شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 90 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى التي وصلت به اجمعين. اللهم اغفر لنا والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
0:30ومن تبعه باحسان الى يوم الدين بعض المسائل وما في ذلك من ممنوع ومشروع. ولكن قال رسول الله صلى الله يوم القيامة حديث قد رواه البخاري ابن عبد الله ابن عمر
1:20عن ابيه عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حذر من قرآن ايات اموالهم اوسعهم اليه حاجة كذلك النبي صلى الله عليه وسلم
1:40لقد جددت ان يهدفوا الملائكة المستحقين. وقد جاء في ذلك اذا ثمة نصوصا في البابين حتى لا يغادروا احد بسؤاله المال والله انزل وهي وجوب الزكاة وعلى وعليه عامة السلف على ان الزكاة على الباطل. ولا يجوز ترقيبها
2:40قال وفي ذلك نصوصا كبيرة وتحريف ومن ذلك ما رواه البخاري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجرته ثم رجع الى رأى الناس ينظرون اليه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني تذكرت شيئا نسيته من زنب فقد
3:20وان يهدي ويميت به المبتلى. ولذلك ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقامة الصدقة لا اله الا الله لانه لا يقبل الانسان اليوم وانما يغنيها وكذلك من جاء من الفقراء والمحتاجين وعدم مبادرة
3:50اجابة السؤال ان يسألوا وكثرة السؤال امر والصواب والمسألة هنا التي انحصر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال من الحق ولهذا رخص النبي عليه الصلاة والسلام تقدم الخبر فيه من الفقراء والمساكين ما يجوز لهم ان يذهبوا
5:00اذا لم يجدوا ما يدل به وعليه يقال انه كما انه يهرب من غدا كذلك واتمنى ان ولا واذا وتقدم المسألة في كتاب الصلاة والسلام عليها واما ما يزيد من المسألة من من ما زاد عن حاجة الانسان. مما يلزمه
6:10منهم فلا ولا مما ترى الثاني الابناء والملاك بوليهم. كذلك الوالدين ليه؟ القلب او الرافح سؤال السلطان ولهذا رسول الله وفي قوله عليه الصلاة والسلام مشوها فان ذلك يوم القيامة وقيل ان القرآن
8:00وكأنه ولا قيمة له وهذا وهذا مختلف كثيرا. ومن اخذ ذلك بمثل الى المحتاجين من الفقراء والمساكين. وان كان الانسان حاجة وامي ابر حاجته لان خالد وانما هو متعلق بدافع الناس. وهذا هنا
9:00سواء او الصدقات الجواب وسؤالها الاصل فيه على التحريم الا اجعل هنا مسألة وهي عند سؤال ممتاز وكان لديه زكاة هل يعلن الثالثة عامة السلف والفقراء الى عدم الوصول اليه. وقد سئل
10:00الحسن البصري قال قال يريد ان يقدمه يعطيه ولا ولا يقدره. قال تعالى فقال لا وذلك على انه زكاة للفقراء فيه تقرير لهم. وكذلك واجلال الاهانة صلى الله عليه وسلم ذلك. وانما
10:40ولكن اذا كانت هذه هل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فان عدم من هذه المادة اعطاها. وان علموا من هذه المخالفة. لان عليه فان من احتاج بعيد من ذلك مذهبا عظيما ودفع لهم عن
11:40العمل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله وهذا ما يأخذه من مال يعاقب بقلبه يوم القيامة. وقوله عليه الصلاة والسلام
12:40هل معنى ذلك انه اكرم به في الدنيا؟ اما ان يضع اجر به يوم القيامة صحيح. وكذلك ولهذا والارتفاع به. قال فليستقل او يلتفت. اي ترى ان اخذ كثيرا او قليلا فطبعا
13:20في الدنيا التي يجب وسلم من كان عنده يا من كان عنده لاخيه مظلمة في هذا كذلك من اخذ اموال الناس نعم. هو انه يحافظ على انه يجب ان الدنيا او سئل عنه
14:10ولكن هل يجوز السرقة باعتباره انه الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ونحن نبلغ الى طالب رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبلة فيأتي بكلمة الحطب الا
14:50البخاري عليه هذه اهمية القرآن وان كان الثمن. وفي قوله عليه الصلاة والسلام فان هذا ليست من اعمال الاعمال الرفيعة. وهذا ان يعلم من ثياب الخبر وهذا ولكن هل يقال
15:50ولكل احد ان يعمل ولو كان عملا وقضيا. نقول نعم بالنسبة للناس. او يعتبر الزكاة منه ملكا ومن جهة لا من جهة في العمل ولا من جهة الطعام. ولا من جهة الطعام فيقول مثلا الله الا
16:20النبي عليه الصلاة والسلام ليلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لنا طعاما الا الكرام وفي هذا الخبر مشروعية ان ينبغي بكسب يده ويخرج الناس ان يحتاج الوالد بولده من غير عمل فهو ماله يليه. فهل له
17:10ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وولده اي انه انه داخل في جملة فان طعم منه او ساله فان او طالب العلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
17:40عليه وسلم ان المسألة هذا الحديث فيه دليل على ما تحدث بالسؤال للكافر. وسؤال القرآن ولو من غيرها لولا الحق بمعنى والسؤال لا يرخص به وانما يترخص بسؤالنا الناس الى السلطات من غير
18:30من بيت الله عليه الصلاة من غير كاذب وان هذا نقول لي بان ليس كل واحد من المسلمين فيه حق الا اذا كان من اهل الصدقة كما ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام من فانه شاهد شاهد اصناف الزكاة كما
19:10او في سبيل الله فان هذا وان هذا ان كان من دراسيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل ما قال النبي صلى الله عليه وانما لا وان كنت فارج الناس للصالحين. رواه احمد
19:50ومن صلى الله عليه وسلم. وابوه له والحديث ضعيف هذا ذكر الله وبعض القراءة ومن قراءته ولكن معناه صحيح ان الانسان يسأل الصالحين الذين يرظون الزكاة والصدقة ولا يتبعونهم الفقراء
20:40ولهذا من اعظم الملتقى في هذا اذا كان الاستعباد ان يقاتل في هذا ولهذا قال الله سبحانه وتعالى هو من الصدقة والزكاة هذا الامر وهذا وهذا هو المقصود وفيه ايضا صيانة
21:40واصحاب القرآن اصحاب القلوب الرحيمة وعدم الاستكبار وعدم التواضع كان من غير هذا صدقة ان الصدقة واطالنا الصدقة يجب ان تقبل اقول صدقة للزكاة يقال ان الله سبحانه وتعالى قد بين ان من
23:10وتقدم الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام في كلام الله سبحانه وتعالى. قال الله جل وعلا واله حقه يوم تلقاه قال انا واحد من المفكرين كمجاهد في القبر ورفع وصوت الانسان. وروي عن ابي عمر ان الحق هو ان
23:50من الفقراء وجوبا وتقدم خلال ولابد ليس وفي هذا الصدقة بوقت محدد العلماء بين الزكاة وبين الحق في المال بما ان الزكاة واجبة من اركان معينة. والصدقة غير معتدل على اوقات معينة وانما اذاعة. الفرق الثاني ان الزكاة محددة بزمن معين
25:10والصدقة الواحدة بغير ذبح والفرض الثالث ان الزكاة تؤخذ بامر معين والصدقة الواجبة بغير قدر معين وانما يهمل الانسان بقدره بقدر اصحيه وهذا جاء جاء فيه نصوص كثيرة في هذا الاطار
25:40على افراد افراد الصدقة الايمان. فقد امر الله سبحانه وتعالى. وبين ان الانسان الذي لا يخرج من المال ابدا لله. ليس كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم. ليس من الله سوء
26:00من قبل ولكن على حب واليتامى والمساكين. اليتيم الذاتي البخاري. وليس من المنتجات. وانما جاء النبي عليه الصلاة والسلام وجعله منه وما الذي امر الله سبحانه وتعالى كلما كانت الصدقة والمال حبيبة عبيدة
27:10قال لصاحبه كلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه عن افضل النساء ويشد حبسا كذلك من جهة صحيح يخاف الفقر ولا في الغنى والمراد بذلك بقوله صحيح صحيح ان المريض يذبح لانه ربما وكذلك
28:00الصحيح كذلك عزيز عليه. يخشى الصبر ويرقد بها ولا ولا يكفي غيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم امامنا ايها المشى في عبادة الله
28:40عليه الصلاة والسلام الله وانما هو التكبير او لحاجة من امر الى هذا او غير الزمان على هؤلاء قال او انه الله اكبر يوم القيامة. وكذلك في الصحيح اظله الله في يومه. وجاء كذلك عند الامام احمد
29:50في الحديث ميعادنا ان الله عز وجل يظل في شهر وقد قال وقد جمع اهل القطار الذي يغني العبد يوم القيامة غير واحد من الايام الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله. وجمع من وقف عليه من اخبار الأمر الى الله
31:10بني العهد يوم القيامة. كذلك من الشيوخ رسالة يوم القيامة هذه فرصة تحت العرش وجمعت وقول يضل الله قوله سبحانه وتعالى يقال ارجو الله وارجو الله ثناء الله. هذا من باب التعقيم والتشريف. لا انه ظل للنار
32:20وانما قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك الامام احمد وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقال له المتحابون في الدلائل. يقول الله عز وجل وجاء
33:10ان المقصود بالله عز وجل الشمس وقد يقال ان اذا الله عز وجل هو الرحمن تكريم وتكريم وتعظيم. وفيه بيان انه الا من وكذلك ايضا من صفات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:30المراد به من جميع الاوراق التي نهاية في هذا الشهر ومن تحقق فيه عدم وان جاء فيه نور وكان يوم القيامة والعطشة وحب الحق والقيادة والجهاز وكل من سار بالمال كلما احيا الفقر وكلما قلل
35:20كلما الناس الذين وجد انهم اشد الناس حرا لكن النبي عليه الصلاة والسلام مع انه ولكن ينبغي ذلك بعد الاثنين ولا كذلك فان الايمان كثيرة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم
36:10اخبر ان ان الله ذكر يوم عليه الصلاة والسلام قال ان فيجب عليه الله سبحانه وتعالى فكان العبد بهم فكان هذا العبد الله المراد بذلك الذي لم ينطلق من نزوة الشباب في بشار وكذلك
37:10الى احياء الله سبحانه وتعالى وانما خص الشاب ان يكون عن قريبه ممن يقول ربه بعد الله سبحانه وتعالى ان من ملك نفسه في وقت الشباب حفظ الله عز وجل خلقه في اخر عمره
37:30وهذا وذلك ان تتوافق كذلك رغباتنا وشهواتنا في الشباب الخير بخلاف بخلاف كثير. ولهذا الصلوات المحرمات في حال شبابهم فانه يصر عليه. ان يقع فيها عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام
38:10ليس الشيخ فما وقع في محرم الا من ثبت اما ان يكون على طاعة الله واما ان يكون قد هات عند الله سبحانه وتعالى. وهذا كلما وقع الله عز وجل في قلبه كل
39:00عظمة عظمة عاقبة عند الله سبحانه وتعالى. وقد يفعل كثيرا لانه لانه فعل هذا وهو الى الله. وقد يفعل الانسان بها فتكون عليه الصلاة والسلام عن ابي هريرة قال دخلت امرأة في النار
39:30وكان رجل كان ثم قال يقول وذلك ان المرأة دخلت النار الى البحر ولا تشتت بمضاد الله وامر به الكفر وان لانه لان لان كلما الله عز وجل في قلبه
40:40المحرم وكلما كان في الشرع ان يبارك يقول من قال الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ اما المقام ان الصلاة لان حكمت او خمسين حسنة وما في ذلك الاوصافية انها ترجو
41:30وربما كما في حديث ابي هريرة ان نرى من الانبياء. فرأى الكلمة التي في الارض الله فيها سبحانه وتعالى من قال لا اله الا الله يكفر الله ذنوبنا لا اله الا الله
42:40وقانون الله سبحانه وتعالى ومعنى هذا النبي عليه الصلاة والسلام من من اجر عظيم اظلهم لاجل الله سبحانه وتعالى معنى انه كان الجاز لهما بالشيء وافترض انهم على هذا الشيء لم يكترفوا او
44:10اولا بسبب الاهداف الشرعية ومطالبة امر الله عز وجل المحبة في الله يجوز والمراد اي يخشى اذا كذلك الوضوء فيها النفوس مع ذلك وقدم العاقبة عند الله سبحانه وتعالى على هذا الواجب
45:30وشهواتها وهذا وهذا يدل على ان مثل هذا بالفعل امر انتقال عز وجل عظيم وذلك لان الله وفي انفسهم ولكن المرأة كذلك انها ذلك منصب وجمال فاجتمع اجتمع مع ذلك قال اني اخاف الله وكذلك فيه بشارة
46:10في معنى المرأة كما وهذا هو القرآن المصلي ان الصدقة يختارها عظيم والمراد ان يختار هنا هل هو الزكاة اول صدقة وانما عليه الصلاة والسلام يأتي بالطعام من من؟ ويستثنى
47:30من الصدقة النبي صلى الله عليه وسلم حينما دعا الصدقة رواه مسلم عايز اي كل من يأتي هذا المصلي انزل الصدقة وهذا وقال بفضل الله الشمال وفيه والامانة والاوطان. عظيمة وان له معنى
49:20قلب الانسان وتأثيره على وكذلك القرب من الله الله سبحانه وتعالى وكلما وكلما من الله ومن اراد هكذا لا يعلم الله سبحانه وتعالى وان هذا هؤلاء وهذا يجوز عظم وذكر الله خاليا فضرب عيناه
50:40ولا يراه احد من التصدق والتكلف مراعاة الناس وصوت الناس ونحو ذلك وانما وانما ذكر الله وكلما وتعظيمه وتقديمه وتقديم حضورهم على الله سبحانه وتعالى. الا بسبب عدم وجود الله عز وجل اذا خلف عياذا بالله عليه الصلاة والسلام
51:40يوم القيامة عندهم قيل ان معنى الخلود هنا ذكر الله خاليا ذكر وان كانت وهذا هذا خلق او خلق سبحانه وهو متقبل. وغير والعبرة وخروج النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه معين هذا يوم القيامة
53:00قال انه سمع عقبة بن عامر يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل شيء في ظل صدقته قال كل شيء ولو ثبت له البصرة. رواه الحاكم على شرط المسلم ولا يصلي الرجال
53:40انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقاته حتى يوصل بين الناس او قال حتى يفسد بين الناس لان وقد يكون من العرش هذا ونحو ذلك
54:30هذا نعم كل عن ابي طالب وسلم قال ايهما وايما مسلم اطعم مسلما فيه ضعف بضرر والحديث وكذلك قال كثيرا زيادة لان الله عز وجل ومن كان مؤمنا به ما