الى اثنعش وواحد عمره ثمنطعش واثنين كبار متزوجين واحد مدرس وواحد موظف
26:13في مدينة الملك عبد العزيز الطبية في خشم العراق. طيب. الاولاد هذولا الكبار الاثنين المدرس والموظف في الرياض هذا في مدينة الملك عبد العزيز الكبير علي زوجته مرتين. ساعدته باكثر مما جمع. وزولته مرتين. ولا زلت
26:34اجا هالحين المرتبة قليل ما يغطي حاجته يعني بحدود ستة الاف والرياض الايجار فيها غالي شوية والمصاريف والمعيشة تعلمونها يا شيخ الثاني مدرس. طيب. قعدته وجوزته واعطيته مبلغ من المال والسيارة
26:53وعندي اثنين صغار يودوني السوق ويجيبوني مستشفى ويعلفون حلال عندي. طيب. واعطيتهم الف وخمس مئة ريال. طيب مقابلته عدن. البنات اللي تجوزوا واعطيتهم مهرهم كله ما اخذت منه شيء. في ايديهم. هل علي ذنب في
27:13هذولا الصغار اللي يودوني ويجيبوني واقوم منشغلة دراستهم في اعطائي لهم الالف والخمسة المئة هذا مقابل اتعابهم. جزاك الله خير واظح هالسؤال نعم اذا اعطيت اه بعظ الاولاد لحاجته لحاجته
27:33فلا بأس بذلك اما ان تنفق عليها او تكمل له النفقة. هذا لا بأس به. هذا ما هو بتمليك هذا انما هو للحاجة فقط والاستهلاك واما اذا اعطيته وهو غير محتاج فلابد ان تعطي الاخرين مثله
27:58لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فلما جاءه آآ ولما جاءه بشير ابن عمرو ليشهده على عطية اعطاها لولده النعمان رضي الله عنهما قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري
28:25فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت يقول السائل اصيب رجل بحادث يا شيخ حصل له ارتجاج في المخ
28:41يصحو احيانا ويظيع احيانا وجلس على هذا خمسة عشر يوما لا يصلي. فهل يصح فعله او يلزم باداء الصلوات السابقة اذا صحى يلزم باداء الصلاة الصلوات. واذا تركها يؤمر بقضائها. واما اذا
29:06انا قد اصابه ذهول او اصابه اغمى او اصابه عدم شعور فانه لا صلاة عليه ما دام في هذه الحالة. نعم. ابو محمد بن الطائف تفضل يا ابو محمد محمد سلام عليكم. وعليكم السلام
29:29عندي سؤال واحد. تفضل. اه قصر وضياع وامه نامت معه وبعدين توفى الولد هل عليها شيئا اذا كانت مفرطة اما انها وضعت عليه غطاء وكتم نفسه فالمات اذا كانت مفرطة ومتسببة في وفاة الطفل فان عليها الكفارة. صيام شهرين
30:00متتابعين. وعليها الدية اذا طلبت منها. اما اذا كانت غير مفرطة بان مجرد انه هنيمن بجنبها ولا اه ولا تسببت في وفاته لوظعت الثدي في فمه ونام وتركته في فمه
30:23ولا غطته بغطاء يكتم نفسه فانها ليس عليها شيء هذا قضاء وقدر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مرة ثانية نذكر بتليفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة
30:44اصفار اعتاد البعض من الناس يا شيخ اذا اراد ان يفعل اي شيء من الامور العادية يقول بسم الله. هل لهذا اصل في الشريعة او ينكر عليه؟ لا هذا شيء طيب. بداء ببسم الله
31:04لا سيما الامور الطيبة اه والمباحة هذا شيء طيب لانها تعصم من الشيطان لان بسم الله تعصموا من الشيطان ويتبرك بها ايضا. كل امر لا يبدأ ببسم الله فهو ابتر. اي ناقص البر
31:25نعم. عبدالله من ابها تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بخير. اه يا شيخ انا عندي وجد مئة ريال علقت في الصراف
31:46ولم اجد صاحبها فهل يجوز لي ان اتصدقها؟ شكرا. نعم اسأل آآ المسؤولين عن الصراف اخبرهم عن ذلك اذا كانوا يهتدون الى صاحبها يؤدون اليه. اما اذا لم يمكن هذا وهي في يدك الان فتصدق بها على نية ان الاجر لصاحبها. نعم
32:15احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ابو عبد الله نحن شراكة يا شيخ في معهد تجاري. فحصل خطأ في الحسابات فاتفقنا على ان نأتي بمحاسب ليخرج الخلل الحاصل وعلى من حصل منه الخلل يكون عليه اجرة
32:35المحاسب هل يصح هذا؟ نعم اذا كان الذي حصل منه الخلل مفرط اذا كان مفرطا فيكون عليه اجرة الحاسد. اما اذا كان غير مفرط فانه لا لا يلزم بهذا لا يلزم باجرة
32:57الحاسب لانه غير مفرط. نعم وصلنا هذا السؤال ايضا من الاخ ابو عبد الله يقول يا شيخ اذا كبرت تكبيرة الاحرام منحنيا لكني الى القيام اقرب مني للركوع. فهل تصح صلاتي او تكون نافلة؟ وما هي الاحوال يا شيخ التي
33:21تنقلب صلاة الفريضة نافلة يا اخي اذا انك تقصد انك مسبوق وجئت والامام راكع فلا يجوز ان تؤخر تكبيرة الاحرام حتى تنحني للركوع لابد ان تأتي بها وانت معتدل واقفا ثم تنحني بعد
33:43تكبيرة الاحرام. واما انقلاب الفرظ الى نفل اذا نوى ذلك اذا نوى انه يقلب الفرض الى نفل لان النفل دون الفرض. فيجوز له ذلك. نعم. سالم من الافلاج. تفضل يا سالم
34:03سالم. سلام عليكم. عليكم السلام. السلام. مساكم الله بالخير جميعا. حياك الله. بالخير. عندي سؤال يا شيخ عندي اولاد في المتوسط والابتدائي والثانوي منهم منهم داخل حلقة القرآن وبعضهم ما ادخل الحلقة برغبة منهم. هل اجبرهم ولا اتركهم على كيفهم؟ طيب
34:31شكرا والله ما في شك ان حفظهم للقرآن انه واجب عليهم يعني يحفظون على الاقل من القرآن ما آآ يكون يقرأون في صلاتهم واذا حفظوا القرآن كله فهذا احسن فانت تجبرهم على الشيء الضروري الذي لا تصح الصلاة الا به. وما زاد عن ذلك فان فانه
34:59المستحسن والمستحب ان تلزمهم او ان ان يعني ان تؤكد عليهم لحفظ القرآن وهي فرصة عظيمة والحمد لله يعني آآ مجالات تحفيظ القرآن الان متيسرة فلا يفرط اه فلا يفرط فيها
35:23فاذا استطعت ان تلزمهم بذلك فهذا امر مستحسن. ولكن مع الترغيب لهم ومع التشجيع لهم نعم وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ عندما يحول الحول مثلا في شعبان واردت ان اقدم
35:44الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب يا شيخ لا ما دام ما بقي الا شهر تحسب السنة كاملة يدخل فيها شعبان. نعم. ويكون هذا من تعجيل الزكاة
36:04تعجيل الزكاة يجوز. نعم. ناخذ بسام من المدينة تفضل يا بسام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعني ثلاث اسئلة خفيفة ان شاء الله يا شيخ. تفضل. سؤالي الاول
36:20السؤال الاول عند تحريم الجوز اقول له مثلا تحرمي علي اذا مسكت الجوال او مسكتي النت لغرض الخوف بس عشان ما تمسك الشيء هذا فهي تحرم او ما تحرم. طيب جاوب الشيخ. يا اخي راجع المحكمة الشرعية القريبة منك. اسأل القاضي عن هذا نعم
36:41السؤال الثاني. السؤال الثاني عندي عمارتين وقفت عالريال الذكور والاناث وغير الجودة نعم عندي عمارتين اوقفتها على الابناء الذكور والبنات من غير الجوزاء يعني وقف منجز ولا وقف آآ معلق بالموت؟ لا معلق بالموت
37:07هذا وصية هذا يأخذ حكم الوصية. ولا تجوز الوصية للوارث. وصية ما تجوز للوارث نعم طيب السؤال التالت انا وصيت اني الله يديني اسمي وصيت اني عمارتي توقف ما حد يحق يبيع العمارة ابدا. من
37:29بركة ويوقفوها قبل البيع. ولي شقة صدقة يخرجوا لي شقة صدقة منا. فهل هذا جائزة امه جائزة؟ السلام عليكم. شكرا يا اخي ما دمت على قيد الحياة فانك توقف ما شئت من مالك وقفا منجزا ويكون
37:49نكون على بر واما اذا اه اذا اخرت الوقف الى ما بعد الموت قلت هذا وقف بعد موتي فهذا يأخذ حكم نعم من الاسئلة التي وردت فضيلة الشيخ بلفاكس يقول هذا السائل بانه معقب يقوم باعمال عديدة ومنها
38:15تجديد اقامة العمال سواء كانوا مسلمين او غير ذلك هل يصح عملي هذا نعم التعقيب اذا لم يكن فيه كذب وليس فيه حيل وانما هو على يبقى النظام الذي جعلته الدولة
38:37فلا بأس به ولكن الكفار لا يجوز استقدامهم لبلاد المسلمين المسلمون ولله الحمد هي كثيرون ومحتاجون للعمل ايستقدم من المسلمين ولا يجوز وزارة العمل ان توافق على هذا. لا يستقدم الكافر بلا
39:01المسلمين يستقبل من العمال المسلمين. نعم. طيب محمد من الرياض تفضل يا محمد محمد معناه احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا كان هناك خلاف في مسألة تعبدية مثل آآ الزيادة في آآ غسل عضو من اعضاء الوضوء اخذا
39:32لزيادة ابي هريرة رضي الله عنه. فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل. هل من فعل هذا تعبدا وهو يعلم بان كلام ابي هريرة مخالفا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مبتدعا
39:52وهذا من ابي هريرة رضي الله عنه اجتهاد. وليس ابتداع انما هو اجتهاد يريد به الخير ولكن لا وافق عليه لا نأخذ بهذا وانما نأخذ بالحديث. اسباغ الوضوء بحيث لا يبقى من العضو شيء
40:12لم يصل اليه الماء اما الزيادة على العضو فهذا لا يجوز. وانما فعله ابو هريرة او قاله ابو هريرة من باب جهاد نعم ما زلنا معكم ايها الاخوة والاخوات في فتاوى على الهواء مع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان. يقول هذا
40:37سائل يا شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث. هل يقال هذا الدعاء عند سماع الاقامة؟ لانه يقال له اذانا
40:57اذا قاله فلا بأس لان الاقامة اذان فاذا قاله فله اجر في ذلك ولكن متابعة المؤذن في الاذان اكد نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت للبرنامج يقول آآ انا امام
41:20مسجد لم يكن عندي مؤذن فاتصل على مؤذن مسجد اخر ان يأتي الى مسجدي لما فيه من الميزات او اه وهذا احسن من مسجده الذي يؤذن فيه. فهل يصح هذا؟ ام ان هذا داخل قياسا على البيع على بيع اخيه فيكون
41:41حراما لا هذا ما هو ببيعه اعرض عليه اذا كان عنده رغبة انه ينتقل والانتقال من مسجد الى مسجد لا بأس به فاعرض عليه ذلك والمسجد الاخر يجدون لهم مؤذنا. نعم. اه مخرج الحلقة يشير
42:01بانه انتهى آآ هذا اللقاء والذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة دار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك ورفع
42:21درجاته في المهديين استفدنا من توجيهاته ونصائحه القيمة جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء اشكر ايضا زملائي في مكتبة الشيخ محمد الحامد ويزيد الماضي على ترتيبهم هذا اللقاء مع فضيلة
42:41كما اشكر كافة الفنيين معي والمخرجين. هذا زميلي ناصر القومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته