شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 43 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله اللهم اغفر لنا وعلينا بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فقد قال ابراهيم وعلى عبد الله ابن عمر
0:50صلى الله عليه وسلم سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله احدكم في التحية لله والصلاة والطيبات. السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه
1:40ويدعو متفقا عليه واللفظ في البخاري. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله ومن تبعه الى يوم الدين. كلاهما هو اشهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10هذا على الاخذ به وتقديمه. عليه وكذلك والمحدثين وغيرهم عن التقديم لشهود عبد الله بن مسعود على غيره من الخلفية عليه فقد ثبت اسناده على الانجيل من جهة اللغة العربية صلى الله عليه وسلم. وانما ذكره الله
3:10وانما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالصلاة والسلام عليه من غير لفظ على الله وعلى رسوله عليه الصلاة والسلام. وذلك ان السلام يتقبل تحية وهو التحيات تعظيم وقيل من طول البقاء من الحياة
3:50فيتوصل تعظيما لله سبحانه وتعالى والصلاة تتفرغ الدعاء. يقول الله جل وعلا في كتاب عظيم يا ايها الذين يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
4:20امر الله بالايمان بان يصلوا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ويسلموا تسليما اخبر عنه وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم. اما هؤلاء الناس فما يصلي ويسلم
4:40وانما قالت الملائكة على نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا ان السلام والملائكة ليسوا بمأمورين بشريعة وانما لا يعبدون الله اذ امرهم والرزق يقوى الله قد امر به الثقلين من البر والعنف. والرجل الثالث قال ان الصلاة يتفضل
5:20وتحية ولا يكون هذا الا فمن بلقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عابد للعبادة الذي امر بها عن ربه سبحانه وتعالى. والملائكة ليسوا بمعانيكم ذلك والله فالتهيئة هي الصلوات الخمس وقيل اعم من ذلك اي ان
6:00الدعاء ومعلوم ان تكون لعبادة يصيبها الانسان. لله سبحانه وتعالى او في قلبك من الاعتقاد فانها تسمى دعاء ولذلك الدعاء والاجابة ودعاء وكذا التي يتعلق الله جل وعلا من صلاة وصياما وصلاة ونسك
6:30هو دعاء العبادة باعتبار انها الدعاء عبادة قد صلح مأمون بتركها تبارك وتعالى. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء ولذلك والصلوات اي العبادة بانواعها اقوال الله سبحانه وتعالى خالصة
7:20تتغفل اخلاصا وتوحيدا لله سبحانه وتعالى فمن تشهد في صلاته وظيفة اقراءه لربوبية العبودية وحده لا شريك له. التوحيد الثلاثة. وان الله جل وعلا يستحقها واما الصلوات الطيبات الصلاة والله جل وعلا
8:10اما التشهد او هي التحيات لله واذا اصيبت المراد هناك التشهد الاخير للفقهاء. فهذه هي واجبة ام لا ولذلك كما شهر اما اضافة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:20الى تحيات للعلماء في هذه المكاتب ثلاثة واطراف القول الأول وابي يوسف وسفيان الثوري على ان الصلاة ليست بواجبة وانما من اذا كنت في حق المصلي ومن ترك لا شيء هذا وهذا الصحيح
10:00عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه في صلاته وذهب الامام لما شرعت على ان من ترك الصلاة متعمدا صلاته القول الثالث ورواية على ان من ترك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد متعمدا
11:00وقد استهدف البخاري فقال في المسند والسنن ان رسول الله وتشهد وهذا هو الباب. حجة بقوله الصلاة قال ورمي عن ابي رحمه الله انه قال رغم ان الامام الشافعي قد قال
12:00قال لا اعلم دليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على وجوب الصلاة على النبي عليه الصلاة والصواب ان الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلمها
12:30المفيد في صلاته. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وقد روي الامر بوجوب الصلاة عن غير واحد. روي عنه لا عهد بن مسعود انه لا يرى وجوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:20عقب التحيات وهذا قوله قال ثم شاء او يدعو بما شاء بعدها او بعد بعد ان يستعيد من الاربع كما جاء في حديث مسلم الله اذ جاء من النار عبادة القبر
14:20وذهب الى وجوب المحاسبة كما امر الحجة جاء وله ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم السلام على الله بعباده والسلام النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون السلام على الله وان الله هو السلام
16:00الكلام الاصل فيه انه تحية ظهرا فيها وقيل ان الصلاة التحرية المراد به الامانة من السلامة والامانة وقيل انهم المراد به انه من اسماء الله عز وجل فلا يليق يصرف بعدك لله سبحانه وتعالى. فان الله جل وعلا هو السلام
16:50وهو اسم من اسماء الله جل وعلا وكذلك في السنة. ايضا بل السلام بين الله جل وعلا عن عباده. والسلام من اجتهاده على بعضهم قال فالسلام عليك ايها النبي ورحمة الله
17:20فالسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليوم الاول ان يقال الثلاثة على الذي ورحمة الله الأفضل الأول السلام على النبي قد ثبت عن ابن مسعود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تنفي فتوى
18:00اليه السلام عليك ايها النبي وهذا يكون في حياته لا يكون بعد الممات. فقال والصحيح في هذا ان يقع ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها المسلم
18:30لم وفي غيرها ولم يعلمه رسول الله تبارك وتعالى كذلك ايضا انه لم يثبت لغير الصحابة واكثروا خلاف ذلك. فدل على مشروعية نزول هذا النهر. وعدم ملاوية وعندما ثبت عن الامام مسعود وقال
19:20وقول اجتهد منها وهو مخالف لمعانيه عن الصحابة وصح عن رسوله وما ثبت عن رسول الله وعن سعيد بن جبريل وعن وعن سعيد بن جبير وعن انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:00التحية لله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. رواه مسلم التعبير الصلاة والتأكيد على ذلك. وفيه دليل ايضا على مشروعية العناية بالعلم والفقر والاخوان
20:40السنة كالعناية بالمراد. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم التشهد قبل ان يعلموا سورة من القرآن وذلك دليل على وجوب انتشار بل على وصديته في الصلاة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حث في تعليمه. فدل على
21:10وبالتشهد ما حتى بعد ذلك قال انه قد ثبت اسناده وذلك ربما واذا والسنة ان يكثر في تشهد ويأتي في الاحاديث مغايرة لان ذلك كله ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما قيل في اشهر
22:40لانه هو الذي عليه عمل الصحابة. واكثر التابعين وثبت عن عبدالله من رواية اكثر من عشرين الصحابة وفيه ثلاثة اشخاص على ان التشهد في موطنين والاذكار في موطنها افضل من القرآن وان من قرأ القرآن فقد ابتدأ وان كان ثلث القرآن
23:30لكنه في هذه المواقف الذكر افضل. والذكر بعد الصلاة يعني انصرف منها افضل من القرآن رضي الله عنه قال كنا نقوم في الصلاة قبل افرغ علينا قبل ان يفرض التشهد اتكلمنا على المطر
24:00الحديث في كتابه الصحيح قد جاء في سننه في غير الاسلامية وبهذا والبعض من جعل هذا الطاعة البعض دليل على المؤمنين. وانه من تركه جهلا اولادهم وثانيا انه يجب عليه الحال. اذا كان ذلك في الوقت واذا كان في غير الوقت
25:20وترك التشهد مجاهدا لا يجب عليه حاجة. واذا ترك ذلك او لاجله لانه وقال عمر رضي الله عنه لا تجوز صلاة الا في التشهد. رواه مسلم وغيره. الحديث رواه من حديث وقد لعله بعضهم
26:00وهو حديث صحيح في الكتاب وكان في وجوه الرجل الاول ومثل هذه الطبقة يقل فيها بعض الرجال فبعض النساء وقد ضحى بنا ومسند. وغيره. كذلك ايضا الجهاد النسا بخلاف الرجال فانهم ولذلك
27:00الامام وانما قد نصب بان نتارة ومن وجد في النجارة بين النساء هي في الحقيقة منطلقة المجاهيل لانها تكلف الرضاعة. كذلك ايضا فقول دليل على بقية بقية الصلاة وعندما وافقت
28:00اذا سبعة وعشرين كذلك ايضا ان هذه وهذا كله هذه قراءات كثيرة على قضية وانه لا يتظاهر بالنسبة ومن في طبقتهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من وهذا يدل على انه
29:00ففي التي تغادر كذلك عبارة ان النساء يقلها صلى الله عليه وسلم ربما ياه ياه وعن فضالة ابن القيم قال تجعل كل ما صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته
30:10صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا