برنامج (فتاوى) (042) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-02-01] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم وليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم ونستهل هذا اللقاء بالترحيب
0:21لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. نستهل هذا اللقاء حفظكم الله بقول الله عز وجل وقضى ربك الا
0:41اتعبد الا اياه وبالوالدين احسانا اما اه يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. الاية بارك الله فيكم واثابكم الله اشتملت وقرنت قرن الله سبحانه وتعالى العبودية بحق الوالدين
1:01نحن نعلم في هذا الوقت ان هناك بعض الناس وبعض الشباب قصروا في حق والديهم فماذا تقولون وتوجهون لهم وتقدمون لهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:21وعلى اله واصحابه اجمعين قول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اي امر ووصى سبحانه وتعالى الا يعبد غيره من اي شكل كان لا من الملائكة ولا من المرسلين والانبياء ولا من الاولياء
1:51والصالحين ولا من الاحجار والاشجار والاصنام. الا تعبدوا الا اياه. وهذا معنى لا اله الا الله فان معناها نفي الالهة عن ما سوى الله واثباتها لله وحده سبحانه وتعالى وهذا اول الحقوق
2:18اول الحقوق حق الله جل وعلا وحق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم امر بحق الوالدين فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لان اعظم منعم هو الله جل وعلا. وكذلك بعد حق
2:53الله عاق الوالدين لانهما لانهما اعظم الخلق. لانهم اعظم الخلق آآ منة على الولد فشكرهما اشكر لي ولوالديك شكرهما واجب بعد شكر الله سبحانه وتعالى وبالوالدين احسانا. اي واحسنوا بالوالدين
3:25احسانا احسانا بالقول وبالفعل وبكل انواع الاحسان وبالوالدين احسانا خصوصا اذا كبر واحتاج الى الاحسان اليهما. او كبر احدهما عند الولد فانه يجب عليه ان يحسن اليهما. احسانا بالقول وبالفعل
4:04وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما. او كلاهما لانهما في هذه الحالة يحتاجان الى الخدمة يحتاجان الى النفقة يحتاجان الى المرافقة اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف لا تتأفف منهما
4:39وهذه كلمة تضجر نهى الله عنها في حق الوالدين فما بالك بما هو اعظم من من اف؟ من الاذى فالوالدان يلاطفان ويرفق بهما خصوصا في هذا السن ولا تنهرهما لا تزجرهما لا ترفع صوتك عليهما
5:16ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. قولا طيبا يطيب خواطرهما ويؤنسهما ولا تقل لهما قولا سيئا قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تواضع لهما تواضع له
5:45وما غاية التواضع ولا تتكبر عليهما وقل رب ارحمهما ادع لهما بالرحمة كما ربياني صغيرا. تتذكر يوم ان كنت كنت صغيرا لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا. فاوما يعطفان عليك
6:12يربيانك الام حملتك وولدتك وارضعتك وربتك وانت صغير والوالد يكد ويكدح لاجل طعامك والقيام بلوازمك. تذكر هذا الجميل. كما ربياني صغيرة تذكر هذا وقابله بالاحسان اليهما والترفق بهما القيام بما يحتاجان اليه. كما قام بما تحتاج اليه وانت صغير
7:00لا تقدروا على شيء وهذا وقوله كما ربياني ينبه الوالدين على التربية وعدم اهمال الاولاد خصوصا في هذا الزمان الذي انشغل الوالدان الا من رحم الله انشغل وراء الدنيا وحطامها
7:29وراء الوظايف وغيرها. وصارا يودعان الاولاد الصغار في دور الحضانة او عند المربيات فاين التربية؟ وايضا اعظم من ذلك تربيتهما على الدين من يبلغ من يبلغ الطفل سبع يربى على الدين ويعود عليه مروا اولادكم بالصلاة
8:00لسابع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهذا فيه الحث على تربية الاولاد وعدم اهمالهما والانشغال عنهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا بر البر بالوالدين احياء وامواتا. ايها الاخوة والاخوات نذكركم بهاتف البرنامج ثمانين
8:37ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونحن آآ نستهل هذا الشهر شهر غرة آآ صفر بارك الله فيكم في الحديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر ويكرهون السفر والنكاح فيه
8:57اه هذه العادات حفظكم الله بعض المسلمين لا زال بعضهم يتمسكون بها. ما توجيهكم كما ذكرتم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشاؤم عموما في كل شيء لا يتشائم بالمخلوقات
9:19لان المخلوقات ليس عندها تصرف في الكون ولا ينسب اليها آآ ما ينال الانسان من المكاره ولا من الخيرات فهي انما هي اوقات جعلها الله للعباد يعيشون فيها ويعبدون ربهم
9:51وليس لها تصرف بنفع او ضر وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى والتشاؤم من الطيرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك شرك بالله عز وجل لانها اعتقاد لغير الله انه يضر
10:20وانه يسيء الى المخلوق هذا اعتقاد جاهلي. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة يعني ان العدوى لا تنتقل بنفسها كما تعتقده الجاهلية وانما الله هو الذي ينقلها اذا شاء
10:47العدوى موجودة. نعم. ولكن المراد نفي نفي العدوى التي يعتقدها اهل الجاهلية هذا اعتقاد جاهلي لا عدوى ولا طيرة ولا هامة الهامة هي البومة نوع من الطيور يتشائمون به ويعتقدون انه
11:13اذا سمع صوته على بيت ان صاحبه سيموت فيتشاءمون بصوت هذا الطائر ويظنون انه علامة على موت الانسان فاذا سمع صوتها قال نعت الي نفسي هذا اعتقاد جاهلي والاجال بيد الله سبحانه وتعالى
11:42ولا سفر اي ولا تشاؤما في شهر صفر انما هو شهر من شهور الله سبحانه وتعالى جعله الله اه من الاوقات التي هي محل العبادات واكتساب الرزق وغير ذلك فليس في فليس في شهر صفر
12:08ما يخصه من بين الشهور في انه يكون فيه ضرر وفيه شر. انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا قول والقول الثاني ان صبر معناه مرظ يكون في المعدة او في البطن
12:32فهم يعتقدون ان هذا المرض انه ينهي حياة الانسان. وليس الامر كذلك انهى حياة الانسان بيد الله سبحانه وتعالى. نعم نعم بارك الله فيكم. آآ كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا يتفائل ويحب الفال
12:57نعم الطيارة احسنها الفأل. نعم. لان الفال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى واما الطيرة فهي سوء ظن بالله عز وجل. نعم. فالتفاؤل محمود وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل
13:19بالاسمى ويتفائل بالامكنة لانه تأمين خير من الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال خالد من جدة حياك الله. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. سلام عليكم يا شيخ
13:39حياك الله. سم. كان عندنا شغال اثيوبية سيئة بالشغل. المهم قبل ما تنتهي السنة الاولى حقتها. عطيناها باقيرة اوعى تبقى وهي قامت بتحويل المبلغ الى اهلها. حلو. حلو. بعد ما حولنا الفلوس قامت تتمرد وتتردد ولا
13:59تشتغل زيت. واخرتها هربت. وهي ما هربت الا عنها اخذت كامل حقوقها. وظمنت ان الفلوس راحت لاهلها. حلو حلو. ولما هربت ذهب الوالد الى البنك صدفة. وحصل الفلوس ما احد استلمها. فاسترجعها. هل يجوز لنا يا شيخ
14:19تاخد هذه الفلوس ونقدم بها خادمة اخرى او نرجعها لها علما انا خسرنا عليها في زتها وتأشيرتها. وباقي الان مدتها تسعة فما الحل يا شيخ؟ شكرا لك يا اخي الكريم. شكرا لك. يا اخي اذا كانت خدمت وقامت بالعمل
14:39فانها تعطى اجرتها. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه. ولا تأخذوها وهي قد تعبت فيها وحصلتها. اما مسألة هربها فهذه مسألة نظامية تراجعون فيها
15:04اه جهة الاستقدام وهي لها نظائر يحلونها لكم. نعم. بارك الله فيكم. هذا محمد من اه ابها يقول في قريتنا مسجدان قديم وجديد. واحيانا والدي يقول لا نريد ان نصلي في الجديد لان الافضل الصلاة في المسجد القديم
15:27ما صحة ذلك اذا كان ذهابكم للمسجد القديم يتعطل المسجد الجديد فهذا لا يجوز اما اذا كان مسجد الجديد فيه جماعة ويصلى فيه ولا يترتب على ذهابكم للقديم ظرر فلا بأس بذلك بل هو افضل. نعم. بارك الله فيكم. هذه احدى الاخوات تقول هناك امرأة تؤدي جميع العبادات التي فرض
15:58الله عليها ولكنها لا تدع الغيبة نعم آآ العبادات تقبل منها اذا ادتها على الوجه المطلوب. نعم. واخلصت لله فيها تقبل ولكنها تأثم على الغيبة. تأثم على الغيبة. تؤجر على اداء العبادات. وتأثم على الغيبة
16:24والنميمة نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل ابو عزيز من الرياض يقول في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرن واسمعوا والكافرين عذاب اليم. يسأل عنها ما المقصود بالمراعاة والنظر في هذه الاية الكريمة
16:44نعم راعنا معناها انتظرنا امهلنا هذا اصلها ولكن لما كان اليهود يأتون عند الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولون له هذه الكلمة يقصدون بها الرعونة. يقصدون بها الرعونة وهي سوء الخلق وسوء العقل ونقص العقل
17:15فهم يورون بها قبحهم الله يورون بها لمسبة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتخذونها وسيلة لذلك نهى الله عباده المؤمنين ان يقولوا هذه الكلمة وان يأتوا بالبديل عنها قولوا انظرنا
17:37يعني انتظرنا او انظرنا وهي تؤدي المعنى وليس فيها اه وليس فيها مدخل لليهود فهذا فيه قاعدة سد الذرائع التي تفضي الى الحرام. نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الاخر يقول قال
17:59الرسول صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلق وان خلق الاسلام الحياء. كيف نطبق هذا الخلق في حياتنا ونربي ابنائنا عليه والله لا اعرف آآ هذا الحديث لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان
18:21الحياة شعبة من الايمان والمراد به الحياء الذي يكف الانسان عما لا يليق يكفه عما لا يليق فهو خلق طيب لانه لانه يحمل الانسان على فعل الخير وترك الشر فهو خلق فهو من الايمان شعبة
18:49من الايمان والحياء من الايمان هذا الحياء الذي الذي يترتب عليه فعل الخير وترك الشر اما الحياء الذي هو الجبن وآآ الحياء الذي هو آآ يمنع صاحبه من السؤال اهل العلم ويمنع صاحبه من طلب العلم
19:15فهذا مذموم. وليس محمودا الحياء الذي هو الخجل هذا مذموم اما الحياء الذي هو من خصال الايمان فهو الذي يكف صاحبه عما لا يليق. نعم. بارك الله فيكم. نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احداش ثمانين ثمانية وثمانين
19:39ثلاثة اصفار. فضيلة الدكتور حفظكم الله هذا عبد الحميد بكر من جدة يقول الوساوس في العقيدة هل هي من من القوادح في العقيدة لا يتكلم بها لا تضره اذا جاءت في نفسه ولم يتكلم
19:57بها فانها لا تضره ولا تقدح في عقيدته والحمد لله. نعم. وكيف لا نطهر انفسنا من الوساوس من ذلك الاستعاذة من الشيطان الرجيم. نعم. اذا احسست بها فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تنطق بها
20:17اتركها. نعم. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا الا ما المقصود بهذه الاية المقصود فيها بها تعجيز المشركين. الذين يدعون غير الله ويظنون انه ينفعهم
20:42ويضرهم الله جل وعلا هددهم. قال لهم ادعوا الذين ادعوا الذين نعم ادعوا الذين زعمتم ادعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه. من دونه. نعم فلا زعمتم والزعم هو اكذب الحديث. نعم. فهذا دليل على ان هذا كذب على الله سبحانه وتعالى. وان
21:11انه ليس له شريك سبحانه وتعالى وان الظر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا كما قال جل وعلا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك
21:36فهو على كل شيء قدير. وفي الاية الاخرى ويردك بخير فلا راد لفظله هذا من باب تعجيز المشركين. كشف ضر يعني ازالته عنكم. ولا تحويل اي تحويله من كان الى مكان كان يحوله من اليد الى الرجل ومن
22:01آآ الرأس الى الصدر ومن يحوله من مكان او من شخص الى شخص او من بلد الى بلد فالاصنام والمعبودات كلها لا تحول المرض لا تكشف المرض ولا تحوله من المصاب الى غيره الا باذن الله سبحانه وتعالى
22:26وامره نعم. بارك الله فيكم. هل يدخل في ذلك حفظكم الله طلب الدعاء والمدد والخير من اهل القبور او من بعض الاولياء طلب الدعاء لا بأس به من الاحياء من عباد الله الصالحين الاحياء لا بأس به. نعم. انما طلب الدعاء من الميت
22:48او طلب الشفاعة من الميت او الاستغاثة به او الذبح والنذر له هذا شرك اكبر والعياذ بالله اخرج من الملة لان الميت لا يقدر على العمل لنفسه فكيف يعمل لغيره
23:06الميت بحاجة الى الحي يدعو له ويسلم عليه ويتصدق عنه. فليس فكيف يكون الحي هو المحتاج الى الميت والميت لا يملك شيئا نعم. بارك الله فيكم. نستقبل هذا الاتصال من آآ الاخ منصور من الخرمة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
23:30مع السلامة. عندي سؤالين طال عمرك يا شيخ. الاول. الاول ذكر الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه. على شرحه كتابة دار المشي والصلاة على الشيخ الامام المجدي محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
23:44بان المسبوق اذا قام للركعة الثانية قبل سلام الامام فان صلاته تنقلب الى نافلة. فما هو الراجح في هذا طيب لحظة استمع يا شيخ. نعم. نعم هو كذلك. وهذا ذكره العلماء ان انه ينتظر ان المسبوق
24:04ينتظر الى ان يفرغ الامام من من السلام ثم يقوم ويأتي بما فاته فاذا قام بعدما سلم الامام التسليمة الاولى قبل ان يأتي بالثانية انقلبت صلاته من فريضة الى نافلة
24:22فلا بد من ان يعيد الصلاة نعم السؤال الثاني. الثاني سماحتكم يا شيخ لكم كتاب كتابنا الاول الاجواء المفيدة للمناهج الدعوية الجديدة والثانية الفتاوى المهمة في المشاكل الملمة. وعليها حواشي لمن جمعهما جمعهما. هل هذا هذين الكتابين لك ما والحواش
24:47عندك علم منهما يا شيخ بارك الله فيك. شكرا لك نعم الكتابان لي والحواشي انا مطلع عليها ومقر لها يا اخي. نعم شكرا يا منصور بارك الله فيكم. هذا سائل اخر حفظكم الله من مكة المكرمة يقول ما هي الاصول الثلاثة؟ وهل يجب علي تعلمها
25:09اقرأها في كتاب الاصول لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب. نعم. معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. هذه الاصول الثلاثة. نعم. بارك الله فيكم. اه يقول السائل هل يجب علي النظر الى
25:29الكعبة اثناء الصلاة وهل النظر في الكعبة عبادة لا لا تنظر الى الكعبة انظر الى موضع سجودك. المصلي ينظر الى موضع سجوده ان هذا ادعى للخشوع اذا سرح نظره فيما امامه انشغل عن صلاته بالمارة وبالمناظر لا تنظر لا الى الكعبة ولا الى غيرها وانت تصلي
26:00واما انه عبادة فلا اعرف شيء دليلا على ذلك. نعم. سؤال اخر يقول بالنسبة الطواف الله في البداية يقول هل يجب علي في الاشواط الثلاثة ان اسرع؟ وهل من السنة الاضطباع في الاحرام
26:18هذا في الطواف الاول للقدوم او طواف العمرة فانه يستحب له ان يضطبع بمعنى انه يخرج ضبعه الايمن وهو الكتف. فيجعل وسط الرداء تحت ابطه الايمن وطرفيه على كتفيه هذا هو الاضطباع في كل الطواف. الطواف الاول طواف القدوم او طواف العمرة
26:51واما الرمل فهو يشرع في الاشواط الثلاثة الاولى من الطواف الاول اذا تمكنا منه وقدر عليه هو سنة ان جاء به فهو افضل وان تركه فلا حرج عليه. نعم بارك الله فيكم. آآ فضيلة الدكتور هذا يسأل يقول انا رجل آآ اعجمي لا اعرف بعض الدعاء الوارد معناها هل ادعو
27:20الله سبحانه وتعالى بلغة ام ادعو بالوالد المكتوب اذا كنت تحسن العربية فانك تدعو باللغة العربية لغة القرآن ولغة السنة واذا كنت لا العربية تدعو بلغتك لكن يكون دعاؤك موافقا
27:45للدعاء الشرعي الدعاء الصحيح. نعم بارك الله فيكم. هذا سائل اخر يقول كثرت مشاكل الصغار والنسا في هذا الزمان ويقصرون في الصلاة واحيانا يقطعون عن الصلاة اوقات طويلة وخاصة من بعض النساء
28:05اه فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ الذي يترك الصلاة لو صلاة واحدة لو فرض واحد متعمدا فانه آآ يكفر بذلك على الصحيح وقيل انه لا يكفر ولكنه فعل كبيرة من كبائر الذنوب فيقضي الصلاة
28:26التي تركها فالامر خطير جدا فكيف اذا ترك صلوات كثيرة والرجال والنساء في هذا سوى اذا كانوا بالغين اما من كان دون البلوغ تركها فلا يحكم عليه بالكفر. نعم. معنى اتصال ابو رائد من
28:47الرياظ نعم الرياظ معنا اتصال ابو رائد من الرياظ نعم الو اسمع عن طريق الهاتف يا ابو رائد واغلق التلفزيون تفضل. ايوا. نعم ايوة انا عن طريق الادم فضيلة الشيخ ارفع صوتك سم الو نعم نعم ارفع صوتك يا شيخ انا مستكتم الخدامة
29:10ومحتاج له في البيت علما انها تكشف ها على الاولاد وعندي اولادها علما حنا في حاجتها هل جائزة في البيت او غير جائزة يا اخي جائزة في البيت معكم ولا يخلو بها احد الاولاد
29:28تكون معكم اذا كنتم في البيت او خرجتم من البيت تكون مصاحبة لكم وتستروا نفسها ما تكشف وجهها هذي امانة وانتم مسؤولون عنها ومسئولون عن اولادكم فاعملوا الاحتياطات التي تمنع
29:51المحظور فعل المحظور منها او منهم. نعم. سؤال اخر. في سؤال ثاني. تفضل يا ابو رائد. اه انا اه اعتبرت الكعبة ومعي ذي الايام ست سنوات ها؟ نعم. وكانت امها تصلي وبالت بالحرم
30:09طيب والسؤال؟ نعم. شكرا. ما هو؟ تفضل يا شيخ نعم يغسل البول والحمد لله يغسل البول ويطهر المكان وهو الحمدلله وتغسل ايضا ثيابه وتطهر من النجاسة. نعم. شكرا يا ابو رائد بارك الله فيك. اه فضيلة الدكتور الصالح حفظكم الله
30:38هذا السائل يقول في قول الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ما المقصود بهذه الاية؟ المقصود ان الانسان يحسن الالفاظ ويقول الكلام الطيب
30:58المباح بقدر الحاجة ويتجنب الاقوال السيئة واللغو والشتم والسباب قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. اي المقالة التي هي احسن. يعني المقالة الحسنة. ثم بين سبحانه ان الشيطان ينزغ بين الناس السباب والشتم واللعن هذا من
31:30فعليهم ان يتجنبوه. وهذا مثل قوله تعالى وقولوا للناس حسنا. نعم. بارك الله فيكم. هذا سائل ابو إبراهيم من الخرج يقول احيانا يحدث بين طلبة العلم اختلاف في بعض المسائل اما لتعصب في رأي او اختلاف في رأي او انحياز لرأي اخر
31:50اخر اه ومما يحدث الاختلاف والخلاف بينهم ويتطور الى بعض المشاكل اه الذاتية بينهم. ما توجيهكم في ذلك يا اخي الاختلاف في مسائل الفقه هذا امر واقع. نعم. ولا والناس ما يجتمعون على رأي واحد لان الافهام
32:10تختلف والمسائل الاجتهادية يحصل فيها الاختلاف نظرا لاختلاف النظر فيها من اهل العلم فهو اختلاف اجتهادي. ولكن العالم او او الذي يعرف الادلة له يأخذ من الاقوال المختلفة ما قام عليه الدليل. ويترك ما لا دليل عليه. واما
32:40فانه يسأل اهل العلم ولا يأخذ بقول وهو لا يعرف صحته او لا يعرف دليله. فان هذا خطر لان فيه ظهر الان من ينادون ويقولون المسألة فيها خلاف. الحجاب فيه خلاف. الاختلاط فيه خلاف
33:01وما اشبه ذلك وهذا لا يجوز هذا يلبس على الناس ويسهل لهم الامور المخالفة. نحن متعبدون بالكتاب والسنة ولم نتعبد باقوال الناس وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. نعم
33:22المجتهد هل له آآ يعني شروط؟ من المخول بالاجتهاد يا شيخ؟ المخول بالاجتهاد المطلق الاجتهاد المطلق قال هذا له شروط عظيمة ان يكون عارفا ان يكون حافظا للادلة آآ ادلة الاحكام من الكتاب والسنة ان يكون يعني عارفا لادلة الاحكام من الكتاب والسنة ان يكون عالم
33:52من باللغة العربية ان يكون عالما بقواعد الاستنباط المذكورة في في اصول الفقه وهذا لا يكون الا للائمة الكبار. اما من كان دون ذلك فهذا يسمى مجتهد المذهب يجتهد في مذهب امامه فيأخذ بالراجح منها بالدليل. نعم. عمر من الرياض حياك الله
34:22السلام عليكم. السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ارفع صوتك يا عمر. عندي بس سؤال واحد. ما هو اسأل الشيخ تفضل اسمعك. اه ما هو هل من يتوضأ اه قبل الاذان بدقيقتين لمن دخلت البول؟ اذا كان مضطر
34:42بسبب او في حالات ثانية. شكرا يا عمر. يا اخي الذي فيه سلس البول الدايم هذا يتوضأ عندما يريد الصلاة او يتوضأ عند الاذان الاذان قد يكون متقدما. لكن يتوضأ عند ما يريد الصلاة ويصلي
35:02ولو خرج منه البول. نعم. بارك الله فيكم. هذا عبدالرحمن بن حريم ليقول حفظكم الله. نعلم ان الاسلام الحنيف جاء بلزوم بين الكتاب والسنة ونهى عن ضدهما مما يجعل في القلب الفساد والشبهة ونلاحظ البعض من المسلمين يقرأ في كتب اه تشكك في العقيدة ونحو ذلك
35:22ارجو منكم آآ فضيلة الشيخ صالح توجيه لهؤلاء وايضا تحذير لعدم التشكك في ذلك نعم الكتب منها كتب ظلال ومنها كتب الحاد ومنها كتب شركيات ما كل كتب تقرأ الا لمن كان عنده تمكن من العلم يعرف الخطأ من الصواب ويعرف الهدى من الظلال اما
35:52الذي ليس عنده تمكن فلا يقرأ في الكتب ويعتمد على ما قرأه يسأل اهل العلم ما هو ايه مما قرأ ويعرضه عليهم او يعرض الكتاب ايضا على اهل العلم الكتاب الذي يريد ان يقرأ فيه يعرضه على اهل العلم
36:12ليروا هل هو هل هو كتاب موثوق؟ او هو كتاب سيء. نعم. بارك الله فيكم ايضا الاخ عبدالرحمن حفظك الله سماحة الشيخ يقول الشباب هم قوة الاسلام ويعلم فضيلتكم ان عقول الشباب هدف لاعداء
36:32من الذين تنوعت وسائلهم ليوقعوا الشباب في شراكهم وليزجوا بهم في وحل الفتن تارة ويلقوا عليهم الشبهات وما الى ذلك. كيف نوجه الشباب الى الفكر الطيب السليم المنبعث من القرآن والسنة. نوجههم بان يطلبوا العلم
36:52على العلماء يطلب العلم على العلماء. فان ذلك ضمانة للهداية باذن الله وضمانة من الوقوع في الشبهات والشكوك. فيطلب عليهم ان يطلبوا العلم. اما في المدارس والمعاهد والكليات واما في المساجد ومجالس العلم على يد العلماء
37:22نعم اثابكم الله فضيلة الدكتور هذا الاخ السائل محمدين صالح من آآ الجزائر يقول آآ يقول بعض العلماء ان هناك فضل انه انه يجوز التبرك باثار الانبياء مثل مقام ابراهيم وكذلك في آآ
37:42الحجر الاسود وما الى ذلك ما صحة ذلك؟ نحن لا ننظر للاقوال ننظر الى الدليل الذي ورد في الحجر الاسود انه يستلم ويقبل اه اذا قرب منه وصل اليه او يشير اليه اذا كان بعيدا عنه في الطواف
38:02هذا في الطواف خاصة ولا يتبرك به انما هو من شعائر الله. فالعبادة لله ليست الحجر وعمر رضي الله عنه لما قبل الحجر قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
38:22ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. فنحن نقتصر على ما جاء في الدليل وكذلك مقام ابراهيم. المشروع لنا ان نصلي عنده ركعتين بعد الطواف
38:41اذا تمكنا من ذلك اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ونقتصر على هذا ولا نتمسح به او نتبرك به ولا نطلب البركة من الحجر الاسود انما هذي مشاعر للعبادة نعبد الله عندها وفيها
39:01فقط نعم. اثابكم الله هذا ابو عبد الرحمن من مكة المكرمة يقول ما موقفنا كافراد مما يصيب الامة من حروب وقتال وتشتت وفتن. بماذا تنصحوننا بارك الله فيكم؟ ننصحكما ان تتجنبوا الفتنة
39:21ان تدعو الله للمسلمين ان يخلصهم من هذه الفتن واذا كنتم تقدرون على المناصحة اصلاح فافعلوا هذا. نعم. اثابكم الله هذا اه ابو عمر من اه الدمام يقول جاء في الحديث او ولد صالح
39:41يدعو له ما المقصود بالدعاء في ذلك؟ الدعاء على ظاهره يدعو له بالمغفرة يدعو له بالرحمة وهو ميت يدعو لوالده لوالديه بالرحمة والمغفرة والعتق من النار يدعو لهما الجنة نعم. هل من الدعاء التصدق لهما
40:07قل لهما الدعاء الصدقة غير غير الدعاء. الدعاء نوع والصدقة نوع اخر. الدعاء هذا دعاء بالاقوال والصدقة هذه بالاموال. يتصدق عنهما ايضا. هذا ورد في الدليل التصدق عن الاموات. نعم. هذه السائلة تقول ما حكم من اخذت الدواء لمنع حملها ولم يعرف بذلك زوجها
40:37الا بعد فترة من الزمن. لا يجوز لها ذلك الا بعد ان ان تخبر زوجها وتستشير تأخذ رأيه لان لان الحمل لمصلحة الجميع. فلا تأخذ شيئا يمنع الحمل يعني يؤخر الحمل الا برضا زوجها. اما اخذ ما يمنع الحمل نهائيا فهذا لا يجوز الا اذا قرر الطبيب
41:07ان في الحمل خطرا على حياتها. نعم. ثامر من تبوك يقول هل يحتج بالاحاديث ضعيفة في بعض الاحيان الاحاديث الضعيفة التي ضعفها شديد هذه لا يحتج بها اما الاحاديث التي فيها ضعف وقد تترقى بالشواهد الى درجة الحسن لغيره. فهذه
41:37يحتج بها ويستأنس بها. وكذلك الاحاديث الظعيفة التي لا يعلم انها كذب. يستشهد بها بالترغيب والترهيب ولا يؤسس عليها احكام شرعية من من تحليل او تحريم. نعم. بارك الله فيكم يقول لي
41:57صديق اراد ان يسافر الى خارج الرياض ولكن تعذر سفره قلت له لماذا؟ قال بسبب الاحواء سوء الاحوال الجوية ما صحة هذه المقولة لا يعتقد ان ان السوء يأتي من الاحوال الجوية انه من الله سبحانه وتعالى
42:17ولكن اذا كان فيه توقع اذا كان فيه توقع لهبوب رياح او برد واراد ان لنفسه فلا مانع لكن لا يعتقد ان هذا بسبب الرياح او بسبب الاحوال الجوية. نعم. ولكن لفظ الاحوال
42:37اه سيئة نعم لفظ قول يعني قلنا لا لا قلنا لا يذم لا يذم الدهر او يذم الوقت او يذم الاحوال لا لا يذم هذا نعم لكن اذا اذا خاف من حدوث ظرر او برد او او مطر
42:57له ان ان يدرأ الخطر نعم. اثابكم الله. سؤاله الاخر يقول اه فظيلة الشيخ اه ما هو فضل الاصلاح بين الناس وكذلك بين الزوجين. الله جل وعلا امر بالاصلاح. قال جل وعلا والصلح
43:17خير قال سبحانه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. قال سبحانه وتعالى وان
43:37طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول هل اذا فاتت السنن الرواتب يجوز ان اقضيها في اليوم التالي
44:07لا فات وقتها لكن اذا اذا فاتتك الراتبة القبلية تقضيها بعد بعد الفريظة لا بأس بذلك. او راتبة الفجر اذا فاتتك تقظيها بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس الوتر اذا فاتك من الليل طلع الفجر وانت لم توتر تقضيه في النهار مشفوعا ولا تقضيه وترا. نعم
44:40معنى اتصال الاخ عايض من الرياض نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام عندي سؤالين يا شيخ الله يجزاك خير. الاول. الاول طال عمرك الوالد عندي في المستشفى
45:00ان الذاكرة له سنتين. نعم. هل يجوز ان نتصدق من امواله ولا ونصدق له منها ولا نبي نلعب مساجد ولا ننميه لو بغينا ننميها له؟ اسمع الاجابة. يا يا احفظوا امواله ولا تتصرفوا فيها حتى يقضي الله امره فيه. والواجب عليكم حفظها
45:30وعدم التصرف فيها بصدقة ولا غيرها. نعم. السؤال الثاني عائض. السؤال الثاني عنده ارض جاله ارض من الدولة نعم والارض هذي شريتها انا منه شريت الوالد عادها عادها عاده يسمع وسوى لي عليها وكالة وعلى هالقرظ عليها قرظ
46:00وقرظها حاليا موجود في البنك. وموكلني عليها موكلني على الارضية وكلني على القرظ وعلى الارظ نعم. هل يجوز اللي باسمه للحين يا اخي الارض باعها عليك اسمع الله يهديك الارض باعها عليك تقول صارت ملك لك اذا كان البيع تامة شروطه وليس فيه احتيال
46:27فالارض ملك لك. نعم معي عايض؟ الله يجزاك خير. شكرا. انا في انا ابي اخليها لارض انا شاريها لي انا. شاريها لي لكن ابغى اخليها له الارضية بحط القرض عليها انا حاطها نافلة من عندي
46:49القرض ما له علاقة بالارض القرض هذا للدولة صندوق القرض سددوا لهم اما الارض فاذا انت شريتها منه في شراء صحيح في حال صحته وعقله باعها عليك بثمن مثلها تكون ملكا لك فاذا اردت ان تتصدق
47:09عليه فهذا شيء طيب. يكون ثوابها له. نعم. شكرا يا عائض. جزاك الله خير. آآ نعم فضيلة الشيخ قال هذا يسأل يقول الاتفاق على القيمة قبل امتلاك السلعة. ما حكم ذلك؟ آآ لا لا
47:29يجوز هذا لانه وسيلة الى الى البيع قبل الملكية وسيلة الى البيع قبل الملكية. اذا جاء اذا جاب السلعة واحظرها وملك تحددون القيمة عند ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل اخر يقول ما هو حق الله علينا؟ وما حق نبينا
47:49محمد صلى الله عليه وسلم علينا. حق الله علينا عبادته. نعم. وحده لا شريك له كما قال قال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هذا حق الله علينا
48:09والسؤال الثاني حق الرسول صلى الله عليه وسلم. حق الرسول عليه الصلاة والسلام حقوقه علينا كثيرة نعم اولا اولا محبته صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة النفس والمال والاهل والولد قال صلى الله عليه وسلم
48:30لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. بل ورد انه يكون احب من انفسنا كما قال لعمر رضي الله عنه من حقه علينا الاكثار من الصلاة والسلام عليه
48:50قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ومن اعظم حقوقه علينا طاعته واتباعه عليه الصلاة والسلام. هذا من حقوقه علينا ما تكفي محبته ولا يكفي الصلاة عليه بدون اتباعه صلى الله عليه وسلم
49:20به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا نعم. بارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله هذا السائل ابو هيثم من الاردن يقول هل الصلاح والتقوى شرط
49:40للتعبير الرؤيا وما رأيكم بمن يفسر الرؤى ويحدث مشاكل بين الزوجين تفسير الرؤى ليس شيئا يتعلم. وانما هو تفرس او فراسة يؤتيها الله من يشاء من عباده. وايضا هذا ظني ما هو بحق ما هو بعني
50:07يقيني تفسير الرؤيا ما هو بيقين انه يحصل. لكنه ظن قد يحصل وقد لا يحصل. نعم. اه اثابكم الله ايضا هذا سائل اخر يسأل حفظكم الله كيف اعرف ان هذا الراقي يرقى بالرقية الشرعية
50:27اسأل عنه اسأل عنه اهل العلم واهل الخير. يعرفونه لك. نعم اه حفظكم الله لكن بعض الرقاة هداهم الله يعني احدثوا بعض الاشكاليات لبعض النساء وبعض الرجال ايضا في امراضهم وزادوهم من الوهم
50:43وجيهكم هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء انه ما يسمح للاجانب الذين ليسوا من بلد بالرقية. هذا شيء. الشيء الثاني ان ان الرقية لابد ان تكون ممن ممن عنده علم
51:05ومعرفة باحكام الرقية. وان يعتقد الراقي والمرقي انها سبب انها سبب للشفاء باذن الله ولا يجزم بذلك. الشرط الثالث ان تكون باللغة العربية لا تكون بتمتمات او لغة لا تفهم. نعم
51:33نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال خميس من الباحة حياك الله. من الباحة حياك الله. السلام عليكم. اكسر التلفزيون يا خميس السلام. يا اخي اقول اه بغيت اكلم الشيخ. يسمعك الان السؤال. عندي انا رحت المدينة في زيارة. اي نعم
51:53واحنا يوم الجمعة حظينا صلاة الجمعة. نعم. ورحلة اني انا تعبان عربية. ولا سلمت لها على الرسول ولا على اه ابو بكر ولا عمر عليه شيء؟ سؤال اخر؟ لا لا شكرا لك تفضل يا شيخ. يا اخي ما دام انك صليت في
52:13النبوي وتحصل على وتحصل على الف صلاة فيما سواه كما جاء في الحديث ما هو بلازم تسلم على الرسول ولا على صاحبيه اذا امكن هذا فهو طيب ومن تمام الزيارة اذا لم اذا لم يمكن هذا فليس عليك شيء يا اخي. نعم
52:35احسن الله اليكم آآ ابو سعيد من الباحة يقول ما هي درجات الايمان بالقدر درجات الايمان بالقدر اربع درجات. نعم. الاولى ان الله علم كل كل شيء بعلمه الازلي الثانية ان الله كتب المقادير باللوح المحفوظ
53:02الدرجة الثالثة المشيئة ان الله اذا شاء المقدور آآ وقع الرابعة الايمان ان الله ان كل شيء ان ان الله خالق كل شيء كل شيء يقع كل شيء فهو خلق الله سبحانه وتعالى. نعم. سؤال اخر يقول حفظكم الله هل اقامة الحدود تكفي عن عذاب
53:33من اقيم عليه الحد في الدنيا اذا كان تاب الى الله تاب الله عليه. واذا لم يتب آآ الحدود تكون مكفرات ان شاء الله. تكون مكفرات لا يجمع الله عليه بين عذاب في الدنيا وعذاب في
53:53الاخرة. نعم. ابو سالم من تبوك يقول ما الفرق بين الدعاء والاستغفار؟ الاستغفار طلب بالمغفرة والدعاء طلب الحوائج. نعم. يقول بالنسبة للدعاء ما المقصود بالاعتداء بالدعاء؟ وهل اذا دعوت على من ظلم
54:13او آآ ظلمني بمظلمة مالية. هل يجوز ذلك؟ الاعتداء في الدعاء انواع منها ان يشرك بالله في الدعاء ويدعو مع الله غيره هذا شرك والعياذ بالله. ومنها الدعاء باثم او قطيعة رحم
54:33هذا ايضا من الاعتداء في الدعاء والدعاء على من لا يستحق الدعاء هذا اعتداء في الدعاء ان يدعو بشيء ليس آآ لا يصل اليه مثل ان يدعو الله ان يجعله في منزلة
54:55الانبياء او بمنزلة المرسلين او الملائكة هذا هذا من الاعتداء بالدعاء. لان احدا لا يصل الى مرتبة الانبياء والمرسلين ونعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة لتحديد آآ القصر
55:15بواحد وثمانين كيلو متر. ما هو الاصل في ذلك؟ وما الحكمة؟ الاصل في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم
55:34ومسيرة اليومين ثمانين كيلو مرحلتان كل مرحلة ثم اربعين كيلو. هذا الاصل نعم آآ اثابكم الله هذا سائل اخر ابو مريم من مكة المكرمة يقول آآ ما حكم من يعتقد ان غير الله
55:54يضر وينفع ويطوف بالقبور ويدعو غير الله آآ وذلك لجهله بهذه الامور هذا شرك شرك اكبر والعياذ بالله والجهل اللي يعيش مع المسلمين ويقرأ القرآن او يسمع القرآن يسمع الدروس والمحاضرات هذا قامت عليه
56:19حجة فلا يعذر بالجهل انما المنقطع في الارض الذي لم يسمع شيئا في مجاهل الارض هذا هو الذي يعذر بالجهل حتى تقوم عليه الحجة. كذلك يعذر بالجهل في الامور الخفية. اما الامور الظاهرة فلا تعذر
56:42مثل الشرك هذا لا يعذر بالجهل لانه امر ظاهر نهى عنه القرآن في عدة مواضع توعد عليه. نعم اه نستقبل هذا الاتصال من عرعر من الاخ ابو انور نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. مسيك بالخير يا
57:02اه دكتور خالد حياك الله. اه سؤال نعم عطنا سؤالك اجل لان في صدى عطنا السؤال. سؤالي عن الاستغفار للوالد اذا كان متوفي. استغفر له مثلا ايه. مئة مرة بالتسبيح
57:18والاستغفار والتكبير والادعاء في صلاة الفجر وصلاة المغرب هل انه جايز او خلاف ذلك؟ في سؤال اخر عندك؟ هلا؟ عندك والاخر؟ لا تسلم بس الاستغفار. سم. والادعاء. واظح واظح واظح سؤالك. صلاة الفجر وصلاة جزاك الله خير يا ابو انور. تفظل يا شيخ. اذا
57:38كان وظح السؤال نعم استغفر لوالديك هذا شي مطلوب تطلب لهما المغفرة من الله عز وجل رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا. فالاستغفار للوالدين مشروع اذا كان مسلمين
58:04هذا هو مشروع وينفع الوالدين باذن الله. الدعاء لهما ايضا بالنجاة من النار ودخول الجنة هذا ايضا طيب ومطلوب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ ابو محمد من الرياض ما الحكمة من قول الرسول صلى الله عليه فرقوا بينهم في المضاجع؟ في بقية
58:29فيه بقية سم في بقية واما الدعاء للوالدين في الصلاة فهو مشروع ايضا تدعو لهما مع نفسك في الصلاة وفي غيرها. نعم. اه ابو محمد من الرياض يسأل يقول ما الحكمة من قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وفرقوا بينهم بالمضاجع. خشية الفتنة
58:51شهوات خشية فتنة الشهوة ان تدب بينهما الشهوة اذا قرب بعضهما من بعض في المضجع نعم فهذا فيه الاحتياط وهذا من ادلة منع الاختلاط هذا من ادلة منع الاختلاط لانه يسبب
59:11الفتنة نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا يقول انا امام مسجد وعندي سكن هل يجوز لي ان اؤجر السكن والله هذا يراجع يراجع شؤون المساجد اذا سمحوا له نعم. يقول حفظكم الله سؤال اخر يقول ما حكم الصلاة
59:31امام الامام في الحرم المكي وغير الحرم نرجو التوضيح. موقف المأموم يشترط ان يكون خلف الامام ويجوز ان يكون عن يمين الامام. او ان يتوسط الامام في الصف يجوز هذا اما
59:51فهذا لا يجوز نعم. بارك الله فيكم. اه الاتصال الاخير من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة واتم التسليم اخ عبدالله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اكلم الوالد الشيخ طال عمرك؟ نعم الوالد يسمعك تفضل
1:00:14يا طويل العمر في عندي حامي قاطعينه صلة الوالدين وامور كثيرة طال عمرك في الوالدين يعني لا يسأل عن والديهم لا من يمكن خمس ست سنوات حتى السلام عليكم ما يقول لوالديه فما حكمه؟ طيب وموازينهم في اذى
1:00:34اكبر من كده. جزاك الله خير. شكرا يا عبد الله. اه هذا يا اخي عقوق وهو من كبائر الذنوب بعد الشرك بالله عز وجل والواجب عليك مناصحتهم وموعظتهم في هذا الامر
1:00:51نعم نعم بارك الله فيكم هذا يبعثنا الى سؤال بعثه محمد صالح من الدمام يقول حق صلة الارحام والواجب في واصل وهل يغني الهاتف عن الوصول اليهم ولقائهم؟ ما يغني لكن اذا لم تتمكن الا من
1:01:11الاتصال بالهاتف فهو طيب. صلة الارحام انواع فاذا منها مكالمتهم في الهاتف والسلام عليهم سؤالهم عن احوالهم فهذا من صلة الارحام لكنه ما يكفي اذا كنت تقدر على ما هو اعلى منه. نعم. طيب يا شيخ صالح من هم الارحام؟ الارحام من
1:01:38بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام. نعم. كالاباء والاجداد والاعمام والعمات والاخوال والخالات نعم. بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يقول انا طالب في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة يقول اذا احدث الامام هل له ان يقدم غيره
1:01:58ليتم الصلاة؟ وهل يبني على صلاة الاول؟ هذا موضع خلاف بين العلماء والاحوال انه يبدأ الصلاة من جديد. نعم. بارك الله فيكم. هذا سائل اخر يقول هل يجوز للاب ان يظهر
1:02:18احد اولاده دون الاخرين؟ لا هذا ما يجوز لانه يبعث على اه القطيع بين الاولاد والفتنة بين الاولاد فلا يظهر هذا اعدلوا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم هذا اظهاره اما انه يكون في قلبه يحب واحد اكثر من الاخر في قلبه ولا يظهر هذا فلا بأس بذلك. لان هذا شيء لا يملكه
1:02:49نعم اثابكم الله هذا الاخ عمر من الطائف يقول ما المقصود في آآ قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آآ آآ في حديث بقوله الزم جماعة المسلمين وامامهم. من هي جماعة المسلمين
1:03:05الرعية رعية المسلمين وامام المسلمين. لان آآ المسلمين يتكونون من امام رعية نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي
1:03:28لختام هذه الحلقة وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله علي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نلقاكم باذن الله تعالى ان كان في العمر بقية في لقاء مقبل
1:03:48نستودعكم الله وهذه التحية من الزملاء هنا وهناك ايضا ومن المخرج معجب بن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته