مختصر منهاج القاصدين 137 - سبب كثرة الحسد
0:08اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:33يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
1:04يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
1:25وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
1:53اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله واريد ان اساءلك اخي
2:16الم تفكر بعد والى هزه اللحزة ان تجيب على هزا السؤال كيف حال قلبك مع الله الم تفكر وحتى هزه اللحزة ان تجيب عن سؤالنا اين انت من الله اين انت من الله
2:41وبعد هزه السنين التي اديتها ومضت بك الى اين وصلت الم تكتشف بعد افتك وعلتك خطأك ومشكلتك ونقطة ضعفك التي تؤخرك عن الوصول الى الله الم تكتشف بعد ما هي العقبة
3:14التي يجب ان تقتحمها تصل الى الله ان هزا امر يحتاج ان تفرغ له وقتك وتفرغ جهو نفسك وتفرغ له همك وتكسف له همتك لكي تعلم الايام تمر وكل هزا
3:38حجة عليك زلك نحن نرى في هذه الايام ان الامور تمر من سيء الى اسوأ ولا ندري الى اي حد ستصل نسأل الله العافية وتمام العافية ودوام العافية اللهم مكن لدينك في الارض
4:02اللهم مكن للدين ولاهل الدين وانتقم من الظالمين ورد كيد الكائدين. وازل مؤذين نقول خذ فرصتك الان فانك لا تدري ماذا ستصنع الايام بك وهنا مدرسة ربانية وهذا فرع التزكية منها
4:32وفيه شرح كتابي مختصر منهاج القاصدين وآآ هذا هو الدرس السابع والثلاثون بعد المئة السابع والثلاثون بعد المئة واوله الفصل السادس فصل في سبب كسرة الحسد يقول الشيخ رحمه الله تعالى
4:59واعلم ان ان ما يكسر الحسد بين اقوام تكثر بينهم الاسباب التي ذكرناها يقع ذلك غالبا بين الاقران والامثال والاخوة وبني العم لان سبب التحاسد توارد الاغراض على مقاصد يحصل التناقض فيها
5:28فيسور التنافر والتباغض ولذلك ترى العالم يحسد العالم دون العابد والعابد يحسد العابد دون العالم. والتاجر يحسد التاجر والاسكاف يحسد الاسكاف ولا يحسد البزاز الا ان يكون سبب اخر. لان مقصد كل واحد من هؤلاء
5:55غير مقصد الاخر فاصل العداوة التزاحم على غرض واحد والغرض الواحد لا يجمع متباعدين اذ لا رابطة بين شخصين في بلدين ولا يكون بينهما محاسبة الا من اشتد حرصه على الجاه
6:17فانه يحصد كل من في العالم ممن يساهمه في الخصلة التي يفاخر بها ومنشأ جميع زلك حب الدنيا اكثر الشيخ الكلام في الحسد وكأني خشيت ان يقع في روعي احدكم
6:46ان الحسد لابد منه وان الناس لابد ان تتحاسب وان الكل يتحاسدون ولا ادري هل عالجت هزا الامر في اللقاء الماضي هنا ام في بعض مجالسنا الاخرى ما بين سمر وبين وصايا ال يعقوب
7:06شهدوا اريد ان اقول انه ليس كل الناس تحسد ولا يغرنك احيانا كما قلت في درس الظهر انه يحصل لبعض الاخوة تلبيس فازا رأى نفسه يحسد يقول هي طبيعة النفس البشرية كده
7:29ازا رأى نفسه عجولا او جدلا يقول هو ربنا قال كده خلق الانسان من عجل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وهنا اقول لا تقل زلك اياك والتلبيس على النفس اياك وتلبيس الباطل
7:49وانما هناك اناس الطهار خلق الله لهم جبلة طيبة اليس قد قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم
8:15والاناة فلا تبل ان كل الناس عاجلين هناك اناس فيه اناة وهذه الاناة كما قال اشج عبدالقيس للرسول صل عليه صلى الله عليه وسلم اهما خلقين تخلقت بهما؟ ام جبلني الله عليهما؟ قال بل جبلك الله عليهما
8:38ففي اناس مجبولة في الفطرة انه غني القلب لا يحشد وهو مشغول بكده وفي ناس تخلق بهذا الخلق ان خلق نفسه بخلق الغنى فلا يحسد ولزلك بنقول ان الاشكال الاكبر
9:01حب الدنيا كنت احكي قصة لاولاد امس بوصايا ال يعقوب ان شيخا كان يشتهي ان يأكل بسبوسة فين البسبوسة بس مش عارف يبدو انكم ما تعرفوهاش البسبوسة بتاعة زمان النعمة اللي غرقانة سمنة
9:25وآآ عسل وعليها حتة قشطة ما تعرفوش انتم الحاجات دي انتم بتاكلوا كنتاكي والعياز بالله نعوذ بالله من شر زلك الشاهد ايه الشيخ اشتهى ان يأكل قطعة بسبوسة وعليها حتة قشطة
9:57فلما يسر الله وقدر له بقت الفلوس في ايديه وجه قدام المحل قال بس ربنا اكرم دخل اشترى حتة البسبوسة سخنة برضو مش انتم انتم بتوع التلاجة سخنة وجميلة وريحتها شمخت في رأسه
10:19فطبعه وهو يحلم وهو ماشي ان هو ياكل هو وزوجته بعد العيال ما تنام حتة البسبوسة الجميلة دي شايلها ككنز في يده فاذا برجل يأتي من خلفه وخطف البسبوسة وجري
10:38خطف منه الكيس وجري وزهل الشيخ للحزة سم قال قد وهبتها لك قل قبلت وصار يجري خلفه ويقول وهبتها لك قل قبلت وهبتها لك قل قبلت قلها حلالا سبحان الله العظيم
11:06قلت هو ده الخلق انك تحب للناس او قبل دي كنت هسألك يا احمد يا ماهر وانت محلو النهاردة كده لو الراجل ده عمل فيك العملة دي تعمل ايه ازن ان بعض الناس هيفضل يدعي عليه
11:28صح ولا لأ يدعي عليه لكن شف الخلق ده قارن بينه وبين حال واحد يدعي عليه او واحد يفضل يتحسر على اللي حصل او واحد يفضل يسب الناس شف الناس. شف اخلاق الناس. شفتم بقى الناس؟ وناس شافته
11:46يعني آآ الحركة اللي هي حصلت معي انا شخصيا مرة من زمان ان وانا قاعد في العربية واحد خبط على الازاز انت بتخبطني يا عم الشيخ لأ انا ما خبطتكش يا عم الحاج. فوجئت ان التاني جه راح واخد التليفون اللي حطه جنبيه على الكرسي اللي جنبي
12:04واحد جالي على فكرة خدوا التليفون بتاعك طب ما مسكتوش ليه يعني انت شايفه بياخد التليفون ما مسكتوش ليه اقصد ايه ؟ كان يبقى حال الشيخ لما اتخطفت منه ما يشتهيه كان يبقى واقف بيتحسر مثلا او بيقول للناس الله
12:26امسكوا الراجل او يدعي عليه ربنا يفعل فيه. لكن ان انتم تأملتم معي وهو بيجري وراه ويقول له وهبتك قل قبلت خايف عليه حب الخير للناس يا ريت وصية ال يعقوب امبارح اني بوصي الاولاد
12:49بقول له ايه حب الخير للناس لاننا كان الكلام كده بالحرف. ازا اردنا ان نعيش حياة طيبة فلما نستطيع ان نحيا وحدنا حياة طيبة في وسط مجتمع فاسد ولا انتم مش معي
13:13يعني عشان اعيش انا وولادي حياة طيبة. والمجتمع حوالينا والبيئة حوالينا فاسدة ما ينفعش مش هنقدر لزلك ازا اردنا ان نعيش حياة طيبة فلابد ان نطيب حياة كل من حولنا. طب نطيب حياة الناس الوحشة دي ازاي؟ ان يظهر لهم النموزج
13:35الذي يعطي بغير مقابل ويسامح بغير مقابل ويحتمل بغير مقابل جار النموذج داروا القدوة يروا البيئة الصالحة الطيبة لكي يكون الناس طيبون. اما ان تبقى زيهم تحقد عليهم وتبقى قرفان منهم
14:02يبقى لن تستطيع ان تعيش هذه الحياة الطيبة كتير قلت ان انت بتقول الناس وحشة وانا قعدت فترة بس مش اليومين دول من كم سنة كده كنت بعمل بطاقة ولازم تجيب شهادة الميلاد رح تجيب شهادة الميلاد
14:24التعامل بقى مع الايه مع الاسم السجل المدني آآ الوحدة المحلية عشان تطلع آآ ومش عارف ايه قلت قلت ساعتها في نفسي انا اكتشفت ان ناس وحشة مشكلتي ان انا بتعامل مع الاخوة
14:44والاخوة طيبين وقدامي برضه بيتعاملوا معاملة حلوة فساعة ما وايه تبقى في وسط الناس واتعاملت مع الناس قلت كده انك اكتشفت ان الناس ناس مش وحشين لكن الظروف اللي احنا عايشينها
15:03خلقت في الناس او اه غرزت في الناس او اظهرت في الناس او اخرجت من اخلاق الناس اسوأ ما فيها وخصوصا ده اليوم دول بقى ايه اه والعياذ بالله اسوأ واسوأ. فلذلك لابد ونحن
15:22اصحاب المنهج السلفي اصحاب منهج الربانية المدرسة الربانية لابد ان نتبنى اصلاح اخلاق الناس لازم يبقى ده مهمة من اهم مهماتنا كيف ان تحسن اخلاقنا في ان يروا منا احسن الاخلاق
15:53احسن الاخلاق التي يعامل بها انسان يعني آآ بيقول مش عارف ايه اتفضل راضي زي بعضه كمان راضي ما يجراش حاجة كمان راضي جزاك الله خيرا راضي كفاية يا عم خلاص كده رضيت
16:17بس انا وراه لحد ما ايه لحد ما يرضى لحد ما يرضى الناس فيهم طمع. نعم وفيهم حسد نعم وفيهم آآ اشياء كسيرة لكن كل هزا يجبره حسن خلقك معهم
16:40بدون زلة قلت لان العوام النهاردة طغوا علينا وبيحاولوا يزلوا الملتزمين لا تزل لاحد تعامل بعزة الاسلام واكرم الناس دون من عليهم حسن اخلاقك معهم. شاهد هنا عايز اقول ايه
17:01المعنى اللي انا عايز ااكد عليه ان مش كل الناس بتحسد متسولش لنفسك ولا تلبس على نفسك انا شايب بحقد على اصحاب النعم او بحسد اصحاب النعم عادي لا مش عادي
17:19كن غني النفس ان تستغني اه طيب تحصيل الغنى بالله ده ييجي منين ان تقنع نفسك عقيدة بيقين ان الغنى بالله بس قول لنفسك كده ان الغني مش بالفلوس قد يكون من عنده اكسر الاموال فقير. وقلت لكم قبل كده ان اللي بيقول عايز عربية عايز نسوان عايز فيلا
17:57عايز عايز عايز ده راجل فقر فقير طول ما هو محتاج حاجة يبقى فقير. لكن اللي مش محتاج غني هو الرضا باللي انا رضيت بربنا رضيت بربنا اداني ما ادانيش عندي ما عنديش انا كفاية علي ربنا
18:23بحبه وراضي به رضي بي حتى لو ما عنديش بيت انا راضي ببيته رضي بي حتى لو ما عنديش اكل ابيت عند ربي يطعمني ويسقي راضي بربنا فما بالك بقى
18:40ازا كنت انت متجوز وبتاكل وتشرب ولك بيت من اصبح امنا في سربه عنده قوت يومه معافى في بدنه فكأنما حيزت له طب انت عايز ايه تاني هو ده الغنى
19:00هو ده الغنى المشكلة الكبيرة في حب الدنيا درس الضهر كله كان عن مشكلة الشهوات واستعلاء الشهوات والمعنى اللي احنا قلناه في درس الضهر الجميل دع مقامات الناس ومنازل الناس ودرجات الناس لو انت قعدت تفكر في دي وتحاول فيها ان انت يبقى
19:24قامك عند ربنا عالي وتبقى درجتك عند ربنا عالية وانك ما تنزلش ابدا تفضل على طول في الطالع. لو شغلت بهذا شغلك عن الدنيا بقى واكل وشرب ونوم والكلام ده كله. خلصت
19:42خلصت لذلك قل ومنشأ جميع ذلك حب الدنيا فان الدنيا هي التي تضيق على المتزاحمين. اما الاخرة فلا ضيق فيها الاخرة الجنة هتتزحم ابدا لا ضيق فيها سبحان الله العظيم
20:08فان من احب معرفة الله تعالى وملائكته وانبياؤه وملكوت ارضه وسمائه لم يحسد غيره اذا عرف زلك عرفت بقى ما تحسدش الناس ازاي. ازا عرفت ربنا ليه بان المعرفة لا تضيق على العارفين
20:38بل المعلوم الواحد يعرفه الف الف عالم. ويفرح بمعرفته غيره فلذلك لا يكون بين علماء الدين محاسبة لان مقصودهم معرفة الله سبحانه وتعالى. وهو بحر واسع لا ضيق فيه. غرضهم المنزلة عند الله تعالى ولا ضيق
20:59ثق فيما عند الله تعالى. لان اجل ما عند الله من النعيم لذة لقائه وليس فيه ممانعة اولا مزاحمة ما فيش بقى ما فيش حد بيزاحمك. انت عايز تبقى في الفردوس الاعلى من الجنة. قلت لكم القصة دي قبل كده ها
21:20ان في يوم اشتهيت قلت انا نفسي يبقى بيت بيتي جنب بيت سيدنا النبي كده على طول. الحيطة بالحيطة نفسي بشتهي كده فجينا نحسبها بقى بالعقل قلنا ايه لو الرسول الاقرب اليه السابقون المقربون
21:41اللي هم الصحابة الرسول مات عن مية واربعين الف صحابي يبقى دول اللي جمبيه وبعد المية واربعين الف التابعين واتباع التابعين طب انا هيبقى بيتي فين ولكن الجنة ما فيهاش كده
21:59ما تتحسبش كده. ممكن يبقى اللي لازق في حيطة سيدنا النبي الف مليون بيت جنة لهم فيها ما يشاؤون خالدين. اذا حسيت بكده حسيت بالراحة يبقى القضية في ان ما تحسدش ولا تتحسد
22:25ازا كان همك اخرويا يعني ما حدش بيحسد حد على انه يعرف ربنا ولا الحد بيحسد حد الا انه مشتاق للنزر الى وجه الله. ولا حد بيحسد حد على ان هو يريد الفردوس الاعلى. دي ما بتتحسدش
22:49لكن يحسدك انت مؤدب النهاردة ليه صلي على الرسول صلي صلى الله عليه وسلم يحسدك ودي بنحزر منها لو اتمنظرت بالعبادة عبادة تحسد يعني لو انت قاعد كده في وسط الناس
23:15رحت ايه مطلع المصحف قلت يا جماعة كل واحد يقرا له جزئين. انا في الجزء العاشر النهاردة لسه خاتم خاتمة اول امبارح تتحسد على دي وبعد كده ما تعرفش تفتح المصحف
23:31لو اتمنظرت بالصلاة تتحسد الصلاة تتحسد الايمانيات تحسد والحسد فيها بيبقى كبوة صعبة انها بتجمع بين حسد وحقد. فالشاهد ايه اما ازا كنت في خلوة حصينة مع سيدك زي ما قلت لك كده
23:56بدرس الضهر سكوت في مكان اهدأ فيه الاصوات والحركات مع استحضار زكر الله للعبد فتزرف دمعة ترحم بس خلاص ولا يضيق بعض النازرين على بعض بل يزيد الانس بكثرتهم الا انه
24:33اذا قصد العلماء بالعلم المال والجاه تحاسدوا والفرق بين العلم والمال ان المال لا يحل في يد ما لم يرتحل عن يد اخرى اما العلم ومستقر في قلب العالم ويحل في قلب غيره بتعليمه من غير ان يرتحل عن قلبه
24:58يعني لما علمك مسألة ممكن انت تتعلمها وهي عندي برضو يعني لما ادتها لك انا ما خسرتهاش فلذلك فمن عود نفسه الفكر في جلال الله وعظمته وملكه صار ذلك عنده الذ من كل نعيم
25:23لانه لم يكن ممنوعا عنه ولا مزاحما فيه فلا يكون في قلبه حسد لاحد من الخلق. لان غيره لو عرف مثل معرفته لم ينقص من لذته فقد عرفت انه لا حسد
25:41الا في المتوارد على مقصود يضيق عن الوفاء بالكل لا حسد الا في مقصود يضيق عن الوفاء للكل. يعني ايه يعني في في ايده عشرة جنيه دايس او دا عايزها ودا عايزها. لو دخل الناس تحسده. ليه؟ لانها ما تقدرش تدي العشرة للناس كلها
26:10هتديها لحد معين. فالناس تحسد اللي خد وهو ما خدش. اما حب الله يضيق العلم الشرعي يضيق المشاعر والاحاسيس ولزة الايمان تضيق لا تضيق. فلا يحسد في هزا ولهذا لا ترى الناس يتزاحمون على النظر الى زينة السماء. لانها واسعة الاقطار
26:33وافية بجميع الابصار. فعليك ان كنت شفيقا على نفسك ان تطلب نعيما لا زحمة فيه ان تطلب نعيما لا زحمة فيه ولزة لا كدر فيها ولذة لا تتكدر ولا يوجد ذلك في الدنيا
27:02الا في معرفة الله تعالى وعجائب ملكوته. ولا ينال ذلك في المعرفة ايضا فان كنت لا تشتاق الى معرفة الله سبحانه وتعالى ولم تجد لزتها وضعفت فيها رغبتك فلست برجل
27:28تاني صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت لا تشتاق الى معرفة الله سبحانه وتعالى ان كنت لا تشتاق الى معرفة الله ولم تجد لزة الشوق وضعفت رغبتك عن
27:57طلب هذه اللزة وهزا الشوق فلست برجل انما هذا شأن الرجال لان الشوق بعد الزوق ومن لم يزق لم يعرف ومن لم يعرف لم يشتق ومن لم يشتق لم يطلب
28:21ومن لم يطلب لم يدرك ومن لم يدرك فليس برجل سمعت يا راجل يا راجل خليك راجل ان كنت لا تشتاق ولم تجد لزتها وضعفت فيها رغبتك فلست برجل. انما هذا شأن الرجال
28:55لان الشوق بعد الزوق يعني ايه يعني انت دلوقتي كلمتك عن البسبوسة ام قشطة لو انت عمرك ما دقتها ما تشتاق لهاش ولا تدور عليه ما تعرفهاش انت عايش في العك بتاع اليومين دول
29:19البيتزا والمش عارف ايه والكلام ده مش مش بتاع الشاهد ايه ؟ لكن اللي داقها ها اه انت لما قلت كده وسخنة وريحتها نفسي اعملها بقى الليلة دي اشتاق لها
29:38اشتاق لها اللي يشتاق اللي داق فاللي ما داقش ما يشتاقش قال كده لان الشوق بعد الذوق ومن لم يزق لم يعرف انا مهما وصفت لك في الحلاوة دي في حلاوة التفاحة. لو ما دقتهاش
29:58ما تعرفهاش من لم يذق لم يعرف ومن لم يعرف لم يشتق اللي ما يعرفش هيشتاق لايه ما ينفعش تشتاق لحاجة ما تعرفهاش. ومن لم يشتق اللي ما اشتاقش بقى
30:13هو الاول ما داقش فما يعرفش ولما ما عرفش ما اشتاقش اللي ما اشتاقشي ما يدورش عليها لانه مش مشتاق لو مشتاق يدور عليها ويبحس عنها نجيبها منين دي يا عم الشيخ
30:28ومن لم يشتق لم يطلب ومن لم يطلب لم يدرك وازا ما طلبش هيوصل ومن لم يدرك ليس من الريح جال يا رب واعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب
30:49ولا تداوى امراض القلوب الا بالعلم والعمل دايما يا جماعة عشان الاخ اللي بعت سؤال بيسأل عن تداوي بالقرآن بقول ان مشكلة النفس الانسانية ان امراضها لا تداوى بالحبوب والحقن
31:16ليه لان النفس مش مادة بنعالج المعدة بالحبوب المعدة بالحبوب لان المعدة مادة اه يعني ايه؟ قطعة لحم فيها مرض بنعالجها بدوا لكن النفس مش مش مادة جوهر مش عرض. المهم يعني
31:41فلما نيجي نداويها نداويها بايه اه الناس اللي بتعالج بالقرآن رأيت في بعض منهم مش كلهم هم فيهم ناس محترمين وافاضل واكابر لكن رأيت في بعض منهم اجور طب ازاي انت فاسق
32:04عاصي وعايز ايدك تشفي دايما نقول الفاتحة هي الفاتحة ولكن اين يد عمر اين يد عمر القضية مش مين اللي بيحط ايده على دماغك ويقرا الفاتحة؟ مين مش اي حد
32:27فاذا كان هيقرأ القرآن ويرقي بالقرآن. انسان بياخد فلوس على كده. انسان بيرتكب محرم انه يلمس امرأة او ينظر الى امرأة او آآ يختلط بامرأة او يجلس معها بدون محرم او او الى اخره
32:45طب ده ازاي ربنا يجيب الشفاء على ايده قضية غير كده خالص غير اللي انت فاهمه. فلذلك بنقول دايما دواء النفوس بالعلم والعمل ولن يكون افضل في مداواتك من ان تداوي نفسك بنفسك
33:13عشان كده دايما نقول اللي بيعاني من اي مرض نفسي يداوي نفسه بنفسه ازاي مريض يعالج نفسه؟ ايوة احفظ سورة البقرة واحرص على ان تحفزها ويحفزها اولادك فقد قال رسول الله
33:34صلى الله عليه وسلم عليكم بسورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة السحرة احفز سورة البقرة اتنين تعود دوما دوما دوما دوما دوما دوما ان ترقي نفسك
33:59تقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وتتفل في يدك وتمسح بها سائر جسدك تلات مرات دوما كل ليلة ترقي نفسك وهكذا برضه في الكتاب اللي انا قلت لكم عليه ده بتاع ابواب السماء
34:19في باب اسمه التحصينات انك تحصن نفسك تحصينات الشاهد ايه واعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوى امراض القلوب الا بالعلم والعمل العلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف حقيقة ان الحسد ضرر عليك في الدين والدنيا
34:40وانه لا يضر المحسود في الدين ولا في الدنيا وما هم بضاجين به من احد الا بازن الله بل ينتفع به والنعمة لا تزول عن المحسود بحسدك ولو لم تكن تؤمن بالبعس
35:03اكان مقتضى الفطنة ان كنت عاقلا ان تحزر من الحسد بما فيه من الم القلب مع عدم النفع فكيف وانت تعلم ما فيه من العذاب في الاخرة وبيان قولنا ان المحسود لا ضرر عليه في الدين ولا في الدنيا بل ينتفع بحسدك في الدين والدنيا لان ما قدره الله له من نعمة
35:27نعمة لابد ان تدوم الى اجله الذي قدره ولا ضرر عليه في الاخرة لانه لا يأسم هو بذلك. بل ينتفع لانه مزلوم من جهتك لا سيما اذا اخرجت الحسد الى القول
35:43والفعل يبقى الحاسد عليه اسم في الدنيا والاخرة المه في الدنيا الحاسد متألم زعلان ان الانسان عنده نعمة وفي الاخرة هو زالم المحسود منتفع في الدنيا والاخرة. في الدنيا هتدوم النعمة بقدر ما اراد الله. وتزول حينما يريد الله
36:13مين انه يوم القيامة بقى هيقتص من الحاسد اما منفعتوه في الدنيا هو ان من اهم اغراض الخلق غم الاعداء ولا عذاب اعظم مما انت فيه من الحسد اذا تأملت ما زكرنا علمت انك عدو لنفسك
36:33وهو صديق لعدوك فما مسلك الا كمثل من يرمي حجرا عدوه ليصيب مقتله فلا يصيبه ويرجع الحجر على حدقته اليمنى فيقلعها فيزيد غضبه فيعود ويرميه بحجر اشد من الاول فيرجع الحجر على عينه الاخرى
36:58فيعميها فيزداد غيزه فيرميه الثالثة فيعود الحجر على رأسه فيشدخه وعدوه سالم يضحك منه فهذه الادوية العملية. فاذا تفكر الانسان فيها اخمدت نار الحسد من قلبه واما العمل النافع فيه
37:21هو ان يتكلف نقيض ما يأمر به الحسد فازا بعثه الحسد على الحقد والقدح في المحسود كلف نفسه المدحلة والثناء عليه وان حمله الكبر الزم نفسه التواضع له. وان بعثه على كف الانعام عنه
37:43الزم نفسه زيادة في الانعام قد كان جماعة من السلف اذا بلغهم ان شخصا اغتابهم اهدوا اليه هدية هزه ادوية نافعة للحسد جدا الا انها مرة وربما يسهل شربها ان يعلم
38:07انه اذا كان لا يكون كل ما تريد فارد ما يكون وهزا هو الدواء الكلي والله اعلم الباب السابع باب في ذم الدنيا قال الشيخ رحمه الله الايات الواردة في القرآن العزيز بعيب الدنيا والتزهيد فيها
38:30وضرب الامسال لها كسيرة لقوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآاب قل اانبئكم بخير من ذلكم
39:14وقوله تعالى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وقوله تعالى انما مسل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء وقوله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وقوله تعالى
39:47وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين وقوله سبحانه فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبالغهم من العلم واما الاحاديث ففي الصحيحين من رواية المستورد بن شداد
40:24قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينزر بما يرجع فاول حاجة تعرفها عشان تهون الدنيا هو كل المقصود بذم الدنيا ايه
40:47يا عم احمد يا سعيد الله يرحمك ويرحم ابوك والسامعين والمشاهدين والمسلمين اجمعين والمسلمات ايه المقصود بزم الدنيا في القرآن وفي السنة لو قرأت القرآن ما اكسر ما تجد زم الدنيا
41:20زيد فيها وما اكسر الاحاديس ايه المقصود؟ ايه المراد ان تهون الدنيا عندي وقلت لك احفز الكلمة دي بس كده ان اي حاجة تزعلك قل بس خلاص ادام دستورية يعني
41:48تافهة تافهة ما لهاش لازمة مهما علت ضاع كزا في ستين داهية بعيد عن ديني في ستين داهية دنيا مهما كانت هزه الدنيا ده المقصود في الدنيا. عشان كده الرسول صل عليه
42:13لما ضرب لك المسال ده مسال عجيب جدا واعملها مرة اقعد على شط البحر كده وحط ايدك وارفع صباعك صباعك خد ايه من البحر ما نقصش يعني ما وصلش قعره
42:34هي دي الدنيا. الدنيا بالنسبة للاخرة ما لهاش ادنى قيمة. اي لزة مهما كانت من لزات الدنيا مش قيمة ما لهاش قيمة نهائي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة
42:56الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينزر بما يرجع. وفي حديث اخر الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر دنيا سجن المؤمن فعلا والله المؤمن حاسس ان الدنيا دي سجن
43:20مهما كانت يعيش في نعيم لما واحد شاف هارون الرشيد ماشي في الابهة يهودي ويهودي كان مش لاقي ياكل ومكسح ومريض وو فنظر لهارون وقال له يا هارون مش نبيكم بيقول الدنيا سجن المؤمن
43:39وجنة الكافر بقى انت اللي انت فيه ده سجن واللي انا فيه ده جنة قال نعم انما انا فيه بالنسبة لما اعد الله لي من النعيم في الاخرة ستر وما انت فيه
43:56بالنسبة لما اعد لك من النار جنة في الدنيا سجن المؤمن مهما تنعم فيها ومهما حاسس انها سجن سجنا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا نسيت مش هتشوف ربنا غير اما تخرج من السجن ده
44:23شف بقى لما يبقى واحد نفسه يشوف عياله مشتاق وهو مسجون. اللهم فك اسر المأسورين اللهم اطلق سراح المأسورين اللهم انتصر للمزلومين اللهم عافي المبتلين من المؤمنين. اللهم احمي زهور المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم اطلق سراح المأسورين
44:48اللهم فك اسرهم واطلق سراحهم يا رب العالمين اللهم اربط على قلوبهم اللهم اربط على قلوبهم. اللهم هون عليهم اه واحد مسجون نفسه يشوف عياله يبقى الدين نفسه يخرج من السجن
45:10هو ده المؤمن شوقه انه يخرج من الدنيا قل ياه ايها ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين شاهد الدنيا سجن وسجن كئيب لو تعرف
45:42طعم طعام الجنة تعرف فعلا ان الاكل اللي انت بتاكله في الدنيا دي اكل سجون اكل سجون اكل سجون لو تعرف الجنة تعرف ان ان كل ده سجن سجن كبير
46:06وفي حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء لو الدنيا تساوي جناح بعوضة
46:25ازا هي لا تساوي جناح بعوضة يا عم محمد يا حسنين لما الدنيا لا تساوي جناح بعوضة يبقى تساوي ايه لا شيء الدنيا عند المؤمن لا تساوي شيئا الدنيا تساوي ايه
46:41لا شيء صفر صفر لو تساوي جناح بعوضة ربنا ما يسئش للكافر شر يسقيه ليه؟ ما هو ما يستاهلش يشرب مية اسقيه ليه لكن عشان الدنيا ما تساويش ربنا بيدي له ويدي له منها
46:59كتير كل اللي يديهوله ده لا قيمة له لا قيمة له وفي حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها الا ما كان لله منه
47:28كل الاحاديس اللي بقولها دي صحيحة لو في حديس ضعيف هقول لك عليه الدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها الدنيا ملعونة يبقى اللي بيحبها دلاله له الناس اللي بتتنافس عليها
47:56تجري وراها تحرص عليها تستكسر منها استكثر من هي الدنيا كده ملعونة ملعون كل ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ذكر الله وما والاه. وكل اللي زيه
48:24الا ما كان لله منها يبقى ده اللي خارج من اللعن وروى ابو موسى عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته
48:49وضر بدنياه فاسروا ما يبقى على ما اه الحديس فيه خلاف في تصحيحه وتضعيفه لكن خلاصته انه حديس حسن وان كان لو حد قال لك ضعيف يبقى ماشي هو بعض العلماء ضعفوا لكن
49:14الحديث في مجمله حسن ودي حقيقة مشاهدة بالتجربة وبالواقع ان من احب دنياه اضر باخرته. ومن احب اخرته اضر بدنياك اللي بيحب الدنيا يبقى الاخرة تتضر مش هيقدر يحصل الاخرة كما ينبغي
49:41واللي يحب الاخرة هتضر الدنيا تنقص الدنيا عنده وتقل الدنيا عنده وما تكملش الدنيا عنده وما تمش الدنيا عنده وآآ لازم لازم لزلك كل ضرر في اخرتك سببه حبك للدنيا
50:04ازا اردت اصلاح اخرتك تعمل ايه بر دنيتك زي ما بيقول كده قاعد يقول انا بشتغل كزا والمشكلة كزا وكزا سيب الشغل تسيب الشغل حد يلاقي شغل اليومين دول هتضر دينك
50:24سيب الشغل يبقى كده هضر دنيتي هو كده يا دي ايه دي دم ان الدنيا من سنة الله كنا اتكلمنا قبل كده شريطين اسمهم لعبة اه اهي دي لعبة لعبة لها قوانين
50:46لها قوانين فلزلك من قوانينها او من سنة الله الكونية في لعبة الحياة ان الله يعطي الدنيا ببعض الناس اكسر مما يكفيك ويعطي الدنيا لبعض الناس اقل مما يكفي ان الدنيا فتنة
51:10فيا اما يدي له اكتر وتبقى فتنة يا يدي له اقل وتبقى فتنة وجعلنا بعضكم لبعض فتنة يبقى اللي عنده كتير مفتون باللي عنده اهل واللي عنده قل مفتون باللي عنده كتير
51:27ويتمحص الجميع فالخلاصة انك لابد انك انت لتسلم لك اخرتك ان تضر بدنياك. ولو لم تضر دنياك لن تسلم لك اخي على هذا وجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والحمد لله رب