( مُحرراً ) د.أحمد عبد المنعم خطبة الجمعة 23-5-2014 مسجد البدر بالمنصورة
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعلوا الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعني. الحمد لله انزل على عبده الكتاب. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله عدد ما احصى
0:40اكبر والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه منه. فصلاة
1:00وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتوبهم سدى ولم يتركهم هم لا ولكن ارسل اليهم رسل
1:20وانزل اليه ملكته كتب. وبين لهم الغاية من الخلق. فقال لهم وما خلقهم الجن والانس الا ليعبدون هذه الغاية تخليص القلب لعبودية الله عز وجل ان يكون القلب خالصا صافيا وان يكون العقل صافيا
1:44خالصا لله سبحانه وتعالى هذه الغاية التي علم ابليس العين ان السبب الرئيسي وقوع بني ادم هو في التشويش على هذه الغالب. ويعلم انه لم ينجو بخطط القميص ومن شرك ابليس ومن شرد ومن ابليس الا المخلصين. فقال ان عبادك منهم المخلصون
2:12اي ان المخلصين والمخلصين من عباد الله عز وجل ليس لابليس عليهم سلطان. ولكن احبتي في الله غالب الاشياء من حولنا من اسباب واشخاص وشهوات وشبهات تريد ان تستعمل القلوب
2:34تريد ان تستعمل العقول لها. هذه الغائبة تخليص العبودية لله عز وجل. ان يكون القلب وان يكون العقل خالصا للصواب لطاعة الله عز وجل متوجها الى هذه الغاية تحقيق تكن عبودية لله عز وجل للاسف كثير من الاشياء من حولنا تريد ان تستأسر عن الاحزاب ان تستعلي على قلبك ان
3:04فاستعمل قلبه. لذلك انت تكرر دائما وابدا. هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا الله اكبر تستفتح به الاذان وتختم به الاذان. وتستفتح به الصلاة وتكرره طوال الصلاة. وكأنك تغفر وتثور على كل هذه الاشياء التي تريد ان تساعد التطرق هذا انت تقر وتعلن للعالم
3:34ان عبودية خالصة خالصة لله عز وجل. ان هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل. وان الله عز الله اكبر في قلبك من كل شيء من كل هذه الاسباب من كل هذه الشهوات ومن كل هذه الشبهات
3:52لذلك احبتي في الله قالت المرأة العاقلة التي خلط الله عز وجل قولها في القرآن الكريم امرأة عنوان قال الله عز وجل اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني
4:10انها وهبت اعز ما فمي في الله عز وجل. لقد ادركت الغاية التي من اجلها خلق القلب. فهي تبنت ان ترزق بولد الولد لا لشيء الا لان ذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفي بهذا ولكن وضعت قيدا هاما
4:30لاستكمال هذه المهمة وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى وضعت هذا الخير ربي اني ارد لك ما في بطني محررا ان يكون حرما خالص
4:52في الثورات التي كانت في الاعوام الماضية في كثير من الدول كان الناس يرفعون هذا الشعار العيش والحرية والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية. هذا المطلب الاساسي لكل ثورات التي قامت في العالم اجمع في دول اسلامية او في غيرها
5:12هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس اما استحواذا يدفعون ان لهم هذا الحق في التعريف. او يتكالب عليه الناس استئثارها بالوصول اليه او شهوة للوصول اليه. هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل بمعنى
5:32تماما عما يظن الناس. فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معلمين. المعنى الاول المعنى الاصلي المتبرع عكس الرزق الحب بالحب والعبد بالعبد. الحر عكس العبد. والمعنى الآخر ان يتحرر الانسان من اجل الشهوات. ان يتحرى به
5:52الشبهات ان يكون قلب الانسان خالصا لله عز وجل. وان يكون عاقل الانسان خالصا لله عز وجل وطلبة هذه المرأة العامة ان يكون هذا الولد خالصا محررا من كل طريق. اي قيد يمنعه من
6:12في طاعة الله ومن بذل الجهد والمال والنفس ودم نصرة دين الله ان تكسر هذه القيود وان يتحرر هذا الانسان ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. خالص صافي لا يتعلق باي شهوة ولا باي شبهة
6:32ولا بأي اسر او قيد يمنعه من نصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية. كلما كان الإنسان وفق طاعة لله عز وجل. واخلاصا لنصرة دين الله عز وجل. كان في الحقيقة اكثر تحررا. ومهما
6:52الانسان من القيود الارضية الوهمية. ولكن كان تابعا لاهوائه وشهواته فقط فانه مأسور حقا. قال نبينا الله عليه وسلم يوضح ان هذا الانسان ما زال مأسورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار
7:12انه لا زال عبد فعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تع وانتكس واذا شيك فلم تقف. لو دخلت فيه شوكة ما تطلعش منه. اي اذى يصاب به لا يخرج منه ابدا. يسير على رأسه
7:32يظن انه تحرر بحوزته من مال وبحوزته للدنيا وبانتصاره على اعدائه يظن ذلك ولكنه لا زال عمل ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث. فقال طوبى لعبد آخ بعناء
7:52في سبيل الله. اشعة رأس مقبرة القدمان. ان كان في الساق كان في الساق. هذا العبد كما سمع هيعة او فزعة طار اليها يبتغي الموت في مقام. هذا العبد تحرر من اجل
8:12من اجل الرسوم الموجودة في المجتمع. اشعث رأسه مجرد مرة كمان. اخذ بعنان فرسه لا تمنعه شغمة اوجهة على ان يمسك بعدم فرس ينطلق في سبيل الله. كلما سمع هيعة او فزعة هو متحرر من كل القيود. ينطلق اليها
8:32يبتغي الموت في مظالم. هذا هو العبد الحر حقه. ربي اني نظرت لك ما في بطني محرم. اذا اذا الحرية المطلوبة من الشعوب لابد ان تعي الابهام لابد ان نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ان التحرر الحقيقي
8:52هو التحرر من اجل الشهوات والشبهات. من اجل الشهوات التي تسيطر على القلوب ومن الشبهات التي تسيطر على العقل لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر الا في موضعين
9:12هذه الكلمة كلمة يوضع يهرم اصل هذه الكلمة الهرع لما الانسان ينقطع الوريد بتاعه والدم بيخرج بتدفق ولا يستطيع الانسان ان يوقف الذنب هذا المشهد يسمى هرع الدم. خروج الدم بطريقة لا يستطيع الانسان ان يكتب الذنب. يقولون هنا
9:38هرع الدم. او هذا الباشا اسمه هرع الدم. وشبهوا هذا المشهد بمشهد اسير. الاسير الذي يقاد الى يا سيدي اتمسك في الحرم مغميين عينه وحاطين ايدينه في ايديه في كبشات وبيسيبوه بيدفعوه الى ان يقتلوا. هو
9:58فيدفع الى حتفه ولا يستطيع ان يتحرك يقولون في هذه اللحظة يخضع المسيح اي يدفع دفعا لا يستطيع ان تخلص منه. تخيل معي هذا المشهد مشهد معروف عند العرب. الاسير اللي بيتماسك في الحرب. يتغمى ويتربى فيه. ويدفع الى ان
10:18وفي هذه اللحظة يدفع ويساق الى حدفه ولا يستطيع ان يأخذ قرارا بالثمار. هذا المشهد ذكره الله في موقعا. هذا الاسير ذكر في موضعين. الموضع الاول اسير الشهوات في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى وجاءه قومه اي قوم لوط وجاءه قومه
10:46اي يدفع ان يدفع يهرعون اليه ومن قبل كان يعملون السيئات. اي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات. لسه الممارسين الفاحشة. وجاء يتبع من الشيء الذي يدفعه ادفعه. هل في ناس كانوا بيصوموا بعض؟ ابدا. الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. اسوء الشهوة. جاء متفوعا
11:16اسير الى حدفي الذي يساق الى الشهوة اصبح القلب اسيرا للشهوة جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة اي الى حدثه واهلاكه ولا يستطيع ان يتخلص. مهما يصيح الدعاة في اذنه ان التفت الا تسير في الا تسير في هذا
11:36ولكنه يصر على ان ينشد في هذا الطريق. وجاءه قومه يبرعون. قد يتصور الانسان هذا المشهد مشهد الاسير كلنا قد نمر ان الانسان يقرأ اسير لشهوة معينة. وقد يمن الله عز وجل علينا على الاخوة المسلمين. لكن العجيب ان يأتي هذا المشهد هذا
11:58اسير ما عملش تاريخ اخر تماما. يقول الله عز وجل في سورة الصافات بعد ان تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم. واخبر ان ضلعها كأنه رؤوس الشياطين. ثم اخبر سبحانه وتعالى انهم
12:18الاولى منها فبالكون منها البطون. ثم ايه؟ هيبدو غصبا عنها. وبعد ما يبلغ غصب عنه. هيملأ غصب عنه فما يؤمن وبعد ما يملى بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. هيشرب
12:38غصب عني وبعد ما يشرب الحبيب غصب عنه ثم ان مرجعهم الى الجحيم. يعني كأنه اتاخد بموضع في نار الجحيم الى موضع يطعن فيهم من الزقوم غصب عنه لانها شجرة تخرج في اصل الجحيم لكن تحت
12:56ثم يسقط من الحبيب غصبا عنه ثم يعود يعذب في الحبيب رضي الله عنه. ثم اذا مرجعه الى الحليب ثم يقول اعجز عن سبب هذا العذاب لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل انهم ان التعليمية اي لسبب انهم الفوا اباءهم
13:16اي وجدوا اباءهم ولكن اي وجدوا الفة في هذا المشهد. انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثارهم يضعون. على اثرهم اي على خطوات ابائهم. ما بيطلعش ماشي على قدر الخطوات تقريبا لا يخرج رجله ابدا عن الاخرة. انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثر
13:46المشهد الاسير للشهوات جاء ايضا للاسير للعمال. اللي ماشي اسير لتقاليد المجتمع عقله كأنه مسئول. كأنه اعمى. كأنه مسجون. كأن في سحر معمول له ويدفع هو يختار اشياء في حياته لا باختياره. لكن هو مدفوع على هذه الاختيارات. فهو وانهم الفوا اباءهم ضالين
14:16فهم على اثرهم يوضعون اي يدفعون كما يدفع النسيج. وللاسف يدفعون الى هلاكهم. والى حتفهم الى موتهم فكما انهم فعلوا هذه الاشياء غصبا عنهم يجرعون العذاب في الاخرة غصبا عنهم
14:36كما انهم تجرعوا هذه الاشياء بدون عقل ولا تفكير. كانهم كالاسرى كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ يتجرعون الزقوم والحديد غصبا عنهم لانهم لم يفكروا لم يستعملوا هذه النعمة سابغوا نفسهم بالانعام
14:56تخلوا عن اعظم نعم الانسان. ولقد كرمنا بني ادم قيل التكريم بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم وقالناهم في البر البحر ورزقناه من الطيبات. قيل التكريم بالعقل تخلى عن هذه النعمة وساوى نفسه بالانعام والعياذ بالله يسير
15:16كيفما يشاء الراكب كأنه وضع الاجابة في في فمه ويقوده الى حيثما شاء. هكذا يفعل مع اسير يقاد الى حتفه ولا يتكلم ولا يعقله. اذا احبتي في الله الحرية هي القرآن هي التحرر من اسر
15:36الشهوات على العنود والشبهات على العدو. والاسير في القرآن هو الذي يعيش اسير لشهواته. والذي يعيش اسيرا بتقاليد المجتمع او لعادات او للاعلام او يتلقى اشياء لا يصدقها اي عاقل ولكن ان يصدقه
15:56ادفع الى حتفه ولا يفكر لا يستعمل هذا العدل اخطر الاسر اسهل العقول. اسمى الشهوات قد يتخلص الانسان منه. قد يموت له احد احبائه. قد يشاهد حادثة قد يحدث بلاء قد يحدث مرض مرض انسان
16:16هذه الابتلاءات التي قد تقع للانسان القارعة التي قد تصيب الانسان او تحل قريبا من ذلك قد ترجع للانسان يستيقظ من اجل لكن اسهل عقوق قد يرى الانسان الحق بعينيه ولا يؤذى اصبح مسحورا
16:36لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون الانسان بيتعجب كيف استطاع رجل رجل فرض بشر يأكل ويشرب يطعن ينام يمرض يدخل الخلاء كيف استطاع ان يقضي على الناس انه ربهم الاعلى. كيف استطاع ان يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد ان رأوا الايات
17:06الكبرى واراهم الآية الكبرى. كيف استطاع ان يضحك عليه؟ كيف استطاع ان يقنعه انه ساحر وكيف استطاع ان يقنعهم انه ليس بسيحسن. ثم استطاع ان يقنعهم انه مذنب. ثم استطاع ان يقنعهم
17:26ليس للمجرم ثم اقنعوا انه يريد الهرب. وانه لا يملك شيء. ثم بعد ان انفرق البحر صار خلفه لم يتوقف الجنود كيف استطاع ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم
17:42كان غي من كان قبلكم ملك وكان له سحسان. دايما الملوك ظلمة يحافظون على اعمالهم بالسر والآن يعصيان هو الإعلام. الذي يستطيع ان يقلب الحواء. التوجيه الإعلامي لشيء معين ينشر للمجتمع
18:03قل له قل له بيتلقى هذا الموضوع. فلا يتحدث المجتمع الا في موضوع واحد. يعني احيانا تجد فيه مشكلة. اي مشكلة واقعية مشكلة مسلا نقص الماء ان الماية هتقل تخيل لو ان الرواية زي ما هي نهر النيل زي ما هو والمياه هتشرب لكن الاعلام وهمي الخطوات ان ممكن الماية تبدأ تجرح
18:28تجد المجتمع كله ازايز ويشتري جراكن ويعدي من عنده المجتمع كله. الانسان حتى لما يدرس الموضوع يجد ان في شيء هيحس ان هو اللي هطلع انا ويتحرك والمجتمع كله يتجه ثم يا اخواننا نعلم ان ما فيش مشكلة في
18:48والمجتمع يسير من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين لذلك تجد وانت تقرأ في القرآن كان فرعون وحريصا دائم بعد كل موقف يهز اركان عرشه كان حريص على خطاب العباد
19:07لما قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. قال اني اخاف ان يبدل دينكم. لما مؤمن قال فرعون ظهر وقال رجل ان يقول ربي الله قال طب عيالي ما اريدكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا
19:25لما جاء سيدنا موسى قال ان رسولكم الذي اوصي اليكم باب الجنة. لما اراه الاية ستنازعات فاراهم الاية الكبرى لما جمع بسرعة الناس بحشرة. فقال ربكم يقول الله عز وجل في سورة
19:45وقالوا يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. جمعوا بعض البلد مليانة ابتلاءات في الصلاة. سيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس ان يعتقدوا في موسى فيقول فرعون بن الخطاب ونادى فرعون
20:15شوف ترتيب الايات وقالوا يا ايها الساحر اعلم ربك بما عمل عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ونادى فرعون بسرعة. بعد كل موقف يكاد يهز الاركان. ينطلق فرعون الى خطاب علم جديد. كل مرة
20:35اول لما جاء موسى قال مجنون. ثم لما رآه الاية الكبرى قال سهل. ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة واثبت انه قال انه مجرم يريد ان يخرجكم من ارضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون؟ على الخطاب الفرعوني ام ساحر ام وجه من دون
20:55اشياء متناقضة لكن حينما يتوجه كل الاعلام وكل التفكير بشيء الناس تصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة بصورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري للمناظرة بين موسى عليه السلام وبين الصحرا وقيل للناس
21:15الخطاب الاعلامي هل انتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين بهدف واحد على نتيجة واحدة اي شيء يحدث خارج هذه النتيجة لن يتقبلها العقل. ولم يصدقها اي انسان. لعلنا
21:35اتبعوا السحرة ان كانوا هم الغالبين. يبقى احنا مش جايين نتبع الحق. ولا جايين نشوف ايه الارض ولله. احنا جايين نتبع السحرة لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يقفلوا السحرة فوجئوا ان السحرة سجنوا هو جاي عشان يمشي وراء السحرة. طب السحرة
21:55رجل التفت للاعلام. الاعلام هيقول ايه؟ اه ده ضحك عليهم. ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى. قال اه فعلا. واحنا اللي واحنا عمرنا كنا في سبعين سنة فطلع الصحرا تبع سيدنا هو لم يرتقي بهم من قبل هو قال جاء به من البدائل حاشرين. هو لم يلتقي
22:15حضر المظل الا في هذا الموقف ولكن واكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض شوف الاعلام قادر انه يبقى للناس من اقصى اليمين لاقصى اليسارات ثم يعود مرة اخرى. اذا احبتي في الله كما انه لابد من
22:30بكسل كسر الشهوات لابد من كسر اسر العذر كما ان الانسان لا بد ان يحافظ على هذا القلب. هذه النعمة العظيمة اذ جاء قلب سليم. ايضا لابد ان تحافظ على قلبك وعلى عقلك ويكون عقلك سليم
22:52للاسف الناس في المجتمعات كلها في الدنيا كلها للاخر بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العقلي بتاعها من شيئين. التعليم والاعلام. لازم التعليم والاعلام طيب حينما يوجه التعليم الى افكار معينة وحينما يوجه الاعلان الى افكار معينة. كيف يخرج الانسان من هذا النفس؟ هنا يأتي يوم مسجد
23:25لابد ان يكون المسجد محررا خارجا عن السوق خارجا عن لابد ان يكون المسجد تبع قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. لما تلقى عليه احنا قبل ان لا. فابلع هذه المعلومة قبل ان تتلقى هذه المعلومة افتح
23:45انما احنا اخذلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل. ولو اجتمع اهل على ان يغيروه او يبدلوه او يحرفوه او ان يأتوا بمثله لن يستطيعوا
24:04هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء او تدافع عن شيء يقول الله عز وجل الم اقل في كتابي كذا وكذا وكذا الم احفظ لك هذا الكتاب؟ الم اتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق؟ كلامي. كلام ربنا
24:24سبحانه وتعالى محفوظ قيد الله رجالا لحفظ السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع لا تجعل لاحد سلطان على عقلك. تحرر بنقسم الشهوات وبنقسم الشبهات تحرر من اسر القلوب ومن اجل العقول لابد ان نكون محرمين لابد ان نطالب
24:44لابد ان نطالب بالحرية بالعودة الى كلام ربنا والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده وحده والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم
25:01احبتي في الله كلما كثرت قيود الانسان لم يستطع ان يحلق الى السماء انما كثرت قيود موتى لم يستطع ان يحلق. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لم تكن لكم. اذا قيل لكم
25:21في سبيل الله النفير الحركة السريعة. اتحرك نفسه بدين ربنا في سبيل الله. فقراء فراغ لمكان في العالم بينتشر في اماكن كثيرة في العالم. المسلمون تعدى عليها في كل مكان في العالم. انظر الى الله عز وجل. صحائف اعلام
25:41تنزل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من تلت اربع او تلتين الارض على الكفر يموت يخلد في جهنم انشر الى الله عز وجل افعل اي شيء حتى الى جاري
25:54احسن منزلة. كيف؟ في سبيل تفاجئ ان السبب ان ليه ما بيتحركش؟ ليه ما بنفهمش الدين؟ اذ ذاقتم يا رب وفي قيود لذلك يقول الله عز وجل واتلوا عليهم النبأ الذي اتيناه اياتنا فان سبق منه
26:16فاتبعه الشيطان فكان من الراوين ولو شئنا الايات المفروض ان القرآن مفروض يرفعها ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه مخرج الرب هو مربوط في الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب. لا يفكر الا في الاشياء الاخرى. ان تحمد عليه ما تتوب تتوب
26:35اذا احبتي في الله الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه الدين. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس. تتغنى به الغرب يتغنى ان من اهل الغريون حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية. الحرية معنى الحرية
26:55وكانهم هم الاصحاب الحقيقيين لهذا الامر. ولكن كما قال ربنا في كتابه اني نذرت لك ما في بطني محرم اي مصطلحين متداول بين الناس لابد ان يعرض على القرآن قاعدة تسمى الاستفسار ان اي حد بيطرح يجمع لك معنى احنا نقول له استنى استنى. قبل ما نقبل الكلام بتاعنا احنا نرجع نبص في القرآن ونبص في
27:23هكذا كان يتعامل المؤمنون اي معنى بيطرح هيقول له انتظر. دعا لنا في القرآن يخالف القرآن القرآن ولا فيه اباحة للمطلق اللي انت الأمر واسع الأمر هنا ما فيش فيه قيود تلاقي الأمر ده طيب اي فكر اي
27:43مصطلح صالح بيدخل لابد ان نتوقف فيه. ونعود الى كتابه. لا تقيموا بين يدي الله. لا تقدموا بين يدي الله يعني ما تتصرفش قبل ما ترجع بكلام الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نريد ان نكسر هذه الخيوط
28:03عايزين نخرج برة المنزومة اللي عملت شبشب العنكبوت على عقول الناس كتير من الناس. عقول هزه الشبكة سهل كما قال ربنا وان اوهن من بيوتنا بيت العين ولكن اذا سرنا في الطريق اذا عاد الناس ليؤوسين
28:23اذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة يتبقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على انها الحقيقة المطلقة
28:39الانسان لو فعل هذا يفاجئ انه بيتلقى حقائق هو لاول مرة يسمعها. حقائق تخالف كثير من عذاب المجتمع من تقاليد المجتمع. لابد الانسان يتلقى القرآن ويتلقى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من التطبيق. يسمع الآيات
28:59العقائد والشرائع من كلام الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يخرج خارج هذه المنظومة الموجودة اللي اصبحت الان مع العولمة الاولى بقت منظومة عالمية ان انت مطالب تلبس ما يلبسه الغرب
29:20اللي صدر يوم السديس في الارض اصبح العلم مطالب انه يرتدي هذا اللبس. والا يصبح خارج هذه المنظومة. يصبح شاذ عن هذه المنظومة لكن الاسلام له زي خاص وله طريقة خاصة الاسلام عصي على هذه الشرعية
29:40القوم ابتعثنا الله لنخرج العباد. كنتم خير امة مخرجا للناس. نحن اخرجنا للناس من قبل. لم نخرج تبع الناس ولكن هل ينحط فينا قوم نبينا صلى الله عليه وسلم ولو تبعوا جحر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
30:00يعني لو دخلوا في حفرة صغيرة ما بتقضيش حد اصلا. المصممين يدخلوا وراهم. يخرجوا من حفرة الى حفرة الى حفرة. ونحن نسير وراءهم حفر كثيرة جدا وقعوا فيها ونحن نصمم في النسية والعمرة. احبتي في الله لابد ان نربي اولادنا ييجوا المسجد. لازم الانسان يجي يسمع
30:20تحديد ربنا في المسجد بعيدا عن اي تأثير لله. ايا كان بعيدا اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ ابن جبل وهو يموت فحذف تلميذه حتى من ذلة العالم
30:40يقول له اياك وزلة العالم اياك من هذه فانها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين اقول انت مطالب ان تبحث عن هذا. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل
31:00التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث بنفسك او ان تبحث عن الاوضاع والاتقى وتتلقى منه الدين. انت مطالب ان تبحث عن الدين
31:20كما انك مطالب امام زوجتك واولادك ان تبحث عن دنياك ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء اثما ان يضيع كذلك كفى بالمرء اثم ان يضيع عقله. ان يعطي عقله لاي انسان يعبر فيه ما يريد. ان يجلس امام قنوات
31:40في العاقل ما تريد. كفى بالمرء اثما ان يضيع هذه النعمة. ولقد كرمنا بني آدم ان يضيع هذا التكريم اسمع الى كلام الله والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اختم ابراهيم علي وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. في نفس سورة
32:00ام بكر انهم الفوا آباءهم ضالين. فهم على آثارهم يهرعون. بين الله عز وجل نموذجا كيف استطاع ابراهيم ان يكسر هذا الخمر؟ قسم العقول كيف استطاع ان يبرهن لهم انهم يسيرون بدون تفكير
32:20وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. لما كان قلب سليم مش عايش في اثر شهواته ولا شبهات قال لابيه وقومه ماذا تعبد عنهم؟ لازم العقل يسأل واحنا بنعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل
32:40ما اصل هذا الكلام؟ ايه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك اي فكرة اسأل الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام اقول له ايه الدليل لما واحد يقول لك الاحتفال بمية الرسول حرام. قل له ايه الدليل؟ لما واحد بيسألك عن حاجة يقول لك يقول لك لا لا لا الوطن اهم حاجة واللي كويس
33:00اي شيء تسمعه في هذا اليوم يسأله من اين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا ابراهيم يقول لهم كلكم بتعبدوا اصنام ممكن نسأل الكلام ده بجد الكفرة ليست دليل ابويا وجدي ليس اذ قال لي ابيه وقومه ماذا تفعل؟ انتم جبتم الكلام ده ليه؟ لا ما ردوش ائذك الايات
33:25اسئلة لا ست اسئلة في هذا الحوار. فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عني لما هو ما ردوش راح لقى سؤال سأل الاصنام سأل الرجال وسأل الاصنام فراح الاصنام فقال ما لكم لا
33:45الله! انتم ما بتتكلموش ليه فبالتالي ما بيكلوش. لا يطعمهم ولا يتكلمون. فراغ عليهم ضربا باليمين. قام مكسر الاصناف. رجع رجع سألهم اتعبدون ما تبيتون؟ والله خلقكم وما تعملون اسئلة توقن العقل وان كل واحد بيقعد على نفسه ويسأل انا بعمل كده ليه؟ انا ماشي بالخبط ده ليه؟ انا بس عايز بالي ليه؟ ايه الدليل
34:16على ذلك الله عز وجل انزل لنا هدى لما ربنا قال لسيدنا ادم اهبطوا الى الارض قال له ايتينكم مني هدى مش في الارض تضيع. انا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين ابدا. انا هنزل لك هدى يبقى معك. احفظ لك هذا الهدى. ان
34:36علينا الهدى اوجب الله على نفسه في سورة الليل بالصورة المظلمة لما في قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشدة في قمة التفرق والتشتت والليل قال الله
34:56اللهم ان علينا للهدى اوجب على نفسه الهدى الذي يريد الهدى حتى يصل اليه. ومن يتحرى الخير يعظم زمان الفارسي كان في اقصى الارض يبص للنبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن دين انظروا عما يأخذون دينكم. اسأل الله عز وجل ان يحررنا من
35:16للشهوات والشهور. اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك. مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب اللهم اجعلنا عن عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم
35:36بلادنا فتن مر منها اللهم طيب لهذا البلد امر اشد يعز فيها من طاعة ويغرف بها بمعصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المعكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيرنا ولا تولي علينا شرارنا. اللهم اجمع
35:56لنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شمنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سالما اهتدى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك