خطبة ( أسباب نزول العذاب_العقوبات القدرية ) د احمد عبد المنعم ، مسجد عوض الله بالمنصورة ، 21-3-2014
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
0:31الحمد لله عدد كل شيء والحمدلله ملئ كل شيء الحمدلله عدد ما احصى كتابه والحمدلله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم
0:50ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
1:10اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى ولم يتركهم هملا بل انزل اليهم الكتب وارسل اليهم رسل يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر سبحانه وتعالى. خلق الله عز وجل الخلق بالحق
1:32قامت السماوات والارض بالحق. اي انها اي السماوات والارض لا تصلح ولا تستقيم الا بالحق فطر الله عز وجل الخلق على الفطرة السليمة. اي ان الخلق لن تصلح حياتهم ولن
1:52قيمة لهم معايشهم الا بشريعة الله عز وجل. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله كما ان الخلق اي السماوات والارض وكل ما في السماوات وما في الارض. قامت بالحق اي لن تستقيم الا
2:14الحق لن تخرج الارض ثمراتها على الوجه الذي فيه البركة وعلى الوجه الذي يحبه الانسان الا بشريعة الله عز وجل. وكذلك الخلق الناس فتراهم الله عز وجل على قبول هذه الشريعة وعلى
2:34قبول هذه العقيدة اي تغيير في شريعة الله عز وجل اي تغيير في العقيدة التي يرتضيها الله عز وجل يصاحبه تغيير في السماوات في الارض ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض
2:58بعض الذي عملوا لقد عملوا معاصي كثيرة ولكن في معاصي معينة تستجلب النقم والعياذ بالله تستجلب الهلاك. كما ان هناك من الطاعات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول اسألك موجبات
3:21رحمتك في طاعات تستوجب الرحمات وتستنزل الرحمات موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك في طاعات وقد تكون بسيطة يفعلها الانسان تنزل عليه الرحمات. وكذلك هناك من المعاصي ما لو فعله الانسان او المجتمع يستجلب النقم. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت
3:51ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا. اذا احبتي في الله كل معصية وكل تأخير لتطبيق لحكم من احكام الله عز وجل. او اي ظلم في المجتمع كل هذه الاشياء تستجلي
4:11النقم تستجلب تغيير في السماوات والارض تغيير الى الفساد الى الاسوأ. اذا لابد ان نعلم من القرآن والسنة ما هي الاشياء اللي بتستجلب النقم؟ ايه الاشياء اللي لو الانسان عملها يحصل تغيير في المجتمع. الناس بتشتكي طول الاسعار غالية
4:31المعيشة بقت مش كويسة الناس بتتخانق مع بعض بقى بأسنا بيننا شديد بتخسر بعض الأتفه الأسباب هذا التغيير في القلوب توب هذا التغيير في النفوس هذا التغيير في الارزاق في البركات في معاملة الاولاد لابائهم. هذا التغيير
4:51هو في الاصل عقوبة من الله عز وجل. على ماذا؟ وكيف ترفع هذه العقوبات؟ اقول اولا من اهم سباب التي تستجلب النقم والعقوبات من الله عز وجل هي تعطيل شرع الله عز وجل. لله عز وجل في كل شيء حكم. في كل امر من امور
5:17لله عز وجل فيه حكم في علاقاتنا مع بعض مع اهلنا مع ازواجنا مع اولادنا مع الحكام مع رؤساء في مع بعضنا البعض في اموالنا في علاقاتنا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لله عز وجل حكم. وكل
5:37معصية تحدث لله عز وجل طريقة تخرج بها من هذه المعصية. بمعنى كل معصية في الارض هي افساد. هذا الافساد لابد ان يصلح. يعني الشيء اللي بيتقطع بيتخيط اللي بيتكسر بيتصلح. المعصية هي افساد في السماوات والارض. كأن السماوات والارض قامت
6:01على الحق اي لن تصلح الا بالطاعة اي معصية في السماوات والارض هي افساد لهذه المنظومة الكونية. كما قال ربنا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. يبقى الناس اللي بيفسدوا على نفسهم على انفسهم يفسدون على انفسهم معايشهم
6:25بسبب هذه المعاصي. طب نعمل ايه؟ عشان نتخلص من الافساد اللي حصل. ده كلمة واحدة لما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. كلمة واحدة عقيدة فاسدة واحدة. تكاد السماوات يتفطرن
6:45منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا سبحانه وتعالى ده اللي كان هيحدث تكاد السماوات للكون التراب كوني بسبب كلمة واحدة. فما بالكم بالمعاصي المستمرة اللي بتحدث في الارض
7:04المعاصي على ثلاثة اقسام معصية فرض الله عز وجل فيها حدا. فيه حدود لله عز وجل. ان فيه معصية لما تتعمل فرض الله عز وجل علينا في شريعتنا الخالدة العالمية فرض الله عز وجل علينا حدود. والحدود
7:27تلات انواع اما القتل واما القطع واما الجلد. وكل حد من الحدود له شيء قتله يكون قصاصا للقاتل ورجما للزاني المحصن. والقطع يكون للسارق والجلد يكون للقاذف الذي يقذف المحصنة
7:47وغير ذلك من الاشياء بعضهم وضع شارب الخمر وافساد العقول ايا كان هذه الحدود فيه معاصي كتب الله عز وجل عليها الحد. ومعاصي كتب الله عليها الكفارة زي الوطء اللي بيطأ زوجته في نهار رمضان
8:08اقول ليه؟ بيحرث في اليمين. في معاصي او اشياء كتب الله عز وجل فيها الكفارة. وفي معاصي لم يكن فيها حدا ولا كفارة فالفرض علينا الاستغفار والتوبة. اذا تركت الحدود وتركت الكفارات وترك الاستغفار
8:28في كل معصية من هذه الاشياء نزل عقاب الله عز وجل. يقول ابن القيم عليه رحمة الله ان لله عز وجل عقوبة شرعية يعني مسلا اللي بيقتل لابد انه يقتل قصاصا. القاتل المتعمد. الزاني المحصن لابد ان يرجم
8:50السارق بالشروط اللي وضعها الفقهاء لابد ان تقطع يده في عقوبة شرعية وضعها الله عز وجل في حد شرعي لكل عقوبة لكل معصية فيها الحد عقوبة شرعية. اذا لم تفعل العقوبة الشرعية ايه اللي يحصل بقى؟ لو المجتمع
9:10قال مش هنطبق العقوبة الشرعية. ايه اللي يحصل في المجتمع؟ يقول ابن القيم تحولت العقوبة الشرعية الى عقوبة قدرية يعني ايه الكلمة دي الكلمة الخطيرة دي يعني ايه؟ يعني ايه العقوبة الشرعية لو ما اتعملتش تتحول الى عقوبة قدرية ثم يقول
9:30والعقوبة الشرعية خاصة بفاعل المعصية. والعقوبة القدرية عامة. لمن سكت عن المنكر يعني ايه بقى الكلام ده يعني لو المجتمع ما طبقش الشرع في مسألة واحدة واحد سارق لا يقام عليه الحد. وعليه كل الشروط. زاني محصن. عليه كل الشروط. فيه حد امر الله عز وجل به. اذا لم
9:58يطبق العقوبة الشرعية يحولها الله الى عقوبة قدرية تنزل زيادة اسعار بأسنا بيننا شديد يضيق علينا في الارزاق يرفع البركات تتحول الى عقوبة قدرية امر يقدره الله. طالما انتم يا مسلمين ما عملتوش كده بايديكم
10:18فيكم الله عز وجل بقدره يفعل هذه العقوبة. ولكن لما كان هو لوحده اللي هيطبق عليه العقوبة كانت عقوبة فردية هو السارق بس اللي هيتقطع ايده لكن لما ما اتقطعتش ايد السارق اصبحت عقوبة قدرية عامة. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
10:41منكم خاصة. العقوبة لما بتنزل بتنزل عقوبة عامة. اذا الاولى لنا وحماية المجتمع ان كل معصية من المعاصي المعصية اللي فيها الحد او المعصية اللي فيها الكفارة او المعصية اللي فيها الاستغفار تطبق
11:01نصرف عن انفسنا عن انفسنا العذاب لان كل معصية هي افساد في الارض. وعشان تصلح الارض من الفساد اما ان تطبق الحدود او تخرج الكفارة او استغفر وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. يبقى الاستغفار
11:25يصرف عننا العذاب. في المعاصي اللي فيها الاستغفار. والمعاصي اللي فيها الكفارة تخرج الكفارة. والمعاصي اللي فيها الحدود تطبق الحدود. اذا لم هذه الاشياء العقوبات الشرعية التي امر الله بها استحالت اي تحولت الى قدرية والعقوبة الشرعية خاصة
11:45والعقوبة القدرية عامة. هذا امر مستقر في الشريعة. الحديث المشهور حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين خمس خصال اعوذ بالله ان تدركوهن. اعوذ بالله منهن واعوذ بالله ان تدركون. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم
12:05ناصي ثم اتبعها بعقوبات عامة. ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشت في مش في اللي عمله المعاصي مش في اللي نشره لأ في المجتمع كله الا فشت فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلامهم
12:25في اسلافهم. وتجد ان ناس في السوق ما بيطبقوش المكيال الصحيح بيبخسوا الميزان تجد ان الله عز وجل يبتليهم بشدة المؤونة وجور السلطان. طب دول ناس في السوء لكن ما علهمش رقابة. فيه فساد في الاقتصاد تجد يبتلينا الله عز وجل بجور السلطان. مجموعة من الناس تمنع الزكاة. لكن المجتمع لم
12:51على ايديهم لم ينشر فريضة الزكاة مجتمع جزء من المجتمع منع الزكاة. تجد ان المجتمع كله يبتلى بمنع القطر من السماء المطر. العقوبة عامة. طب ليه عقوبة عامة للعقوبة القدرية العقوبة الشرعية لو ما اتطبقتش بتتحول لعقوبة قدرية. لتقصرنا في تطبيق الشرع في تطبيق العدل
13:16يقول ربنا سبحانه وتعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم اي بشرك واهلها مصلحون يعني حتى لو مجتمع مشرك لكن بيطبق العدل بينه لا ينزل عليه الاهلاك بالفساد الافساد العام
13:36لو مجتمع مسلم وفيه ظلم ينزل عليه عقوبات قدرية عامة. اذا احبتي في الله عايزين نرفع العقوبات اللي بتنزل علينا دي كل يوم في عقوبة مرض جديد بيظهر بلاء جديد ضيق في الارزاق شحناء بين الناس بغضاء بقى
13:56بيننا شديد. هذه عقوبات قدرية نظرا لغياب تطبيق الاحكام الشرعية. عايز نخرج بالجملة دي النهارده العقوبات القدرية اللي بتنزل علينا اغلبها بسبب عدم تطبيق الاحكام الشرعية. نخرج بالجملة دي. العقوبة الشرعية
14:16هيا اذا لم تطبق تحولت الى عقوبة قدرية والعقوبة الشرعية عقوبة خاصة واحد هو اللي كان هيتجلد او هو اللي رجب هو اللي يتقطع ايده او هو اللي يقتل قصاصا لا تطبق او او الاستهانة بالاستغفار او عدم اخراج الكفارات واخراج الزكاة
14:36والظلم بين الناس تتحول الى عقوبة قدرية عامة. اذا لابد ان المجتمع كله يحرص على النجاة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. شبه ان المجتمع كله في سفينة واحدة. يبقى لما في ناس وده المفروض
14:56مطلب الجميع نفسهم يطبقوا الشريعة هو اولا يبحث عن نجاته ثم عن نجاة الاخرين لاننا في سفينة واحدة عدم تطبيق حكم شرعي واحد يؤدي الى افساد في الارض. هذا الافساد لن يصلح الا اما بتطبيق الحد او
15:16او الكفارة او الاستغفار عشان نرجع الفساد اللي زهر في الارض. ظهر الفساد في البر والبحر. لذلك الفساد اللي في المجتمع فيه قصاده صلاح في المجتمع في ناس بتفسد في المجتمع تكثر من القذف المحصنات سب القتل افساد في الارض الشهوات
15:41في ناس بتكثر من الطاعات الصلاة في جماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثرة قيام الليل كثرة الاستغفار تربية اولادهم كما ويحب الله عز وجل في في فساد في المجتمع وفي صلاح في المجتمع. التوازن ده لو اختل لازم دايما الصلاح يزيد
16:01وينازع ويناطح هذا الفساد. لكن لو الفساد زاد ودي الخطورة للمجتمع كله يهلك. انك تعجبت ام المؤمنين وهي بتسأل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك معقول المجتمع يهلك وفينا الصالحون فينا ناس كويسة
16:20فينا ناس بتصلي الفجر في المسجد لكن السؤال كم واحد بيصلي الفجر في المسجد؟ انهلك وفينا الصالحون؟ فيها ناس بتقوم الليل لكن سؤال كم واحد بيقوم الليل؟ انا اهلك وفينا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
16:39لكن كم واحد بيأمر بالمعروف وينهي عن المنكر؟ فقالت انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. امتى يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. اذا كثر الخبث النصاب بتاع الفساد في المجتمع لو عدى مرحلة معينة وما فيش اهل الصلاح ينزل عقوبة عامة
17:00لزلك ربنا بيقول في اخر سورة هود اللي مليئة بالعقوبات القدرية اللي نزلت على المجتمعات. هذه الصورة التي شيبت النبي صلى الله عليه وسلم كثرة العقوبات التي نزلت يقول الله عز وجل في اخر السورة طب نرفع العقوبات دي ازاي
17:22نرفعها ازاي فاستقم كما امرت. الاستقامة على شرع الله. لازم يبقى معك مجموعة ومن تاب معك ولا انه بما تعملون بصير. ده رقم واحد. رقم اتنين اياك والركون الى الظلمة. مش معنى ان الظلمة كتير
17:44انك تمشي حالك معهم ابدا. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء. اللي رايح بيركن للظلمة عايز يفتكر انه ينجو من العذاب الدنيوي. وما لكم من دون الله من اولياء
18:03لا تنصرون. رقم اتنين عدم الركون للظلمة. رقم تلاتة واقم الصلاة. طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. رقم اربعة واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. رقم خمسة
18:22فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض يعني لو كان فيه في الامم السابقة مجموعة كبيرة من الناس بتنهى عن الفساد ما كانش نزل العزاب. لكن للاسف كانوا مجموعة قليلة فربنا نجاهم. تاني الاية فلو
18:46كان من القرون من قبلكم اي التي اهلكناها اللي طوال الصورة تسمعون هلاكها وتبصرون مواقع العذاب فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ناس عندها دين اي بقية من دين. قولوا بقية. بيعملوا ايه؟ ينهون عن الفساد في الارض
19:11اومال اللي كان موجود كان قد ايه الا قليلا ربنا عمل فيهم ايه القليل؟ لكن الغالب واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مفسدين. الختام وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. دي من خواتيم هود
19:33اللي بتديلك المعادلة كيف ننجو القدر يناطح بالقدر. هذه العقوبات القدرية اعطانا الله عز وجل من الاسباب التي ندفعها بها العزاب اللي بينزل ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل
19:51اذا هذه العقوبات القدرية في اسباب شرعية ندفعها بها. عقوبة الغلاء. الفتن اللي بين الناس. الشحناء البأساء التي هذه العقوبات القدرية في اسباب شرعية ربنا اداها لنا في ايدينا. ممكن ندفع بها عن المجتمع كله
20:11ان احنا نكثر من الاستغفار نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. فلما نسوا ما ذكروا به في سورة الاعراف قصة اصحاب السبت لما ابتلى الله عز وجل هذه القرية واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. اذ يعدون
20:31في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. المجتمع ربنا ابتلاه بمعصية معينة في ناس وقفت ونهت عن السوء وناهت عن الفساد
20:49في ناس اعتزلت قالت احنا ما لناش دعوة. يعني احنا اللي هنصلح المجتمع. وغالب المجتمع وقع في المعصية. ربنا بيقول ايه اللي حصل؟ للقرية دي. فلما ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء
21:05يعني المجتمع القرية دي ربنا اهلكها وسلط عليها عذاب. ليه؟ لان المجموعة اللي كانت بتنهى عن الفساد كانت قليلة ما بلغتش النصاب ما بلغتش النسبة اللي تدافع الخبث الخبث الخبث كان كتير اذا كثر الخبث. فاللي حصل زي اللي حصل في اخر هود. ربنا نجى اللي بيأمروا بالمعروف وبينهوا عن المنكر. ونزل العذاب
21:32الباقي. يبقى الامر بالمعروف انت لما بتمشي في الشارع وبتكلم واحد عن معصية بتنهاه وتلاقي واحد ما بيصليش بتكلمه عن الصلاة وبتجد منكر بتنهى عنه بالضوابط الشرعية لما بتفعل ذلك انت بتناطح وبتدان
21:52ان العزاب ما ينزلش انت بتمنع ان الخرق اللي في السفينة يتسع عشان ما نغرقش كلنا. انت بتقلل من هذا الفساد انت لما بتكثر من الاستغفار انت لما بتقوم الليل انت لما بتخرج الكفارة انت لما بتطالب بالشريعة انت
22:13قلل في خرق السفينة انت بتمنع ان العذاب ينزل انت بتحاول تزود نسبة الصلاح في المجتمع. انت لما بتحفظ ابنك القرآن بتعلمه السنة. انت لازم تفهم الدور اللي بتعمله. انت بتساهم في نجاح
22:29المجتمع من العقوبات القدرية اللي بتنزل. كل واحد يستطيع انه يفعل ولو شيء من هذه الاشياء. سواء الاستغفار تطبيق العدل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخراج الكفارات المطالبة بتطبيق الشرع او تطبيق الشرع في بيته وكل دائرة مكن الله
22:49له فيها. هذه الاشياء تدفع عن المسلمين وعن المجتمع باكمله نزول العقوبات القدرية. اسأل الله عز وجل بل ان يحفظنا من كل سوء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد
23:09صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله الله عز وجل برحمته سبحانه وتعالى بين انا سبل النجاة. وعرفنا حتى نبتعد عنه طريق العذاب. وبصرنا ووضع لنا لا مات وهدانا وانزل الينا الكتاب وحفظ القرآن من التبديل والتحريف وارسل لنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقيد
23:41رجالا لحفظ سنته صلى الله عليه وسلم. فقامت الحجة علينا. فلا يستطيع احد ان يراوغ او يفر من هذه الشريعة الامر واضح. كثير من الاشياء الاصول الشرعية ثابتة. واضحة لا
24:01ادى ولا تتغير. لكن كثير من الناس ثم اخبر الله عز وجل هو يحاول ان يراوغ. يحاول ان يهرب من هذه الضوابط الشرعية التي وضعها الله عز وجل. الامور واضحة
24:15يعني احنا لما نيجي نحاسب نفسنا كمجتمع عشان نرقى للامر الذي يحبه الله عز وجل. نريد ان نستجلب رضا الله نريد ان نستجلب رضا الله. اذكر مثال ذكره احد العلماء بيقول قارن في اي مجتمع
24:35عايز تقيم هذا المجتمع استعمل التقييمات الشرعية. سيبك من تأثير الافكار السياسية او الضغط الاجتماعي. لا. تعال نشوف ايه اهم حاجة في الشريعة اهم شيء في الشرع نص عليه القرآن ونصت عليه السنة واولته اهتماما لم تعطه لاحد
24:58غير هذا الحكم. ايه اهم حاجة في الدين كله بعد الشهادتين. اهم حاجة ايه؟ الصلاة بدون اي ضغوط سياسية او اقتصادية واجتماعية. انت عايز تقيم المجتمع. طيب قارن فرض من الفروض في المسجد فرض الفجر. قارب من الساعة
25:16اربعة ونص مسلا او الساعة خمسة الصبح والساعة سبعة ونص قارن بين لهفة الناس في النزول وهرولة الناس وجري الناس على مصالحها. وبين الساعة سبعة ونص وقارن بين الساعة خمسة الفجر ونزول الناس لصلاة الفجر
25:36والفارق ساعة ونص او ساعتين الفالق يعني لا يكاد يذكر لكن لما مجتمع يولي كل الاهتمامات في اتجاه واحد ويبتعد كل البعد الا من رحم الله عن هذا الامر يبقى ده فيه مقاييس جديدة اتت على هذا المجتمع. محتاج يعيد تقييم حاجاته مرة تانية. محتاج
26:01ايه التقييم اهتماماتي؟ محتاج يعيد النظر في الاصول الكلية طبيعي ان المجتمع بعد فترات بتمر عليه مراحل الغفلة طول الامد البعد لكن مش الطبيعي ان يحدث هذا استمرارا لأ لابد ان يقيد الله عز وجل. اسأل الله ان يستعملنا نصرة الدين. رجال يعيدون الناس مرة اخرى
26:27هذا هو دوري ودورك اهل المساجد. هذا هو دورنا ناس اللي تيجي تصلي الجمعة ده الناس اللي بتيجي تصلي الجمعة دي هي دي دورها في الاصلاح. الناس اللي بتيجي تصلي الجمعة
26:41لماذا كل الاهتمام الشرعي بصلاة الجمعة وانك تترك كل شيء في ايدك وتيجي تصلي الجمعة من قبل ان يصعد الامام على المنبر. ليه الاهتمام ده وصورة في القرآن اسمها الجمعة؟ وباب من الابواب الفقهية الطويل
26:55عن احكام الجمعة ليه؟ لانك بتيجي الجمعة تستمع الى الوعظ والذكر ثم تصلي ركعتين ثم تخرج للناس تنير لهم تروح لبيتك الناس الغافلة اولادك الناس اللي ما سمعتش الذكر تطلع تكلمهم
27:14والناس اللي صلت انت تروح تبلغهم ما سمعت وهم يبلغونك ما سمعت. فالمجتمع بيتملى نور لان فيه دورك فاذا قضيت الصلاة لما تخلص صلاة الجمعة فانتشروا ننتشر في الارض وبعدين واحنا بمنتشرين نعمل ايه
27:30واذكروا الله. قيل اي اذكروا ما سمعتموه في الخطبة الكلام اللي انت سمعته يطلع انشره لان ده دورك. ده دورك. مين اللي هينشر الكلام؟ مش معقول هنعمل منابر في الشوارع
27:47لكن دور كل انسان هي مسؤولية فردية عشان المجتمع كله ينجو. مش هينفع انت ابسط الامثلة لو في مكان بيلقى فيه القمامة لو كل واحد عده قال انا ما ليش دعوة هيبقى كوم زبالة. وهيأتي بالامراض للبلد كل اللي ساكنين حتى اللي ما رماش الزبالة هيجي له الامراض
28:07الفيروس لما يجي والمشكلة لما هتيجي والامراض لما هتيجي هتغرق كل المنطقة. مش هيجي البلاء المرض لما يجي يقول لأ اصل البيت ده ما كانش رمى الزبالة. يعني ادخل على البلاء اللي جنبه. لأ وبيعم
28:23البلاء لما بينزل بيعم فكذلك مسؤولية الرجوع للشريعة وللعقيدة الصحيحة وللقرآن والسنة هي مسئولية جماعية. الكل حاسب عنها يوم القيامة فرض. احد الاسئلة التلاتة الاساسية ما دينك؟ انت كنت بتنافح عن ايه؟ بابسط الاشياء
28:42كل واحد بيستطيع انه يفعل ولو شيء بسيط جدا. ولو حكم فقهي ينشره. ولو فضيلة من فضائل الذكر انك تنشر معنا وفضيلة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اي شيء تقوم بهذا اي شيء تفعله
29:00الانسان حتى الفقير تجده مع اولاده بينافح ما بيقولش لعياله خلاص بقى مش هعرف اصرف عليكم مش هعرف اعلمكم. لأ بينافح ويفعل ما يستطيع حتى تبرأ ذمته. وبيعمل مع اولاده
29:15كده مش عشان حد بيحاسبه بيعمل عشان عاطفة بداخله تجاه اولاده. احنا لازم نعمل كده مع الدين. ان في عاطفة بداخلنا بتجبرنا ان احنا ننصر الدين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. ايه اللي جابه من اقصى المدينة؟ ايه اللي نزله من بيته؟ من اخر
29:38وجابه وعارف انه هيموت متوقع انه هيموت ومات وقتل عاطفة بداخلي لا لم يستطع ان يكتمها. نصرة دين ربنا عاطفة بتستولي على الانسان بتخليه يبذل كل ما يستطيع لنصرة هذا الدين الله عز وجل اصطفانا كمسلمين اصطفانا كاهل مسجد اتينا نصلي في المسجد اذا لابد لنا من دور احبتي
30:04دور حتى نرفع هذه العقوبات عن المجتمع اللي نعيش فيه. هذه العقوبات القدرية التي كما ذكرت بتأخر الشريعة اول العقوبات الشرعية الى عقوبات قدرية. يقول ربنا سبحانه وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفين
30:24فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. لما ربنا سبحانه وتعالى يريد انه يهلك قرية لا لا ينزل عليها العذاب ابتداء. اومال ايه اللي يحصل؟ اللي بيحصل التسلسل اللي احنا سامعينه في الاية ده. امرنا مترفيها. اي
30:44الله عز وجل كما قيل في احد الاقوال امر الناس الاساسية اللي مسؤولة عن المجتمع وللاسف كانوا هم المترفين امرهم بالطاعة فاعرضوا وفسقوا. امرنا مترفيها يبقى الاول ان المجتمع بقى اللي ماسكينه مترفين. رقم اتنين الاعراض عن اوامر الله. رقم تلاتة اصبح فسق وانتشار للمعاصي مش بس
31:10طبعا اوامر الله. امرنا مترفيها ففسقوا فيها. لما فسقوا فيها حق عليها القول. بعد كده فدمرناها تدميره يعني ايه فحق عليها القول؟ واختم بهذه يعني ايه فحق عليها القول؟ ودي في حياة الشخص وفي حياة المجتمع. يعني ايه في حق عليه القول؟ يعني
31:31بعد قبل ما ربنا سبحانه وتعالى يقول امرنا مترفيها ففسقوا فيها كان بيعمل معاصي لكن لسه ما بلغش النصاب بتاع المعاصي اللي ينزل عليه الاهلاك. اضربها على المثال الفردي عشان يفهمها على المجتمع. كل واحد فينا بيعمل معاصي
31:49بيعمل معاصي نزرة حرام بيغتاب بيعمل معاصي لكن في معاصي معينة لما بيعملها بتستوجب ان ربنا يعاقبه فاول لما بيعمل لزلك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم ايه؟ بعض. مش كل المعاصي اللي
32:10بزل النقاب في معاصي معينة لما بيعملها الانسان او بيعملها المجتمع بتنزل عليه النقم الفرض نرجع تاني للفرد. الفرض بيفضل يعمل معاصي. لكن لما بيعمل معصية معينة لزلك لما وده من فقه ابن مسعود لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم
32:27قال اي الذنب اعظم؟ ايه اعزم حاجة في الزنوب؟ هو خايف فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ربنا خلقك ازاي تزعله ليه وان تقتل ولدك مخافة ان يشاركك في الطعام
32:47تقتل ابنك خايف ان هو يشاركك في الرزق وان ان تزني بحليلة جارك زوجة جارك انك تزني بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاب في كل حاجة اعزم تلات زنوب شرك لقتل الزنا. وجاب اعزم حاجة في التلاتة
33:09طبعا الشرك الله عز وجل ذكر صفة الخلق ومع القتل ذكر ابنك عشان الرزق وذكر مع الزنا زوجة الجار يعني الزنا امرأة مش متزوجة اعظم منها امرأة متزوجة اعظم منها متزوجة بالجار. وقال العلماء لو الجار ده
33:31من قرايبك الاسم بيزداد. ولو هي كمان من قرايبك الاسم بيزداد. ولو الزاني ده محصن الاسم بيزداد. ولو الزاني ده شيخ كبير الاسم بيزداد اكثر هذا من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله
33:45يبقى المعاصي بتتراكم على الانسان على حسب الزروف المحيطة بتخليه تستوجب العذاب. فاذا اراد الله ان يهلك قيد له معصية استجلب العذاب فيأخذه الله بكل المعاصي القديمة. هو لما بينزل العزاب يقول ايه ده
34:07معقول العزاب ده كله عشان المعصية دي لأ ده انت بتتحاسب بقى زي كلمة فرعون لما قال انا ربكم الاعلى فقال الله فاخذه الله نكالة الاخرة والاولى. قيل الاخرة؟ لما قال في الاول ما لكم من اله غيري
34:26كان هيتعاقب لكن ربنا حلم عليه. الحليم سبحانه وتعالى. فلما قال انا ربكم الاعلى ربنا اعاقبه على الاتنين. الاخرة الكلمة اقرأوا الكلمة الاولى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. هو ده اللي بيحصل للمجتمع انه يفضل يعصي ويبتعد ويبتعد عن الايات الشرعية والايات
34:46الكونية والتدبر فيها ويبتعد عن تطبيق الشرع. والظلم ينتشر يفضل المجتمع يبعد. يبعد وربنا يفهمه ويعرفه. زي قوم سيدنا لما راح لهم قوم فرعون سيدنا موسى يبصرهم ويعرفهم ويجيب لهم الايات فربنا قال في الاخر فلما اسفونا خلاص انتقمنا منهم
35:07شافوا كل الايات هم كانوا يستحقوا العقوبة من اول لحزة لكن ربنا بيحلم ويحلم ويحلم حتى بيجمعوا يبلغوا والنصاب من المعاصي فينزل العذاب. يبقى احنا عايزين نقلل نصاب المعاصي في البلد. عايزين نزود نصاب الصلاح في البلد
35:27عايزين نقلل الخبث زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كثر الخبث عايزين نقلله. كل واحد فينا ممكن يقلد ده. ما حدش يستهين ابدا. استهين ولو حتى يشيل اذى من الطريق اياك انك تستهين بكلمة معروف بنصيحة واحدة باي شيء اوعى تستهين باي طاعة بركعة في قيام
35:47الليل باستغفار ميت استغفار اياك انك تستهين بهذا. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه. اللهم ارفع عنا البلاء يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك من المعاصي التي تنزل النقم. اللهم انا نعوذ بك من المعاصي التي توجب العذاب. اللهم انا نسألك موجب
36:07رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
36:27اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ارفع عن بلادنا مصر الغلاء والوباء والفتن. وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم ارفع عن بلادنا مصر الغلاء الوباء والفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم اجعله بلدا امنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم انزع البغضاء والشحناء
36:47امن بيننا يا رب العالمين. اللهم الف بين قلوبنا على اتقى قلب رجل منا. اللهم ولي امورنا خيارنا. ولا تولي امورنا شررنا. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر
37:07فيه كتابك يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الفردوس الاعلى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة