(عندما تغيب الأسوة) د أحمد عبد المنعم، مسجد مصعب بن عمير بالمنصورة
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء
0:42الحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمدلله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذر
1:09منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:29اما بعد احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن ليكون نورا للناس وهدى وبينات. ليكون مخرجا من الظلمات الى النور. وارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ليكون نموذجا عمليا يطبق القرآن. حتى نرى القرآن نموذجا عمليا مطبقا في ارض الواقع
1:56فان النفوس تتشوف وتتعلق اكثر بالتجارب العملية فاذا امرت انسانا او نهيته او اخبرته بكلام هو يود ان يرى ذلك نموذجا عمليا يسير على ارض الواقع. حتى سهلا على نفسه ان يطبقه. حتى يكون قريبا الى قلبه انه يستطيع ان يطبقه. ولاجل هذا ارسل الله
2:24عز وجل الينا رسولا بشرا. ولم يرسل الينا ملكا من الملائكة ولكنه ارسل بشرا يجد ما نجد ويعاني ما نعاني وبالرغم من ذلك اصطفاه الله عز وجل فهو اطهر الخلق
2:40صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم فطبق القرآن وسار على الارض صلى الله عليه وسلم مطبقا لمعاني القرآن. لذلك لما سمى الله عز وجل سورة بسورة الفرقان
2:56هذه السورة التي جاءت فرقانا بين الحق والباطل. وبدأت هذه السورة بفضل الله عز وجل وبانعامه على البشرية بانزال الفرقان؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
3:16عالمين نذيرا. هذه السورة التي ابتدأت بالفرقان ختمت بنموذج عملي يسير على ارض الواقع طبق القرآن فقال ربنا سبحانه وتعالى وعباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هم فرقان يمشي على الارض. انهم الفرقان الذي مشى على
3:41الارض وطبق معاني القرآن. فاننا في حاجة لنماذج عملية. تطبق الايات تطبق القرآن. تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا البشر يحتاجون دائما وابدا الى الاسوة. هذه حاجة فطرية بداخل الانسان
4:01يحتاج الى الاسوة يحتاج الى القدوة يحتاج الى نموذج عملي ليراه ليتأسى به ليتعزى به ليتصبر وبه عند البلاء بل ان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ان لك فيمن سبق اسوة
4:20فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. وكلا نقص عليك من انباء الرسل. لماذا يقص الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم انباء الرسل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
4:40فؤادك وجاءك في هذه الحق وجاءك في هذه قال بعض اهل العلم في هذه اي في الدنيا جاءك الحق في الدنيا. وقال بعض اهل العلم وهم الاكثر وجاءك في هذه
4:56في هذه السورة في سورة هود كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بظروف صعبة يحتاج الى معرفة الحق كيف يتصرف وفي هذه الاوقات من ضغط واضطهاد وحصار من قريش في مكة
5:12فنزلت هذه السورة لتقول له لا تتخلى ولو عن اية واحدة فلا يكن في صدرك حرج ان لا تترك ولو اية واحدة من هذه السورة. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وضائق به صدرك ان يقولوا
5:30لا تترك القرآن لقولهم وقال له في هذه السورة فاستقم كما امرت. وقال له في هذه السورة ولا تركنوا الى الذين ظلموا. وقال له في هذه الصورة فاصبر واصبر ان الله مع المحسنين. فقال له في ختام سورة هود جاءك في هذه الحق. اي في هذه السورة الحق. قبل ان يخبره بمجيء الحق
5:53في هذه السورة اخبره ان الانبياء من قبله ساروا على نفس النهج وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فان الفؤاد يضطرب ويحتاج الى اسوة يحتاج الى قدوة يتأسى بها ولا سيما في مواقف الفتن. ولا سيما في المواقف التي يضطرب فيها الناس ويموج
6:19دونك موج البحر يحتاج الانسان في هذه اللحظات الى اسوة الى قدوة. فكان صلى الله عليه وسلم خير اسوة له صلى الله عليه وسلم لذلك فرق القرآن في الاستعمال بين القدوة والاسوة. فرق القرآن في الاستعمال بين القدوة
6:42فان القدوة جاءت في القرآن مع الخير والشر قال ربنا سبحانه وتعالى اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدى الله
7:02فبهداه مقتده. هذه الهاء في قراءة عاصم هاء السكت فبهداهم اقتدي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بالهدى الذي سار عليه الانبياء من قبله وقال ربنا سبحانه وتعالى يخبرنا ايضا ان معنى القدوة قد يأتي للشر كما انه يأتي للخير. قال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك ما
7:28سل من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. فالقدوة اصلها في اللغة من مقدار معين ومسافة معينة للخطوة فانت تضع القدم على القدم بنفس مقياس الخطوة التي
7:53طبقاتك تماما. تسير على نفس الاثار تماما. فان اتخذت انسان اماما لك فانت تسير على نفس الخطوات تماما. فهذا الامام قد يكون في الخير وقد يكون في الشر كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان هناك ائمة
8:13باطل يقتدى بهم كما اخبر عن فرعون وغيره فكذلك يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ان القدوة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر. لذلك لما امرنا بالاقتداء امرنا بالاقتداء بالهدى
8:27قال فبهداهم ولم يقل فبهم فبهداهم اقتدوا. اما هؤلاء كانوا يسيرون على نهج ابائهم ضالين. فقالوا انا وجدنا اباءنا على امة. وانا على اثارهم مقتدون فالقدو في اللغة هو المقدار والمقياس المطابق الذي تسير خلفه بدون تفكير. اما الاسوة في اللغة
8:55القسوة في اللغة كما يقول الامام ابن فارس اصل هذه الكلمة مبنية على المداواة والاصلاح المداواة تداوي شيء ان تطبب شيئا المداواة والاصلاح. فالاسي بالالف بالهمز القاسي في اللغة هو الطبيب. فالاسو ان تصلح شيئا. ان تداوي شيئا. فحينما تتخذ
9:22انسانا اسوة لك انت تداوي ما بداخلك وما بخارجك من امراض. انت تصلح احوالك حينما تتخذ الامة اسوة من النبي صلى الله عليه وسلم او من ابراهيم عليه السلام كما امرنا ربنا في القرآن هي تداوي مشاكلها. هي تصلح احوالها
9:42لذلك الاسوة جاءت في القرآن مقرونة دائما بكلمة حسنة. اسوة حسنة. جاءت في موضعين في القرآن. هي جاءت ثلاث مرات ولكن في موضعين في القرآن. جاءت مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومر مع ابراهيم الخليل عليه السلام
9:59جاءت في سورة الاحزاب في وقت الفتن والاضطراب في وقت فزعت فيه القلوب وبلغت القلوب الحناجر وانتشرت الظنون في العقول قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه اللحظات اننا نحتاج في هذه اللحظات الى اسوة. لقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد
10:22قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ليس لاي احد لمن كان يرجو الله واليوم الاخر واستعان على ذلك وذكر الله كثيرا. واستعان على ذلك بكثرة ذكر لله سبحانه وتعالى. في وقت الاحزاب
10:40وقت الجهاد وقت الاضطراب وقت تخلي الكل وقت تجمع الاعداء نحتاج الى اسوة فاخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ان الاسوة في هذا الموقف يكون النبي صلى الله عليه وسلم وحده صلى الله عليه وسلم. وفي الموقف الاخر
10:58في سورة ممتحنة جاء موقف الخليل ابراهيم عليه السلام قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم في لحظات الولاء والبراء قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. الامام الطبري اختار ان والذين معه اي الانبياء الذين ساروا على نهجه. لان ابراهيم
11:27لم يؤمن به احد وقت هذا التبرؤ حينما تبرأ من قومه لم يؤمن به احد. وان كان بعض اهل العلم قال والذين امنوا بعد والذين امنوا معه اي الذين صدقوا برسالته في عهده
11:41فايا كان وكأن اختيار الامام الطبري وهو قول ابن زيد من التابعين يوحي بقلة من يسير على هذا الموقف الذي يسير على موقف الولاء والبراء ان يتولى المؤمنين وان يتبرأ من اعداء الله عز وجل ان يتبرأ من المبطلين. هذا
12:01موطن الاسوة الذي نحتاجه بل ان الله عز وجل اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام في كل صنيعه وفي كل افعاله وفي كل الفاظه اسوة الا في كلمة واحدة حينما قال لابيه لاستغفرن لك. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك
12:21اي ان كل لفظ وكل فعل قام به ابراهيم الخليل عليه السلام هو اسوة لنا هو علاج لمشاكلنا هو اصلاح لاحوالنا الا في هذا القول لانه كان عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه
12:39تخيل حينما يكون انسان قدوة في كل فعل الا في قول واحد ان يكون اسوة لك في كل قول وفي كل فعل في حياته. هذا الاستثناء للدقة في هذه المواطن موطن الاحزاب وموطن الامتحان في سورة الممتحنة. موطن الجهاد وموطن الولاء والبراء. هذه الاعمال
13:03هذه الطاعات هي ما تحتاجه الامة لتصلح من احوالها موطن الجهاد في وقت اجتماع الاعداء اجتماع الاحزاب موطن الولاء والبراء. تخلي عن اعداء الدين وموالاة المؤمنين هذه المواطن هي الاسوة
13:22كما قلنا الاسوء والعلاج المداواة والاصلاح. هي اصلاح لاحوالنا. في هذه المواطن تشتد ويشتد الافتقار الى الاسوة الى التأسي بالسابقين فيخبرنا الله عز وجل ان من رحمته انه بعث رسلا طبقوا هذا الامر
13:42وساروا عليه فلنتخذهم اسوة لنا محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. اذا فرق القرآن بين ان تسير تسير على نفس الاثار هذا قد يكون في الخير وقد يكون في الشر. فالتقليد ليس مذموما باطلاق
14:06انما ان كان على باطل وبدون ادلة وبدون برهان. انما حينما تقلد اهل الحق قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في موطن الفتن والاضطراب في سورة التوبة حينما تخلف كثير من الناس عن غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:25فاخبرنا ربنا ان النجاة ان تكون مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال سعيد بن جبير اي مع ابي بكر وعمر. ابحث عن الاسوة في هذه المواقف
14:39وتأسى بهم وافعل فعلهم ولكن كما قلنا ان المرء يحتاج الى اسوة يحتاج الى قدوة ولا سيما في مواطن الاحزاب والامتحان. في مواطن الجهاد والولاء والبراء ولكن ماذا لو غابت القدوة
15:01ماذا لو غابت الاسوة ماذا نفعل في هذه الاوقات؟ هذه من اشد اوطان الابتلاء والفتن. التي يقدرها الله عز وجل للعباد ليميز الخبيث من الطيب. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. قال قتادة اي يميز
15:24خبيثة من الطيب بالجهاد والهجرة التميز يكون بالهجرة وبالجهاد. هذه المواطن من اشد مواطن الابتلاء. ماذا يحدث وكيف نتصرف اذا غابت القدوات؟ قال ربنا سبحانه وتعالى عن موقف حدث للصحابة
15:45موقف قدري يبين يعلم الصحابة ماذا ستفعلون؟ اذا غابت الاسوة. ولكن هذا الغياب غياب قدري ماذا اذا ماتت الاسوة؟ ماذا اذا ماتت القدوة؟ قال ربنا سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من
16:06من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين. روى الطبري في تفسيره عن بعض السلف عن عن تعدد المواقف التي حدثت حينما انتشرت اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم
16:31حصل اختلاف في المواقف. شف لما بيحصل غياب مفاجئ للاسوة حصل تعدد المواقف. قال بعضهم انما هم اخواننا عن المشركين اؤمر في التحول المباشر في الولاء والبراء على ما نقتل اخواننا
16:50انما هم اخواننا وعشائرنا وبني اخواننا فلنلقي السلاح على ما نقاتلهم. انظر الى التحول المفاجئ والقى السلاح والقى بعضهم السلاح واصيب بالاحباط واليأس هو لم يداهن ولكنه لم يستمر على نفس الطريق
17:09ولكن قام البعض وعلموا ان من شكر نعمة الله في ارسال محمد صلى الله عليه وسلم ان من شكر هذه النعمة ان تستمر على فختم الله الاية بالشاكرين وسيجزي الله الشاكرين
17:28فالارتباط بمحمد صلى الله عليه وسلم ليس ارتباطا جسديا الارتباط ليس ارتباطا جسديا. قال ربنا سبحانه وتعالى انك ميت وانه ميتون. انما ارتباط بمنهجه بهديه بسيرته صلى الله عليه وسلم. هذا ما فهمه بعض الصحابة. فقال قوموا فموتوا على ما مات عليه. فلنتخذه اسوة حياة
17:53مات رضي الله عنه انس ابن النضر وهو لا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يمت هو قام ليقاتل ليستمر على هذه الاسوة في الحياة وفي الممات. فارتباطنا بالنبي صلى الله عليه وسلم
18:11وايضا بالصحابة ليس باجسادهم. ولكن بافعالهم بهديهم بطريقتهم بمنهجهم فحينما تفتقد الاسوة في الواقع فلترجع الى هؤلاء وانظر ماذا فعلوا في هذه المواطن؟ ماذا فعلوا في هذه المواقف قال ربنا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ابحث عن افعال الصادقين في هذه المواطن. اذا
18:39عندما تغيب الاسوة قد تغيب الاسوة وقد تغيب القدوة وقد تزل وقد تخطئ احنا هنتكلم الان عن الغياب كما حدث لموسى عليه السلام حينما غاب عن قومه اربعين ليلة. فعاد فوجدهم عبدوا العجل
18:58لكن حينما مات النبي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يمت ويرفع الستار في صلاة الفجر وينظر الى الصحابة يجدهم يصلون صلاة الفجر في جماعة. تركهم مجتمعين في ذمة الله. صلوا الفجر في جماعة في ذمة الله
19:16القى عليهم هذه النظرة الاخيرة. فحينما غابت عنهم الاسوة استمروا على هديه صلى الله عليه وسلم. وقرأ وقرأ الصديق رضي الله عنه هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ وهل ارتباطكم بالدين ارتباط
19:39ببدنه صلى الله عليه وسلم بجسده صلى الله عليه وسلم ام بهديه ومنهجه صلى الله عليه وسلم حفظ الله عز وجل هذا المنهج لحفظ هذا الدين تحتاج حتى تسير على هذا الدين تحتاج الى منهج وتحتاج الى اسوة. يخبرنا الله عز وجل
19:59انك تحتاج الى المنهج اكثر من احتياجك الى الاسوة قد تغيب الاسوة لكن لا يغيب المنهج ابدا. لذلك كان فيه احتمال من اتنين في منهج القرآن وفي النبي صلى الله عليه وسلم مطبق للقرآن الاسود
20:14اختار الله عز وجل ان يحفظ القرآن من التبديل ولم يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الموت اختار الله عز وجل ان يحفظ لنا المنهج ان يحفظ لنا الوحي النور الهدى الشفاء
20:29الذي حينما يرتبط الناس به تخرج يخرج لنا القرآن مئات الاسوة والقدوات فلم يحفظ الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم من الموت. ولكن حفظ لنا القرآن من التبديل والتغيير
20:44لذلك لما قام اهل الباطل بتقتيل اهل الايمان في صورة البروج والقائهم في الاخاديد المملوءة بالنار والمشتعلة بالنار. قال ربنا في ختام السورة بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. افعلوا ما تشاؤون في اهل الايمان. اقتلوا من شئتم
21:04فلننهج محفوظ والقرآن مجيد في لوح محفوظ. سيخرج لنا المئات فاختار الله عز وجل لهذه الامة ان يحفظ لها القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حينما تغيب الاسوة
21:21ارجع الى القرآن. فلنرجع الى هدي الانبياء الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم الى تطبيق الصحابة القرآن الى تطبيق الصحابة للقرآن نزل عليهم القرآن علمهم النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا خير مثال لتطبيق القرآن
21:44ولاجل ذلك كان القرآن لا يتهاون معهم. لانهم النموذج العملي الذي سوف يصدر للامة فلو كلمة واحدة قالت الاعراب امنا. كان القرآن يصلح لهم كل شيء. حتى الكلمات الغير منضبطة. الافعال النظرات الجلسات
22:06الصوت يرتفع فقط كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر في اول سورة الحجرات. ارتفاع بس الصوت على النبي صلى الله عليه وسلم كان اي حد بيعمل فعل خطأ ينزل القرآن ليبين لهم. لانهم نموذج العملي الذي سوف يصدر للامة
22:23فكان القرآن يضبط اقوالهم ويضبط افعالهم. كان يخشى احدهم اذا فعل فعلا او اسر بشيء ان ينزل فيه القرآن القرآن كان يهذبهم يربيهم لانهم النموذج العملي الاسوة التي سوف تصدر للامة من بعدهم
22:44فحينما تغيب الاسوة ماتت الاسوة. حصل امر قدري غيبت حيل بيننا وبينها اذا استطعت الوصول اليها كان ابن القيم يحاول ان يصل الى شيخه ابن تيمية حتى في السجن ليتصبر به ويتعزى به
23:04ابن القيم مع مجموعة من التلاميذ هم اللي برة السجن. وابن تيمية في السجن. كانوا يأتون الى ابن تيمية ليتعزوا به يتصبروا به حتى يروا وجهه فيمتلئ يقينا. هو في السجن وهو يصبرهم. يحتاجون الى ذلك. ماذا اذا غاب ذلك
23:22الامام او القائد او غابة الاسوة. نرجع الى القرآن نرجع الى المنهج المحفوظ نجد فيه سلوانا. نجد فيه اسوتنا لذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل الصديق؟ عاد الى القرآن
23:41قرأ عليهم اية واحدة من القرآن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى القرآن قال وما محمد الا رسول قد قالت من قبله الرسل افان مات او قتل قلبتم على اعقابكم
23:54اتربطون ايمانكم بحياته وموته اهكذا علمتم الدين وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. وفي قراءة وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير اي استمروا على منهجه بعد موته وكاين من نبي قتل
24:16كثير كزكريا ويحيى عليهما السلام. معه ربيون كثير استمروا على منهجه بعد موته. لم يؤثر موته لم يؤثر موته او قتله فيهم بل استمروا على هديه استمروا على منهاجه على سيرته
24:34فاتبعوه حيا واتبعوه ميتا لانه مات في سبيل الله. مات لنصرة دين الله. فقالها انس بن النضر قوموا فموتوا على ما مات عليه. هذا حينما تغيب الاسوة او تغيب او تفتقد لامر قدري. لكن ماذا اذا اخطأت
24:57ماذا اذا زلت هذا ما سنعرفه باذن الله عز وجل بعد اجهزة الاستراحة؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
25:07محمد صلى الله عليه وسلم نكرر احبتي في الله ان الانسان بفطرته يحتاج الى نموذج عملي ليسير خلفه. فان الله عز وجل انزل هذا الدين ليكون نموذجا عمليا بين الناس
25:25لا ان نضعه في قراطيس واوراق ثم نغلق عليها المكاتب هذا الدين جاء لينتشر بين الناس ليسير بين الناس كما قلنا في اخر سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
25:47جاء جاء هذا الدين ليخترق كل نواحي الحياة. ولن يكون الا بوجود بوجود اناس يطبقون هذا دين يسيرون في كل نواحي الحياة فاذا المرء بطبيعته بل غالب الناس هم اتباع والقلة هم المتبوعون
26:07غالب الناس بطبيعتهم يحتاجون الى من يقلدونه ثم قلنا ان هناك قدوة وهناك اسوة هناك من تسير وراءه سواء في الخير او في الشر هذا هو القدوة. اما الاسوة هو الذي يصلح حالك. ويداوي افعالك
26:26كما قلنا الاسهو مبنية على المداواة والاصلاح. ولكن من قدر الله عز وجل ومن ابتلاء الله عز وجل لعباده لينظر هل قلوبهم معلقة بالله ام بالشخص؟ هل تعلقوا بالنص؟ اي القرآن ام تعلقوا بالشخص؟ البشر الذي جاء ليخبرهم
26:47هم بهذا القرآن يبتلي الله عز وجل العباد لينظر هل قلوبهم معلقة بالله ام بالاشخاص فمن الابتلاءات ان تغيب الاسوة كما قلنا قد تموت قد تستشهد في سبيل الله قد تغيب
27:07تكون ابتلاء للناس هل انتم مرتبطون بشخصه ام بمنهجه ام بهديه ابتلاء للناس قد يعظم البلاء بل ان احيانا قتل الاسوة او تغييب القدوة احيانا يستثير في نفوس الاتباع الاستمرار
27:26لكن قد يعلو البلاء وقد يزداد البلاء ان تخطئ الاسوة زلة عالم زلة قدوة قد تفتن كثيرا من الناس في هذه اللحظات ينبغي على الانسان ان يكون صادقا في تحري الحق. لا ان يتبع بدون تفكير. فان الحق محفوظ
27:53ذلك كانت من وصايا معاذ بن جبل رضي الله عنه عند الموت لاحد تلامذته اياك وذلة العالم يحذروا وكذلك عمر بن الخطاب كان يحذر دائما من زلة العالم وانها تهدم الدين
28:10عند الناس في نفوس الناس. فكان معاذ بن جبل يحذر احد تلامذته في مرض موته اياك وزلة العالم. فتعجب الرجل وكيف اعرفها؟ فقال له ان على الحق نور. احيانا تعصبك لشخص
28:27يصرف عنك رؤية الحق. فالحق واضح الحق واضح فاذا خالف عالم او احد من الناس ما استقر في الشريعة ما استقر امره في الشريعة مبثوث في القرآن افعال الصحابة وافعال السلف امر مستقر منتشر. امر واضح جلي
28:49هذه الزلة ابتلاء للناس خلف من تسيرون لذلك حدث هذا البلاء في ايام الصحابة كما روى البخاري عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال للصحابة اما وانها زوجة نبيكم اي عائشة رضي الله عنها الطاهرة
29:10المبرأة اما انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. ولكن الله ابتلاكم بها اتطيعونه ام هي هتسمعوا كلام ربنا قد يخطئ الفاضل لكنه ليس لا تتخذه قدوة في هذا الامر. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
29:38فالعلاقة بين المؤمنين علاقة تناصح. كيف تنصر الظالم وهو ظالم ان ترده عن ظلمه؟ ان تنصحه فزلة العالم مخالفة لاصول عامة من الدين. مخالفة لعموم اهل الايمان جاءت الشريعة باصول عامة واضحة من اقامة التوحيد من الابتعاد عن اهل الباطل من عدم الركون الى الظلمة. جاءت الشريعة
30:04بامور مستقرة واضحة بتحريم الظلم بنصرة المظلوم. جاءت الشريعة بامور مستقرة واضحة. من خالف في هذه الاصول فهو مخطئ وان لم يهدم فهي زلة عالم لكنها زلة لكنه خطأ لا يتبع
30:26هذا يكون ابتلاء للانسان في هذه الحالات هل يسير خلفه ام انه يتبصر ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى حتى يريه الحق حقا فتدعو كثيرا اللهم ارنا الحق حقا ابتلاء لقلب الانسان
30:46هل تتبع الحق؟ حال العقول قد لا تتصور وقد لا تستطيع ان تجمع كيف يخطئ الفاضل حيل العقول بتتربى احيانا على الصح المطلق او الخطأ المطلق الانسان قد يجتمع فيه شعبة من ايمان وشعبة من نفاق. تجتمع في الشخص الواحد
31:09فقد يخطئ الفاضل وقد اخطأ معاوية رضي الله عنه. نترضى عنه ونعترف بخطئه في قتالهما علي رضي الله عنهم اجمعين فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله الفئة الباغية
31:26اذا قد يخطئ الفاضل فلا يتبع فلا يتبع في هذا الخطأ فكان هذا الابتلاء عاشه الصحابة رضوان الله عليهم حتى ينتقل اليهم فقد يخطئ الفاضل باستدلال الخاطئ قد يخطئ الفاضل بمخالفة مجموع اهل الايمان
31:49قد يخطئ الفاضل باستدراج الظلمة له قد يخطئ الفاضل في هذه اللحظات ينبغي عليك ان تتبع الحق. اذا احبتي في الله انزل الله عز وجل الوحي وحفظه من التبديل ومن التغيير. فمن ادمن النظر في القرآن ادمن النظر في الوحي عرف مراد ربه منه. عرف
32:14فهذه الاصول التي اذا خالفها شيخه او عالمه ابتعد عنه. ولم يهدمه ولكنه لم يتابعه هذه الاصول مبثوثة ومكررة فالقرآن مثاني يكرر هذه المعاني. هذه اصول مبثوثة في الشريعة. فمن تمسك بكتاب
32:34الله عز وجل وقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتمسك بها ابصر هذا الحق واضحا. كما قال معاذ لتلميذه فان على الحق نور ان على الحق نور. لابد ان يعتصم الانسان بالله. كيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ معكم منهج
32:58وفيكم رسوله معكم اسوة اركان الاهتداء اسوة ومنهج كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ معكم منهج محفوظ وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم ومعكم الاسوة. لكن تكون الهداية وكمال الهداية. ومن يعتصم بالله
33:17فقد هدي. كمال ذلك بالاعتصام بالله. بالالتجاء به سبحانه وتعالى كما فعل الصديق رضي الله عنه. كان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه. ولكن لما مات لما غابت الاسوة قدرا لما مات
33:35صلى الله عليه وسلم وقف الصديق رضي الله عنه وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت تعلم الصديق هذا من نبيه صلى الله عليه وسلم. حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم في ختام حياته لو كنت متخذا احدا من
33:59بشري خليلا لا اتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الرحمن. في علاقات بداخل القلب لا تنبغي الا لله في افتقار في القلب وفي احتياج وفي خلة في القلب لا ينبغي الا لله. حينما يسمع الصديق هذه المعاني قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم
34:21يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليربطهم بربيهم لا بشخصه انما ليتبعوه صلى الله عليه وسلم ليصلوا الى مراد الله انما وكان القرآن اذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا خلاف للاولى يصححه القرآن
34:38كما في غير موضع. وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على الناس فكان في بعض المواقف او في قلة من المواقف يخالف الاولى. فكان القرآن يصحح ذلك. تخيل حينما يرى الصحابة ذلك
34:51ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليعلمنا مراد ربه سبحانه وتعالى جاء ليربط الناس بربهم. هكذا احبتي في الله ينبغي ان نعتصم بالله. وان نلتجأ به. وان نفتقر اليه. وان
35:06من قراءة كلامه سبحانه وتعالى وان نقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي سير الصالحين كيف كانوا ازهد الناس في الدنيا كيف كانوا ابعد عن مواطن الفتن كانوا لا يدخلون الى مواطن الفتن. كانوا ابعد الناس عنا
35:28كان هذا هديه فكثرة كثرة القراءة والقرآن كثرة قراءة سير الصحابة وسير الصالحين تنبئنا الله عز وجل لنا فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسأل الله عز وجل ان ينجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم نجنا من
35:48الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم استعملهم ان ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر
36:08الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة