مختصر منهاج القاصدين 147 - أبواب الرياء
0:06اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:29ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا من عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:49انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد ايد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم
1:15مسلمون يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلوا به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا
1:45سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة
2:15ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والزي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا وبهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه
2:42ادن غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم احي قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا
3:19اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم سبت على الايمان قلوبنا هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح كتابي مختصر. منهاج القاصدين وهذا هو الدرس السابع
3:49الاربعون بعد المئة وقد وقفنا على باب الاخلاص والحقيقة قبل ان اقرأ من الكتاب انني حين زاكرت الكلام الزي سنقرأه اليوم تعجبت الشيخ يعني عمال يفصل تفاصيل ويذكر احوال فتذكرت اخر كلام
4:19في مجلس مع اللجنة العلمية في المدرسة الربانية اني قلت للشباب للمشايخ للدعاة الدعاة بتوعنا بتوع المدرسة اللجنة العلمية ان احنا محتاجين فعلا نجدد قال رسول الله ان الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها. هذا الدين دين عظيم
4:58لعلي اقرأ عليكم اصول الاصول العلمية للدعوة السلفية عشر اصول تحت كل اصل خمس ست نقاط خصائص الدعوة السلفية ايه هي الاصول والخصائص ليه؟ لان الاخوة للاسف الشديد اتعودوا ان هم يروحوا فاتحين الكتب وناقلين كلمتين من هنا وكلمتين من هنا
5:26لو رصينهم جنب بعض سياسة الكمبيوترات في هذه الايام والتقطيع والقطع والقص ولزق بقت وحشة محتاجين ان احنا فعلا حقيقي نعمل معالجات سلفية معاصرة تناسب العصر اللي احنا عايشين فيه
5:52يعني ايه لو هتصلي على النبي تفهم. صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ آآ فان قيل هل الرياء حرام او مكروه ام مباح؟ فالجواب ان فيه تفصيلا واعلم ان بعض ابواب الرياء اشد من بعض. لان درجات لانه درجات اشدها واغلظها والدرجة الثانية والدرجة الثالثة. الكلام ده عند
6:16الناس بتوعنا قد يفكر بعض الناس ان الرياء احيانا يبقى مباح مش انت فهمت كده انا عارف ان انت فهمت كده. الحقيقة ان لازم نقول لما نيجي نعالج قضية الرياء في زماننا لازم
6:35في زمنا بقى الطريقة السلفية المعاصرة ان نقول ازاي تقدر تخلص ازاي؟ ازاي السلف ما كانوش بيسألوا ازاي كيف دي جديدة في حياتنا يعني لما كان سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم بيصعد المنبر يقرأ سورة قاف وينزل بتكفيهم دي ايه
7:03موعزة خلاص خلص الموضوع اما كان بينزل القرآن يقراه عليهم ما فيش تفسير رسول الله الناس كانت فاهمة ما تزعلش محمد حقك علي. هضربه لك نفس الضربة اه بعد كده كب عليه مية
7:25صلى على الرسول صلى. صلى الله عليه وسلم. منور يا حاج لملوم. حمد لله على السلامة صليت على النبي يا شمس؟ صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بنقول ايه؟ ان السلف لما كانوا يتكلموا عن الاخلاص
7:42يعني انا النهاردة لما باقول لك ايه شر الرياء ترك الرياء لاجل الرياء تقول لي ايه؟ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ترجم هم ما كانوش بيقولوا ترجم كان الكلام ده كان عندهم ايه؟ مفهوم
8:04قال ايه الاخلاص من رأى في اخلاصه اخلاص فاخلاصه يحتاج الى اخلاص برضو صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وهكزا فلزلك انا بقول ايه؟ ان انا عايز اقرا لكم الكلام ده لكن
8:28هنقراه لاننا بندرس الكتاب لكن عشان نتعلم اخلاص ما تسألوش مني مش هو ده الكلام بقى. هنقول احنا كلام تاني في تعليم الاخلاص. خلينا نقرا الكتاب الاول وبعدين نتعلم اخلاص
8:43الفصل الاول في باب الاخلاص فصل في ان ابواب الرياء بعضها اشد من بعض. واعلم ان بعض ابواب الرياء اشد من بعض لان انه درجات اشدها واغلظها الا يكون مراده بالعبادة الثواب اصلا. كالذي يصلي بين الناس ولو انفرد لم يصلي
9:05يعني واحد بيصلي عشان الناس يقولوا عليه ايه؟ بيصلي. لكن لو الناس مش موجودين يعني هو مسافر بيبطل صلاة ما بيصليش انا عايز اقول ان ده بقى المهم الدرجة الثانية ان يقصد الثواب مع الرياء
9:30قصدا ضعيفا بحيث لو كان خاليا لم يفعله. فهو قريب من القسم الاول في كونها في كونهما ممقوتين لله الله يمقت هذا ان تفعل العمى ان تعمل العمل وانت تريد وتريد غيره
9:47الثالثة ان يكون قصد الرياء وقصد الثواب متساويين. بحيث لو انفرد كل واحد كل واحد منهما عن الاخر لم يبعثه على العمل فهذا قد افسد مثلما اصلح ولا يسلم من الاثم. الرابعة ان يكون اطلاع الناس عليه
10:07مقويا لنشاطه. ولو لم يطلع عليه احد لم يترك العبادة. فهذا يثاب على قصده الصحيح ويعاقب على قصده الفاسد وقريب من زلك الرياء باوصاف العبادة لا باصلها. كالذي يصلي وغرضه تخفيف الركوع والسجود ولا يطيل
10:27قراءة فازا رآه الناس احسن ذلك فهذا ايضا من الرياء المحزور لانه يتضمن تعظيم الخلق ولكنه دون الرياء باصول العبادات ده كلامهم خلاص احنا خدنا كتاب مختصر من هزه القاصدين تعالوا بقى احنا نتساءل مع بعضنا انا وانتم كيف نخلص
10:55وكيف نتخلص من الرياء وكيف نعمل عملا يرضى الله عنه مقبولا عند الله هو ده الموضوع لابد ان تعلموا ايها الاخوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير الرياء شرك
11:18يسير يعني ايه يسير؟ اقل حاجة من الرياء شرك ادام انت رأيت احدا مع الله تبقى اشركت وخطورة الشرك يا جماعة عايزين نفهم بس بالراحة كده. فهم مهم اللي هو ايه؟ ان المعاصي بريد الكفر
11:41قال ربنا جل جلاله سم كان عاقبة الذين اساؤوا سم كان عاقبة الزين ايه؟ اساؤوا ها؟ السوء ها ايه السوءة؟ قام كزبوا بايات الله كزبوا يبقى قضية انك بتبص للنسوان او قضية انك بتكدب في المجالس او قضية انك بتاكل جنيه حرام او قضية انك بتنام عن صلاة
12:11الصبح او قضية ان انت بتخون الى اخره. اي معصية بتعصيها دي اخرتها كفر خلي بالك عشان كده سميت بعض المعاصي نفاق وهما المنافقين فين في الدرك الاسفل من النار. مش الرسول قال ايه؟ علامة المنافق الثلاث. اية المنافق ثلاث. ثلاث من كن فيه كان منافقا خالص
12:43ثم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان دي كلها ايه معاصي اذا حدث كذب معصية دي معاصي بس معاصي بقت اصل النفاق في القلب. واذا تمركز اصل النفاق في القبر. عشان كده بنقول ان في ناس كداب هو
13:07الزاب باصل حياته. هو في حياته كلها عايش على الكزب. حياته كزبة كبيرة ده والله اعلم مسله قد لا يموت الا كافرا ملحدا مرتدا ليه؟ هي الزنوب دي كده. اخرتها كده
13:38مأساتها كده كزلك نفس الشيء لما بنقول النهاردة ان يسير الرياء شرك ان اللي يبدأ بيسير الرياء زي ما قلنا مشكلة الرياء الكبيرة الضخمة الناس. اللهم اكفنا شر الناس. مراعاة الناس
14:00النزر الى اعين الناس انك تعمل حساب للناس. تعلق القلب بالناس. دي المصيبة الكبيرة في الرياء. انك انت قاعد شاغل بالك الناس بيقولوا علي ايه ان انا طيب ولا مش طيب؟ الناس بيحبوني ولا بيكرهوني؟ ناس بيحترموني ولا
14:24الناس بيخدموني ولا الناس الناس الناس الناس اللهم اكفنا شر الناس. ازا حصلت دي في قلبك دي اول اول يسير الرياء. انك دماغك مشغولة بالناس بمدح الناس وذمهم ازا حصل كده
14:48دي بداية الرياء يبقى اخرتك شرك تموت على غير الملة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما هو النار. مش بالرياء ده اللي هو مراعاة الناس وانما دي ايه؟ بذرة
15:09بتكبر وتنمو وتسمر وتتفرع في قلبك فتيجي في الاخر عشان كده تندهش جدا ودي انا قلتها للاخوة وللخواص وللمشايخ الكبار اللي اكبر مني. قلت لهم يا مشايخ انا عايزين نزاكر
15:36وندرس ونتأمل ان في مشايخ كبار جم على اخر حياتهم وضلوا وضاعوا فلان وفلان وفلان وفلان اسماء عايشة النهاردة في وسطينا وعارفينها وشايفين اللي هم فيه هي دي يا جماعة عشان كده بحزرك من بدري وانت لسة عندك
16:03اربعة وعشرين سنة لسة بحزرك اهو من بدري ان اقلع بزرة الرياء من قلبك من بدري لان البزرة دي لو فضلت في قلبك اخرتك مش على الاسلام اخلعها طهرها ابترها
16:32اصلها مراعاة الناس عشان كده قعدت في درس هنا درس العصر ده من اسبوعين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة اتناشر خمستاشر اسبوع كده. وهتقول لا تبالوا بالناس لا تبالوا بالناس
16:54لا تبالي بالناس باله خالص يقولوا عليك حلو يقولوا وحش يقولوا مجنون يقولوا متطرف يقولوا فاسد يقولوا جاهل يقوله اللي يقولوه يقولوه مش ده موضوعك موضوعك ربنا انت اسمك عنده ايه
17:18بس ازا انشغلت بالله مش هتشوف البني ادمين دول كلهم كل اللي بيقولوا عليه ولا احنا الدرس اللي فات اتكلمنا فيه آآ ازاي تتخلص من من خوف مذمة الناس ان خوف زم الناس نفسه شرك
17:45تعلق القلب بمدح الناس شرك بنقول ايه ان النهاردة لو ما سمتوش شرك نسميه بزرة الشرك يسير الرياء شرك. كلام سيدنا النبي. صل عليه. وده من يسير الرياء طب نعمل ايه
18:13اسمع كده كان الحسن البصري ده كتاب آآ ومنطلقات طالب العلم بس الطبعة دي عمركم ما شفتوها مش كده؟ اول طبعة للكتاب. بتاع زمان اهو كان سنة كم ده الفين
18:34الف ربعمية وعشرين سنة الفين برضو ما كنتش اول دي اول طبقة. ازن اول طبعة كانت سبعة وتسعين. او ستة وتسعين. خمسة وتسعين اه صفحة مية في كتاب منطلقات طالب العلم
18:50نور يهدي فتأمل لعلك تعمل درر من اقوال السلف. كان الحسن البصري كثيرا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول تتكلمين بكلام الصالحين القانطين العابدين وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين والله ما هذه صفات المخلصين
19:23شفت يا مصطفى بالله عليك مش غلب ده والله حاجة خلد لما بيحصل مصري يقول كده احنا نقول ايه بقى ما نبطل شغل بقى وخلاص صلي على الرسول صلي. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
19:42لما الحسن البصري يقول كده طب الناس اللي زي حالاتنا كده يقولوا ايه يقولوا انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها. امين. اسمع الراجل بيقول ايه
19:59الحسن البصري ده عارفينه اه يعني كانت امه امة عند ام سلمة وكانت تتركه احيانا ام سلمة زوجة سيدنا النبي ام المؤمنين فكانت ترضعه فراجل راضع من بيت النبوة وكان آآ
20:22وكان قمة في العلم والعمل مراسيل الحسن معلش بلاش نتكلم في المصطلح قدام المشايخ الكبار سماحة الشيخ محمد لملوم. وشركاه آآ انه مراسيل الحسن مقبولة عند بعض العلماء مراسيل الحسنة اللي هي ايه؟ ان الحسن البصري يقول قال رسول الله قال له لانه سقة
20:49لا يكزب فلزلك يرفع حديسه لانه مش هيكدب على سيدنا النبي. مسل الحسن. الشاهد ايه هنا بس عايز اقول ايه؟ ان الحسن ده لما يقولوا له يا زاهد وكان زايد فعلا
21:07يقول لهم لست زاهدا انما الزاهد عمر بن عبدالعزيز اتته الدنيا فتركها واقبل على الاخرة يعني مش بيقول لهم انا متواضع انا مش زاهد ولا حاجة. ده انا راجل غلبان وآآ على قد حالي
21:28ادعوا لنا ادعوا لنا كأنه بيقول لهم فعلا انا زاهد ده انا اكتر من كده وانتم مش واخدين بالكم لأ ده قال لهم لأ انا مش زاهد مش ده الزهد اللي انا فيه الزهد انك انت تجيلك الدنيا تضربها بالجزمة وتعيش الاخرة
21:46ده الزهد لكن مش الزهد ان انت مش طايلها فتقول لك خلاص بقى تزهد وخلاص ما دام انا مش طايل الشاهد هنا ايه بس؟ شف الكلام الحسن بيقول ايه تتكلم يقول لنفسه كثيرا ما يعاتب نفسه
22:05ويوبخها فيقول تتكلمين بكلام الصالحين القانطين العابدين وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين عارف ياض انت لما تقرا كلام الحسن تفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين الفاسقين. تفتكر الحسن كان بيعمل ايه
22:41فعل الفاسقين ده بيعمل ايه عارف انا متصور ان اي حد في زمنا ممكن يعمل فعل الفاسقين يدخل على النت يلاقي صور نسوان. فعلا ده فعل مين فين الفاسقين؟ يمشي في الشارع عينه تخبط في في النسوان ولا يدخل محل يلاقيهم مشغلين تليفزيون عينه تقع على تمسيلية ولا رقصة ولا اغنية آآ كل
23:04ده فعل مين؟ فسق اي حد كبير في زمنا ممكن يعمل كده. لكن في زمانهم كان بيعمل ايه مش وارد عليهم لكن انا عايزك تتعلم بقى من حال الحسن ده
23:25انك تتهم نفسك انك ما تعجبش بنفسك انك انت ما ما تطمنش على نفسك وانما تقول لنفسك كده اللي احسن منك قال يا نفس ما لك تتكلمين بكلام الصالحين القانطين العابدين
23:59وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين والله ما هزه صفات المخلصين وآآ وكان يوسف بن اسباط يقول ما حاسبت نفسي قط الا وظهر لي انني مراء خالص انا برضو بقول لك الكلام ده
24:33وباسمعك الكلام ده وبنقل لك الكلام ده عشان لما نتكلم عن الاخلاص ما تدعيش انك مخلص مش تقول ان يعني لما لما الحسن البصري يقول كده ويوسف ابن اصوات يقول كده وهيجي لك سفيان السوري والفضيل ابن عياض وابو عبيدة معمر ابن المثنى والذهبي
24:58وهشام الدستوائي ومجاهد كل دول يقول لك كده اخلاص انا مش قد الاخلاص يجي بقى حسنين عبدالسلام يقول لي انا مخلص طب انت مين امال نعمل ايه طب خلينا واحدة واحدة
25:18كان يوسف ابن اسباط يقول ما حاسبت نفسي قط. اصل مشكلتك يا ابراهيم ان انت ما حاسبت نفسك قط انت ما قعدتش تناقش نفسك في الرياء والاخلاص ان انا اللي بعمله ده ده رياء ولا اخلاص
25:34ونفسك تقول لك ده اخلاص طبعا. اخلاص طبعا. امال وتورد على نفسك الايرادات اللي تبين لك الحقيقة فعلا ان انت مرائي ما حاسبت نفسي قط الا وظهر لي انني مراء خالص. سفيان الثوري يقول كل شيء اظهرته من عملي فلا اعده. فلا اعده شيئا
26:01لعجز امثالنا عن الاخلاص اذا رآه الناس. وكان الفضيل بن عياض يقول اذا كان يسأل الصادقين عن صدقهم مثل اسماعيل وعيسى عليهما السلام فكيف بالكازبين من امسالنا قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى من اراد ان يأكل الخبز بالعلم فلتبكي عليه البواكي
26:28قال الذهبي رحمه الله ينبغي للعالم ان يتكلم بنية وحسن قصد فان اعجبه كلامه فليصمت. وان اعجبه الصمت فلينطق. ولا يفتر عن محاسبة نفسه فانها تحب الزهور والثناء. قال علي بن بكار
26:51لان القى الشيطان احب الي من من ان القى حذيفة المرعشي. اخاف ان اتصنع له واتزين فاسقط من قال لك مش عايز اقابل الشيخ. شيخه واستازه وحبيبه وعمه وصاحب فضل عليه قال لك انا مش عايز اروح له
27:20مش قادر اشوفه احسن اروح اعمل فيها شيخ قدامه ويا شيخنا والله يا شيخنا احنا بنحبك في الله اتصنع قدامه اتزين له اسقط من عين الله عمرك راعيتها دي راعيتها في حياتك
27:41انك تزينت الحد وتصنعت لحد فخفت لتسقط من عين الله ولا الكلام ده مش وارد على البال في ترجمة هشام الدستوائي. هشام الدستوائي قال عون ابن عمارة سمعت هشاما يقول
28:04والله ما استطيع ان ان اقول اني ذهبت يوما قط اطلب الحديس اريد وجه الله قال الذهبي والله ولا انا طب لما هشام الدستوائي بيقول انا عمري ما طلبت الحديس لوجه الله
28:29والزهب بيقول ولا انا ولا انا نقول ايه قال الذهبي والله ولا انا فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوه فايه؟ اه صاروا نبلاء لنا درس مهم اسمه النفس النبيلة
29:05ما هو وصاروا ائمة يقتدى بهم وطلبه قوم منهم اولا لا لله وحصلوه فاستفاقوا وحاسبوا انفسهم فجرهم علم الى الاخلاص في اسناء الطريق فكلهم رحمه الله دول السلف قال مجاهد
29:36طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية. ثم رزق الله النية بعد. وبعضهم يقول طلبنا هذا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. فهذا ايضا حسن ثم نشروه بنية صالحة. اما نحن
29:55فجاء قوم طلبوه بنية فاسدة لاجل الدنيا وليسنى عليهم. فلهم ما نووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزا ينوي عقالا فله ما نوى. وترى هزا الضرب هزا النوع يعني لم يستضيئوا بنور العلم ولا لهم وقع في النفوس ولا لعلمهم كبير نتيجة في
30:26عمل انما العالم من يخشى الله انما يخشى الله من عباده العلماء. وقوم نالوا العلم وولوا المناصب فظلموا وتركوا التقيد بالعلم وركبوا الكبائر والفواحش فتبا لهم. ما هؤلاء بعلماء وبعضهم لم يتق الله في علمه. ده كل ده كلام الزهبي. بل ركب الحيل وافتى بالرخص. وروى الشاذة من الاخبار
31:01وبعضهم اجترأ على الله ووضع الاحاديث فهتكه الله وذهب علمه وصار زاده الى النار. وهؤلاء الاقسام كلهم من العلم شيئا كبيرا وتضلعوا منه في الجملة رغم كل ده كانوا علماء كانوا ايه؟ علماء عندهم علم علماء تقال. عندهم علم. المصيبة
31:33المصيبة ان ييجي بقى اللي ما عندوش علم ويتنطط. كمان يعني هؤلاء علماء. يقول كده وهؤلاء الاقسام كلهم المخلص واللي ما كانش مخلص وبقى مخلص والمرائي والتاني اللي راكب ولا المناصب فزلم والتالت اللي
31:59ركب الحيل وافتى بالرخص والرابع اللي وضع الاحاديس وافترى على الله في الفتاوى. كل دول بس كل دول كان عندهم علم فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل
32:17وتلاهم قوم انتم الى العلم في الظاهر ولم يتقنوا منه شيئا بل اخزوا شيء نزه نزرا يسيرا اوهموا به انهم علماء فضلاء ولم يدر في ازهانهم قط انهم يتقربون به الى الله
32:45لانهم ما رأوا شيخا يقتدى به في العلم فصاروا همجا رعاعا غاية المدرس منهم ان يحصل كتبا مسمنة يخزنها وينظر فيها يوما ما فيصحف ما يورده ولا يقرره. فنسأل الله النجاة والعفو كما قال
33:12قال بعضهم ما انا عالم ولا رأيت عالما ده كلام الامام الذهبي في ترجمة هشام الدستوائي في سير اعلام النبلاء الجزء السابع صفحة مية اتنين وخمسين ومية تلاتة وخمسين راجعوا تاني بقى الكلام ده
33:29بص فيه تاني ، اقراه تاني ، زاكره تاني. وفي ترجمة ابن جريج ايضا في السير قال الوليد بن مسلم سألت الاوزاعي وسعيد ابن عبدالعزيز وابن جريج لمن طلبتم العلم؟ كلهم يقول لنفسي
33:51غير ان ابن جريج قال طلبته للناس قال الذهبي تعليقا على هذا الخبر قلت ما احسن الصدق الامام الذهبي بيقول ايه؟ ما احسن الصدق واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم فيبادر ويقول طلبته لله ويكزب
34:18انما طلبه للدنيا ويا قلة ما عرف منه المزنب الفقير الحقير محمد حسين يقول ايه بقى في التعليق على الكلام ده؟ يقول رحمك الله ايها الزهبي فمازا كنت تقول لو ادركت بعض ما نحن فيه
34:41وكأني به قد ابصر عيوبنا في هذا الزمان من قلة العلماء وعدم وجود المربي الاسوة. فصار فينا هؤلاء الهمجر رعاعا. دينهم الكذب. فرحماك ربنا وعافيتك اوسع لنا وفي كتاب المحدس الملهم
35:05امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال من خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين بما ليس فيه شانه الله
35:27شانه الله حقيقة الاخلاص بعض الناس يسمع الامر بالاخلاص فيظن ان الاخلاص ان يقول نويت اتعلم لله او مسل زلك نويت اصلي لله وما مسلوه الا كمثل جائع امامه طعام يقول نويت اكل
35:51ولم يمد يده فهزا والاكل شيء اخر وكزلك الذي يتلفظ بالنية ولم يتحرك بقلبه بقلبه الاخلاص شيء اخر ازا ما هو الاخلاص الاخلاص انبعاث القلب الى جهة المطلوب التماسا له
36:21وقال بعضهم الاخلاص تغميض عين القلب عن الالتفات الى سوى الله تعالى. قيل الاخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله فالاخلاص
36:47تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين فمتى افردت ربك بالطاعة؟ ونسيت رؤية الخلق بدوام النظر الى الخالق فقد تحقق لك الاخلاص الاخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوق ان كل الناس دول
37:35تراب هوا وانت بتصلي مش شايف ولا حاسس ولا عامل حساب الا ان ربنا بيراقبك قلنا في درس التوبة ان قلة الحياء ان الله يراقبك وانت لا تراقب الله ان الله كان عليكم رقيبا
38:11مراقبك. قلت لكم في درس الدور. ان ربنا شايفك لوحدك. مش في وسط الناس دي كلها ده نزره اليك انت بالزات. تحديدا وكأن العالم ده كله في الكون ده كله ما فيش غيرك. ربنا شايفك كده
38:35ما يرعبكش ده جلدك ما بيقشعرش من كده شعر راسك يشيل من احساسك ان ربنا نازر اليك جل جلاله مراقب لحركاتك الظاهرة والباطنة لو حسيت ده تبدأ تجيب اخلاص لان الانشغال ده يموت الناس
39:22الناس يموتوا من حياتك بيفنوا فالاخلاص تصفية الفعل عن ملاحزة المخلوقين الناس شايفين يا عم انا مالي ومال الناس الناس بيقولوا ايه؟ يا سيدي ما اللي يقوله يقوله طب كده الناس هيزعلوا؟ يا عم ما اللي يزعل يطق
39:49طب كده مش هيعجب الناس وانا مطلوب ان انا اعجب الناس كده مناقشة النفس في موضوع الناس طلع الناس من حياتك طلع الناس من علاقتك مع الله بيقول ايه فمتى افردت ربك بالطاعة
40:13ونسيت ونسيت رؤية المخلوقين مش قلت لكم انا بتعجب ان الامام النووي الامام النووي بيقولوا عاش خمسة وتلاتين بعض الناس يقول عاش ستة وتلاتين تمانية وتلاتين اربعين اتنين واربعين ستة واربعين سنة
40:37بعضهم قال تمانية واربعين مات وهو سنه تمانية واربعين سنة. الامام النووي عارفينه شرح صحيح مسلم الاربعين النووية. آآ رياض الصالحين الازكار الكتب المشهورة دي كلها بتاع ناوي اللي مات صغير ده مات شباب
40:52الامام النووي لم يتزوج مات من غير ما يتجوز فسألوه انت ما تجوزتش ليه متجوز الحمد لله الف بركة. هو ده اللي ضيعك كان الشيخ لما بيقول ايه يقول انا اعرف رجلا
41:19كان يصلي الفجر بوضوء العشاء كل ليلة وكان يختم القرآن كل ثلاث وكان له في كل يوم مائة الف تسبيحة كان هزا كله قبل ان اعرف ام عبدالرحمن. غفر الله لمن زوجني لعله اراد الخير
41:44والاخر عايز يتجوز. يا اخي اتنيل على عينك واسكت قال لي عايز يتجوز تاني لسه ما توبتش؟ اللهم تب علينا. امين يا رب استنى يا عم حسن انت كمان ربنا يهديك
42:10كنا بنقول ايه بقى؟ اه الامام النووي سئل الى في اخر حياته المباركة لمازا لم تتزوج قال سبحان الله والله لقد نسيت لو تذكرت لفعلت ايه رأيك في الجدعنة دي
42:38عقبى لك يا احمد يا ماهر انت لسه ما اتجوزتش فكمل بقى الشاهد ايه هنا بس واحد نسي نسي ايه اه مسي حاجته الشخصية يعني الانسان خلق كده وخلق منها زوجها ليسكن اليه. فنسي دي
43:13ايه اللي ينسيك هم الا اكبر منه فلما بقى همه السكون الى الله نسي السكن للنسوان نسي مش ده الموضوع مش ده دماغه لما تقرا كتب الامام النووي بقى انا مش عايز اقول لك تاني بقى ايه روضة الطالبين كتير
43:45تقول الراجل ده قال لي في الكلام ده كله امتى المجموع الشرح المهذب للشرازي مش كده ولا انا بلخبط ؟ اه ده حاجات كتير لكن هو ده اللي ينسى الجواز يبقى كده واللي ينسى بقى جنب الزواج يقول له ايه
44:11كان الامام النووي يسهر على العلم هي بالليل ده بتاع المزاكرة قال فقشرت له مرة خيارا قشر له خيارة قشرت له خيارة. قلت خذ هذه ترطب بطنك. قال لا اخشى ان ترطب جسمي وتجلب النوم
44:35ما رضيش ياكل خيارة يا اللي بتتعشى باتنين كيلو خيار الاخشى ان ترطب جسمي وتجلب النوم دي الناس اللي عايزة اخرة ليس جنة اللي عايزة فردوس اعلى دي الناس اللي يسهل عليها الاخلاص بقى
45:03لكن يشق على اصحاب الشهوات من امثاله اللي هو شغلته عايز ياكل وعايز يلبس وعايز ينام وعايز يأتنس وعايز يلعب عايز يهرج عايز يعيش الدنيا ده يجيب اخلاص منين اما اللي نسي
45:23يتزوج ما رضيش ياكل خيارة ما كانش بينام بالليل ده فمتى افردت ربك بالطاعة ونسيت رؤية الخلق ما تنساش الحتة دي انسى الناس انسى انسى ان فلان زعلان منك او راضي عنك انسى الموضوع
45:54انس لسه الدنيا دي كلها الناس شايفاك بتقول عنك ايه ولا بتعمل ايه؟ انسى انسى انسى تنسى ازاي؟ نسيان رؤية الخلق بدوام النظر الى الخالق ازا ادمت النظر الى الخالق جبار جل جلاله. ودوام النظر الى الخالق بعلمك بدوام نزره اليك
46:20الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حزامه النور جل جلاله. فانشغالك بدوام نزر الخالق اليك
46:45يديم نزرك اليه ينسيك الخلق بقت معادلة سهلة اهي لكن ازا انشغلت بالمخلوقين فسد دينك لكن القضية كيف اخلص ازا سألت كيف انوي نية صالحة واخلص النية لله فالجواب اعلم
47:30ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد وهو حال وصفة للقلب يكتنفها امران. علم وعمل. العلم يقدمه لانه اصله والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه صلى الله عليه وسلم بجد
48:11ماشي يا عم الحاج احمد طب صلى الرسول. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اعلم ان النية والارادة والقصد تلاتة بمعنى واحد وهو حال بزعل انا بقى كتير ان انا كل يوم الاقيه اتنين تلاتة جداد نعيد الكلام اللي قلناه قبل كده. احنا فرقنا قبل كده بين الحال والمقام
48:43وان الحال ده مراتب لأ الحال ده مراتب بيبقى بوارق ولوائح وومضات ثم يكون حالا لازم يمر بالمسافة دي. عشان يبقى حال. الحال ببساطة اللي النبي وصفه صلي عليه. اللي هو الصحابي وصفه حنظلة قال نكون عندك يا يا رسول الله صل عليه. فتذكرنا الجنة والنار
49:19وايه؟ فكان رأي عين. قال لو تدومون على الحال التي تكونوا عليها عندي. يبقى الرسول سمى احساسهم كانهم شايفين الجنة والنار سمى ده ايه؟ بس عرفت الحال بقى يعني ايه الوقتي
49:36فالاخلاص ده او بنقول عليه القصد والنية حال حالة القلب مش مش ايه نويت اصلي ده مش حال. ده ايه كلام قال له كيف اصبحت حارسه؟ قال اصبحت مؤمنا حقا قال لكل قول حقيقة ففيه قول وفيه حقيقة
50:02حقيقة هزا القول مش قلنا النهاردة حقائق التوبة سلاسة فلزلك لازم فيه حقيقة حقيقة الكلام ده حاصل انه يبقى حال ازا تمكن الحال بقى مقام عشان كده علمائنا قالوا ان الاحوال لا تتعلم
50:24وانما نعلم المقامات يعني ايه؟ يعني رقة القلب دي ايه؟ حال ما ينفعش تيجي تقول لي انا قلبي قاسي ازاي يرق قلبي؟ ما اعرفش اعلمك رقة القلب. انما اعلمك الخوف من الله. ده مقام والخوف يجيب
50:47قلب بعض الناس مش الخوف اللي بيجيب رقة قلب عنده. وانما الرجاء. هو اللي بيراعي قلبه. وبعض الناس مش الخوف ولا الرجاء الحب حب ربنا هو اللي بيجيب رقة قلب
51:02فلازم الاول تفرق بين الحال والمقام. وان الحال عادة لا يدوم لو تدومون على الحال التي انتم عليها معي لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي الطرقات ما بيدومش ، الحال بييجي ويروح بسرعة
51:24بسرعة بيطير ، ولزلك انا شايف ان احنا محتاجين نتكلم تاني عن اللوائح والبوارق والمقدمات للحال الاول عشان نوصل ان احنا نتكلم عن حال النية حال القلب في الاخلاص. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله