مختصر منهاج القاصدين 75 - جملة آداب المريض
0:00اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:34اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
0:59وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
1:24رسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد فاولا انا احب
1:45احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منا وما بطن اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اللهم اجمعنا بهذا الحب
2:07في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك هذا هو الدرس الخامس والسبعون من فرع التزكية من مدرسة ربانية وفيه شرح كتابي مختصر منهاج القاصدين. وكنا في باب حقوق المسلم والرحم والجوار
2:28ملكي ونحو ذلك ووقفنا عند قول الشيخ في الحقوق ومنها من الحقوق من حقوق الاخ على اخيه المسلم ان يصون عرض اخيه المسلم ونفسه وماله عن ظلم الغير ويناضل دونه
2:48وينصره ومنها انه اذا ابتلي بذي شر فينبغي ان يجامله ويتقيه لحديث عائشة رضي الله عنها والحديث مشهور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان شر الناس عند الله
3:09منزلة من ودعه الناس اتقاء فحشه او من تركه الناس اتقاء فحشه وقال محمد بن الحنفية محمد ابن الحنفية هل تعرفه تسامح لا تعرف محمد بن حنفي هل تعرفه محمد ابن الحنفية رضي الله عنه هو ابن علي ابن ابي طالب
3:35ولكنه لئلا ينسب كما نسب الحسن والحسين لما تزوج علي ابن ابي طالب بعد موت فاطمة رضي الله عنها تزوج من بني حنيف. بني حنيفة فنسب فمحمد ابنه ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى امه لكي لا ينسب كنسبة الحسين والحسن
4:00ليظل خصوصية الحسن والحسين. الحسن ابن علي والحسين ابن علي ولكن محمد ابن الحنفية لكي لا يتساويا مع فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قال محمد بن الحنفية ليس بحكيم
4:16من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله عز وجل له فرجا تصبر على جار السوء يا ينقل يا تجي له ازاي حتشيله يعني هذا معنى كلامه
4:37انك اذا ابتليت بجار سوء ايا كان يعني وقد يحدث هذا كثيرا انك ازا ابتليت بجار سوء انت مسافر وابتليت بجار جنبيك في القطر او في الطائرة او انت سكنت في مكان وابتديت بجوارك آآ
4:56في الشقة التي بجوارك او فوقك او تحتك او او الى اخره بلاش ندي امسلة اوضح من كده. ابتليت بجالسه. ابتليت بشخص انت مضطر ان تتعامل معه آآ اذا ابتليت بجار سوء ولابد لك من معاملته ايا كان فاصبر عليه. كما ذكرنا قول الشافعي رضي
5:20الله عنه حين قال لصاحب له ان استطعت ان تغير خلقك بافضل من هذا فافعل والا فسيسعك من اخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك بمعنى انه آآ قد يكون زميل في العمل قد يكون آآ مثلا آآ يا رب ارزقنا الحج يا رب. رايحين الحج وفي
5:47ويحلق فيه واحد مزعج صوته عالي معترض على كل حاجة مش عاجبه حاجة آآ الامام الشافعي بيقول له ايه؟ بيقول له ان استطعت انك توطي صوتك شوية يبقى جزاك الله خيرا. ما قدرتش احنا هنزبط ودانا على بتاع صوتك
6:07خلاص احنا راضيين وهنصطبر عليك لحد ربنا ما ينهي رحلة الحج على خير هكذا حسن خلق المسلم. اللهم ارزقنا حسن الخلق. وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. واظننا
6:23استفدنا في اللقاء الماضي في الكلام عن التعامل مع ذوي الطباع الصعبة. التعامل مع ذوي الطباع الصعبة. ومن من حقوق المؤمنين ان يجتنب مخالطة الاغنياء ويختلط بالمساكين ويحسن الى الايتام
6:45اللهم ارزقنا هذا الخلق اللهم تمم لنا هذا الخلق اللهم ارزقنا حب المساكين اللهم كن في عون فقراء المسلمين ان يجتنب مخالطة الاغنياء ازننا تكلمنا في هزه المسألة سابقا في اصول الفقه الدعوي
7:11لما كان الكلام على جليس الملك الذي عمي. فاتى الغلام فقال كل ما ها هنا لك او ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني قلنا ان الانسان اذا ابتلي بمخالطة الاغنياء وقد ابتلينا
7:36يعني في فترة من فترات حياته قدر الله علي ان تكون الصحبة غيركم ما هو انتم فيكم حد غني هنا الحمد لله كلهم غلابة الغني يمشي ابتلينا كانت الشلة دهي اللي قاعدة قدامي زيكم كده هم علية القوم اصحاب الملايين
7:58في فترة من فترات حياتي فكانوا هم اصحاب المجالس يعني اللي يسمع مدارج السالكين اللي هي التلات مجموعات اللي نزلوا كانت في مجالس زي مجالس يعني مجالس الاغنياء في بيوت الاغنياء وفيلاتهم
8:14وفنادقهم الشاهد وقد رأينا في النهاية ان هؤلاء القوم ناس طيبين الشاهد انك اذا اردت ان تتعامل مع الناس مع الاغنياء فلا ينبغي ان تتعامل بمنزورهم ولا ان تستعمل مصطلحاتهم
8:47ولا ان يؤثر فيك مالهم بمعنى انك صاحب دعوة وصاحب دين تستقي فكرك واصولك ونظرتك لكل شيء من الدين وهذا هو المنهج اللهم ارزقنا الثبات على المنهج هي قضية المنهج
9:17المنهج قلنا كن كالقطار مهما اشتدت حرارة القاطرة اللي هي العاطفة فان القطار لا يخرج عن القضبان اللي هو المنهج فمهما اشتدت العاطفة خليك على القضبان اللي هو المنهج خليك على المنهج فينبغي الا استعمل مصطلحاتهم في الكلام
9:48ولزلك زي ما بقول كده اللي يسمع الاشرطة يفكر انها في المسجد مسلا يعني هو نفس الكلام. ليه؟ لان المنهج اللهم ثبتنا على الايمان يا رب. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
10:04فالشاهد انه اذا كان الانسان ملتزما بالمنهج هذه هي العصمة ولكن الخوف من ان يتغير فكرك نظرتك لهم ان تعاملهم اه في الاسرائيليات من اجل غنيا لاجل غناه مش عارف كانه ايه
10:32ايه فقد ثلثا دينه. ده على عهدة خالد وعهدته مسروقة كلها انا يعني الله يرحمه ابويا كان بيقول الحديس ده بس انا مش فاكره دلوقتي. بس هو من الاسراءيات حديس قدسي ليس صحيحا. من اجل غنيا لاجل
10:54ببناء فقد ثلثا دينه ان اجلالك للغني واحتقارك للفقير يسقطك من عين الله بل اذا صححنا الحديث الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل وان من الشرك ان تحب على شيء من الجور او تبغض على شيء من العدل
11:25اول حديس تاني ها؟ طب صل على الرسول. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل وان من الشرك ان تحب على شيء من الجور. ان تحب ظالما
11:45او تبغض على شيء من العدل او تبغض تقيا ان تكون المعادلة عندك المال يبقى بتعبد المال لما الفلوس انت بتقيم الناس بناء على الفلوس ودي اخطر شيء في قلوب الملتزمين. خل بالك
12:04ان تقيم الناس على غير الدين فتجد بعض الناس يقيم الناس على قدر ولائهم له او على قدر مدحهم له او على قدر تعظيمهم له كل ما الناس اللي يلاقي حد بينافقه اكتر يعليه اكتر
12:26ويقربوا اكتر ويرفعه اكتر وهذا هو نوع من انواع الشرك لانه يعبد نفسه فيوالي ويعادي على نفسه على شخصه او يوالي ويعادي على على الفلوس الغني يبقى وضعه كذا والفقير يبقى وضعه كذا
12:45ولذلك دايما يأتينا قول العلماء ان له لم يكن الفقراء اعز جانبا في مجلس كمجلس احد بمجلس الامام احمد كان اعز ناس الفقراء الفقراء وكان يقول الفقر الفقر انا لا اعدل بالفقر شيئا
13:10اللهم اجعلنا من فقراء المسلمين والقضية ايها الاخوة في الغنى والفقر ليست في كسرة المال وقلته بل قد تجد فقيرا يعني لا يملك الا القليل ومتكبر فيعتبر نفسه غنيا وقد تجد انسانا صاحب مال ولا يبدو عليه شيء من زلك. وقد رأينا منهم
13:38منهم صالحون خلص لكي لا نظلم القوم ولكنه النادر كحال الناس دائما ومنها ان يجتنب مخالطة الاغنياء ويختلط بالمساكين الفقراء لهم يوم القيامة دولة الفقراء لهم يوم القيامة دولة ان الله عز وجل ينادي الفقراء يوم القيامة فيقول
14:13اخرجوا الى الموقف فانظروا الى من اطعمكم لقمة في او سقاكم شربة في او كساكم ثوبا فيا. فخذوا بيده وادخلوه الجنة يكفي الفقراء شرفا قول النبي صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
14:37اول من يحرك حلق الجنة انا ومعي فقراء المسلمين. صل عليه صلى الله عليه وسلم. فالفقراء المسلمين في معية النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كثيرا ما اقول وهذه دوما نعلنها ان اضر شيء
14:56على الدعوة والداعية النساء والفلوس فكل من يعمل في حفل الدعوة ننصحه ان يبتعد عن اموال الناس وهذه نصيحة النبي صلي عليه. صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حين ارسله الى اليمن واياك
15:14وكرائم اموالهم واياك وكرائم اموالهم. ما ليش دعوة بفلوس الناس والنساء فتنة النساء القلوب ضعيفة والفتنة خطافة فلذلك اختلط بالفقراء وجالس الفقراء وزور الفقراء الله يرحمه الشيخ كشك كان عامل يوم الخميس من كل اسبوع
15:36مسميه بيقول ده يوم الفقراء يروح يزور اي فقير في اي حتة. الشاهد ان ان شاء الله بازن الله تعالى انا افرضها على نفسي الان ان اجعل يوما كل اسبوع فعلا للفقراء. للناس الغلابة
15:49تروح تزور الغلابة في بيوتهم في الشقق الضيقة والحواري الضيقة والروايح بتاع الدور الارضي ريحة الرطوبة. الحاجات الجميلة دي الناس الطيبين الغلابة الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه خالط المساكين
16:14وقد دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه اه وحب المساكين وحب المساكين ويحسن الى الايتام اللهم ارزقنا الاحسان الى الايتام ان الذي يمسح برأس اليتيم يكتب له بكل شعرة
16:36حسنة ولزلك اه في حديث امسح برأس اليتيم يرق قلبك يرق قلبك سبحان الله العظيم ولله عز وجل في هؤلاء الايتام ايات لمن تعهد الايتام وتعامل معهم كسيرا تجد في بعض الايتام
17:04عزة عجيبة رزقهم الله ذلك في الاطفال الايتام عزة عجيبة حين تتعامل معه ولنا بحس مستفيض لماذا نشأ النبي يتيما؟ صلي عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وفيه جملة جميلة
17:25وهي ماذا كان يصنع عبد الله ابو النبي لو عاش له اكان يهب له النبوة ابدا فما الاب والام والاقارب والاباعد والقبيلة وغيرها الا اسباب يسوقها الله لصنع ما شاء كما شاء
17:51لزلك اراد الله جل جلاله ان ينشأ النبي يتيما لنضع الاب في حجمه الصحيح والام ايضا ان الله عز وجل لا يحتاج الى اسباب فقد تجد يتيما يربى احسن تربية وتجد من ينشأ بين ابوين
18:10حريصين كل الحرص ان يخرج صالحا ويخرج فاسدا فنسأل الله ان يصلح اولادنا واولاد المسلمين ومنها عيادة مرضاهم هي اداة المرضى سنة مؤكدة وقد زهب بعضهم الى الوجوب كانه فرض كفاية
18:36ولكن الصحيح انها سنة واستدل الموجبون بحديث ان الله يوم القيامة يقول عبدي مرضت فلم تعذني فحين يسأل الله العبد لما لم يعد انه يسأله عن واجب لا عن مستحب. والوجه بعيد. الشاهد
18:59كيف بك مرضت فلم تعدني مازا تقول لله ازا قال لك عبدي مرضت فلم تعدني وكيف اعوذك وانت رب العالمين؟ اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته
19:25لوجدتني عنده اخوتي عيادة المرضى وهذه التي ساقها اجتناب مخالطة الاغنياء والاختلاط بالمساكين والاحسان الى الايتام وعيادة المرضى كلها اسباب لصلاح القلوب. اللهم اصلح قلوبنا عيادة المرضى سبيل مهم لاصلاح القلوب. اول
19:59ما في عيادة المرضى هزا الحديس اما علمت انك لو عدته ها لوجدتني عند لزلك نصيحتي دوما لاخوتي طالبي رضا الله طالبي الوصول الى رضا الله سبحانه وتعالى ان يجعل زيارة لمرضى
20:26من عامة المسلمين وزيارة للمقابر وزيارة لشيخ اسبوعيا ان ترى شيخا وان تعود مريضا وان تزور مقبرة ثبتها هزه الثلاثة منهجا عيادة المرضى حين تدخل على المريض وكما قيل الصحة
20:56على رؤوس الاغنياء لا يراه الا المرضى كنت اجالس اليوم احد هؤلاء الاغنياء كنت بزور شيخ من المشايخ ووجد عنده هذا الشخص هذا الشخص يعني من آآ يعني الملتزمين حديثا داخل في الدين حديثا
21:20طالب طريق الله عز وجل ولكنه يبدو انه كبر في السن ولم يتزوج فبيقول يعني هل هناك احد احس بالسعادة الزوجية قلت له وكتير قال لا لا ما حصلش كل الناس بتشتكي
21:42قلت له لأ في ناس ما بتشتكيش بس انت مش سامع غير غير اللي بيشتكوا يعني هم اللي بيشتكوا هم اللي صوتهم عالي. لكن اللي عايشين مرتاحين ساكتين ما بيتكلموش
21:58هو ده قصدي ان الذين ينعمون بنعمة الصحة لا يتكلمون عن الصحة ولكن المرضى هم الذين يتكلمون عن المرض فكانت زيارة المرضى لتعلم قدر نعمة الصحة اللهم ارزقنا شكر نعمتك
22:20اللهم اتمم علينا عافيتك سبحان الله العظيم انا قلت لكم قبل كده كنت زمان آآ ودي بتحصل كتير. زمان كنت في آآ ما كنتش بعرف اعمل حاجة لنفسي يعني فلما سافرت وكنت عزوبي ها فحبيت اقلي شوية بيض فحطيت الطاسة على النار وماسك
22:40ماسك اليد كده وهي محطوطة على النار وفيها الزيت بيغلي وماسك البيض وحدفت البيضة في الزيت فالزيت كله طلع على ايدي فاتحرقت ايدي هنا اه بالزيت المغلي فالمهم ما بقتش اقدر احط ايدي على ايدي في الصلاة
22:57فلما طالت المدة آآ اسبوعين تلاتة بقيت اقول هو الواحد لما يحط ايده اليمين على الشمال في الصلاة؟ يحس بايه نفسي احط ايدي اليمين على الشمال في الصلاة شفت انت عمرك حسيت النعمة دي
23:13من نعمة الله انك تقدر تحط ايد على ايد هي دي ما نعرفش بقى نعمتها غير اما ايه اما كثيرا بقى اضرب امسلة كثيرة جدا ان الانسان احيانا يبقى بيرثل في نعم
23:30وهو مش مقدرها مش مقدرها يعني لما الواحد يجي له صداع تلات اربع تيام مستمر او مغص بقى له تلات اربع تيام شغال ما بيسكتش مش بيروح ويجي موجود على طول. يقوم الواحد يقول هو الواحد لما يبقى بطنه مش بتوجعه يبقى شكله ايه
23:47يبقى حاسس بايه كده؟ بيبقى الاحساس ايه؟ فاكر انت الاحساس بيبقى ازاي ما بيبقاش حاسس بحاجة. هو ما بيحسش غير لما ايه؟ اه لما اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب. اللهم ارفع البلاء عن المبتلين من المسلمين. اللهم اشف
24:02كل مريض مسلم وعاف كل مبتلى مسلم واجعل شفائنا والمسلمين سهلا ميسورا فالشاهد عيادة المرضى هتوريك النعم دي هتوريه النعم دي. نعم ربنا اللي عليك يعني قلتها ده في خطبة جمعة دي ايام
24:21مسجد الرحمن الرحيم وساعتها قلت وبدون تعليق انني زرت رجلا من هؤلاء الاكابر مرض وآآ من النوم على السرير جات له قرحة الفراش فجم الدكاترة بيقشروا الجلد عشان القرحة ووصلوا للعضم
24:45فوجدوا الدود يسري في العظم برضو بدون بدون تعليق تبع المدود ياكلك وانت حي اللهم عافهم ولا تبتلينا اللهم ارفع البلاء عن المبتلين من المسلمين الشاهد ان عيادة المرضى تجد الله عندهم
25:18اتنين تعرف قدر نعمة الله عليك تلاتة تعرف قدر البلاء وانك لا تطيقه اربعة يتمايز الناس عندك تجد كثيرا من الناس يتكلم وانتم تذكرون قصة الرجل الذي قال يا ربي اني احبك
25:49فكيف ما شئت فاختبرني فابتلي بحصر البول فكان يمشي في الشوارع ودموعه تبلل لحيته يبكي وهو يقول لاطفال الكتاتيب استغفروا لعمكم الكذاب الرسول قال للشاب ايه؟ لا تطيقه اللي كان بيقول ايه؟ اللهم ان كنت معاقبي بشيء في الاخرة فعاقبني به في الدنيا
26:18شاهد انه يتمايز الناس ياما ناس النهاردة بيقول انا لو ابتليت ببلاء الدنيا كلها. لما يشوف واحد مبتلى بيصرخ مسلا لان انا لو ابتليت ببلاء الدنيا كلها انا ما اصرخش
26:33اسكت نقول له ايه اسكت اسكت واستر نفسك ما انتاش عارف لو انت مكانه كنت عملت ايه اللهم عافهم ولا تبتلينا. فبيقول كده يتمايز الناس بالمرض لان المرض يزل الانوف
26:54ومش عارف اقول العبرة دي ولا ما اقولهاش ان احد الناس كان لا يحب ان يرى ضعيفا سبحان الله فكان يعني انا قل كم في الخمسينات مسلا او اكثر ومرض
27:20فلما رحنا نزورو في المستشفى قام واقف وهيقابلني على باب الغرفة وينفي عن نفسه الالم لا انا كويس انا شديد فانا جامد بردو لسه ما فيش اي حاجة فاراد الله جل جلاله
27:37ان يكتب عليه ارزل العمر عاش الى بعد التسعين وبان ضعفه لزلك لما يزلك اتزل لما يزلك ايه اه اتزل لما يكسرك انكسر قال ابن الجوزي عليه رحمة الله مراد المقدر ها
28:13الذل للاقدار واجهل الناس من قواها لما ربنا سبحانه وتعالى يقدر عليك ذلا ايا كان اعمله بمنتهى الرضا طالما ان هذا مراد الله منك. يقول ابن الجوزي ايضا تضاعف ما امكنك
28:39فان اللطف مع الضعف اكسر فان اللطف مع الضعف اكثر تضاعف. انت مكسوف تظهر ضعفك مستكبر تزهر زلك مستعزم تنكسر انكسر وذل. ليه دايما ليه يا ابني؟ حريص على ان صورتك دايما قدام الناس انك تبقى العزيز الكريم
29:14هتيجي معانا في منزلة الاخبات منزلة الاخبات ان المخبت لا يبالي بسقوط منزلته عند الناس شرط الا يبالي بسقوطي منزلته عند الناس ولزلك ينبغي على الانسان ان يستفيد من عيادة المرضى
29:50ان المريض يرى في عيون الناس الشفقة والعطف عليه ممن كان هو يعطف عليه وهزه اصعب شيء على كريم الله يرحمه احد اخوانا اه حين ابتلي في اخر حياته فانفض الناس من حوله
30:27فكان بيقول لي انا بشحت من الاخوة زيارة وبشحت مكالمة كلموني زوروني اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب ومنها عيادة مرضاهم ومن اداب العائد هو العائد كم في المية العائد يعني ايه يا حوده
30:59العائد الذي يعود المريض يا محمود ومن اداب العائد ان يضع يده على المريض ويسأله كيف هو الله مش قلت لك انت ما بتسمعش الكلام شوف احيانا يحتاج الانسان العطف اللي احنا بنقول عليه ده
31:35بالحنية فسيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم يقول لك لما تزور مريض حط ايدك عليه قل له عامل ايه اخبارك ايه وكان صلى الله عليه وسلم يدخل على المريض فيقول كيف تجدك
31:53كيف تجده؟ كلمة مليانة بقى مليانة حنية مليانة حنية ان يضع يده على المريض ويسأله كيف هو؟ ويخفف الجلوس ويزهر الرقة ويدعو له بالعافية ويغض البصر عن عورات المكان نفسي اخدكم مرة معي نزول مريض
32:22علشان كل مرة اخد واحد فعلا والله اقول وعد ما اخدش حد معي تاني دخلنا على مريض مسلا والريحة متغيرة اول ما ندخل طب ليه يا ابني ما هو انت اول ما تغير تخطب وجهك
32:50الناس اللي في البيت يتألمون يتألمون قوم يدخل ينظر في وجه المريض اه كان واحد صحفي كتب ان امه ماتت وهو ما راحش شافها لانه ما بيحبش يشوف حد عايز تفضل الصورة الحلوة
33:16اخر سورة في زهنه ما يشوفش الصورة الوحشة لان الناس في اخر ايامهم او اثناء المرض بيتغير الوجه بيتغير الواد تزهب النضرة وتأتي يعني الحزن بقى والهم الم الالم الالم نفسه
33:37بيغير في شكل الوجه فبرضو آآ تجد بعض الناس اللي يروح معي يقوم يبص كده ويروح خارج تاني آآ هاستنى حضرتك برة انا في العربية هذا هو الغلط ان يظهر الرقة
33:57اظهر الحنية حتى ولو تتكلفها ابتسم حتى ولو تفتعلها مازحه كلمه يعني هذه هي هزه هي قضية ان الانسان في عيادة المريض لتدخل عليه السرور. هزا هي الغاية من عيادة المريض. الغاية من عيادة المريض
34:24اسا الباب المفقود في حياة المسلمين المواساة مش بالفلوس بس المواساة بتكون بالفلوس وتكون بالجاه انك انت بالواسطة يعني وتكون بالمشاطرة نشاطركم الاحزان بالمشاعر بالمشاركة الوجدانية زيارة المريض ان يضع يده على المريض ويسأله كيف هو
34:58ويخفف الجلوس ويظهر الرقة ويدعو له بالعافية دعاء النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. سبع مرات وكان يقول اللهم اشف عبدك فلان ويزكر اسمه
35:19ينكأ لك عدوا ويمشي لك الى صلاة وكان يتفل او يبل اصبعه بريقه ويضعها في الارض يغمسها في التراب. ويقول بريقة بعضنا وتربة ارضنا ويضعها الريق والتراب على رأسه او على موضع الالم ويقول بريقة بعضنا وتربة ارضنا يشفى مريضنا باذن ربنا
35:49وان يخفف الجلوس. ما تقعدش كتير ما تطولش القعدة زيارة المريض تحتاج الى السرعة ويغض البصر عن عورات المكان ما تبصش للستاير ما تبصش للانتريه ما تبصش للباب المفتوح ما تبصش للبس عياله
36:10ما تبصش للسجادة المفروشة ما تبصش للملاية اللي تحتيه ما تبصش لعرقه على المخدة غض بصرك غض بصرك عن عورات المكان اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الادب ويستحب للمريض
36:31ان يفعل ما اخرجه مسلم في افراده يعني ايه في افراده يا عم الشيخ آآ اشرف اخرجه مسلم في افراده يعني انفرد باخراجه عن البخاري اللي اخرجه البخاري ومسلم اسمه ايه
36:49متفق عليه. اللي اخرجه مسلم وحده يقولوا ايه انفرد به. او البخاري لوحده يقول له انفرد به او افراده. ويستحب للمريض ان يفعل ما اخرجه مسلم في افراده افراده يعني ايه
37:03انفرد باخراجه مسلم. من حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه من حديث عثمان عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم
37:20الله اكبر شوفوا يا ناس عشان واحد قاعد عامل لنا مولد وشغل الدنيا كلها عشان عنده مغص يومين تلاتة شكى وجعا يجده في جسده ايه منذ يعني كم سنة موجوع
37:41رضي الله عن عثمان شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا
37:58وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وجملة اداب المريض اللهم علمنا الادب اللهم ربنا بالادب اللهم ارزقنا حسن الادب جملة اداب المريض حسن الصبر وقلة الشكوى والتضجر والفزع الى الدعاء والتوكل على الله سبحانه
38:24حسن الصبر لما ربنا سبحانه وتعالى يقول لسيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم فاصبر صبرا جميلا. يبقى في صبر جميل وصبر مش جميل الصبر الجميل الذي لا ضجر معه
38:45ولا شكوى معه ده الصبر الجميل الصبر الجميل اللي هو ما فيش استعجال يعني يعني صابر كلمة ابن القيم ها بيقول ايه يا عم آآ رامي اذا كنا قد حققنا مقام الصبر ها
39:04فهل حققنا مقام الصبر على الصبر يبقى اصبر ها واصبر على الصبر ماشي يا عمي؟ اصبر واصبر على الصبر ما تستعجلش هو ده الصبر الجميل والا تشتكي لان بعض الناس بيصبر
39:27ويفضل طول الوقت اديني صبري اما اشوف اخرة الصبر اما اشوف اخر الصبر اللي انا فيه يبقى كده ايه مش صبري جميل مش صبر جميل الصبر التاني اللي هو صبر البهائم
39:46هنعمل ايه؟ يعني اخبط دماغي في الحيطة؟ ما انا هصبر ما انا مضطر اصبر اعمل ايه؟ ما لناش الا الصبر. برضه ده ما اسموش ما اسموش صبر. ده صبر البهائم. ليه البهائمة؟ قاعد واحد يضرب فيها هتعمل ايه؟ هتصبر على ما ابتليت به
40:04فالشاهد ايه؟ ان الصبر الجميل الذي لا شكوى معه ولا ضجر معه. ضجر اللي هو الاستعجال يعني. خلاص مش قادر اصبر خلاص فالصبر الجميل الا يشتكي والا يتضجر. حسن الصبر اتنين قلة الشكوى. والتضجر
40:24اه كنا بنقول الراجل اللي بيقول حد متجوز وسعيد في زواجه بنقول ايه؟ ان المشكلة الكبيرة ان حين يسأل اي انسان اخبار الفلوس معك ايه؟ ادعي لنا والله ربنا يسد ما علينا
40:41بصحتك عاملة ايه؟ ادعي لنا والله ربنا يكرمنا ويعافينا طب يعني انت كويس؟ الحمد لله يعني بس ادعي لنا ادعي لنا عمره بيقول انا كويس لزلك آآ واحد بيقول عامل ايه؟ قلت له والله زي الفل. قال لي يا عم انت ما حدش بيقول كده. ازاي الفل اللي انت فيها دي
41:00اه زي الفل الحمد لله مش انت زي الفل ما بتقولش زي الفل ليه اه لما انت دلوقتي زوجتك مريحاك ومبسوط في الجواز وفرحان ما تقول انا فرحان يا جماعة والجواز حلو
41:13وربنا يزوج شباب المسلمين. قول يا المشكلة ان الناس التعبانة هم اللي بيقولوا فبقى زاهر هو البلاء والعافية اهل العافية لا يتحدثون بنعم الله فاللهم ارزقنا شكر نعمتك وقلة الشكوى يعني والتضجر. آآ ما تقول يا عم هشام انك انت مبسوط ومرتاح والحمد لله والدنيا ماشية معك حلاوة
41:39يعني واحد بيقول لي انا حلفت على زوجتي بالطلاق. باقول له انت متجوز بقى لك كم سنة قال لي تمن سنين حلفت عليها كم مرة في التمن سنين؟ قال لها ما حلفتش ولا مرة. معقولة
41:52واحد يقعد تمن سنين ما يطلعش مراته هو ده باب التحدث ان احنا عايزين نقول اه بقى لي تمن سنين متجوز والحمد لله ما اختلفناش ما زعلتش ما راحتش عند اهلها ما تعبتش انا قل انا مرتاح
42:07وتتنقر عين تطلقها في نفس الليلة وخلاص وخلصنا فان شاء الله ربنا هيحميك. ازا كانت النية صالحة النية صالحة في ان تتحدث بنعمة الله ازا كانت النية صالحة في ان تتحدث بنعمة الله فالله يحميك
42:27يعني مش معقول اكون انا بتقرب الى الله بقربة ويأتيني البلاء من هزه القربة هزا ضنك بالله مستحيل والفزع الى الدعاء والتوكل على الله سبحانه وتعالى للاسف الشديد ان اكثر المرضى
42:45حين يبتلى ينشغل بالبلاء عن المبتلي وعشان كده قلت لك ان انه عند المرض تبين آآ حقيقة الناس المرض بيبين بقى حقيقة الناس آآ استنى الامام احمد ان ترك الدواء افضل
43:19دي مزهب الامام احمد ان ترك التداوي افضل واحنا قلنا الدليل حديث الجارية انه قال رسول الله صلي عليه لها ان شئت دعوت الله فشفاك وان شئتي صبرت ولك الجنة؟ قالت اصبر فبشرها بالجنة. قال اذا لا حساب ولا عقاب
43:39فترك التداوي افضل بدليل هزا الحديس. اتنين قال ومن تداوى فانه مباح ما بنقولش ان واحد تعبان ان هو لا يجوز ان ينزله بالعكس بل يباح له التداوي ولكن يسن له الا يتداوى الا بعد ثلاث
44:03ليه حتى يتعلق قلبه بالله اولا دون الاسباب ويتفرغ للدعاء ويسأل الله ان يسبب له الاسباب يبقى يستحب للمريض انه ما يبدأش يتداوى الا بعد ايه بعد تلت تيام ما يهرعش الى التداوي. ليه؟ لانه اذا هرع الى التداوي دل على ان تعلق قلبه
44:34بالدواء اما اذا صبر واحتمل ودعا يضع يده على الذي يألم من جسده ويقول بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات يقول اللهم انت الشافي لا يشفى الا شفاؤك
44:51وان شاء قال اللهم انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي شفاء لا يغادر سقما يدعو بهذه الدعوات ويلح في الدعاء
45:10وسبحان الله العظيم احيانا تجد مريضا يصرف عن الدعاء وهتيجي معنا في قصة اصحاب الاخدود ان الغلام كان مستجاب الدعوة صح ولا لا يبرئ الاكمع والابرص ويداوي من جميع الادواء. ومع ذلك لما سلط عليه الملك
45:33وشق صديقه بين يديه فين دعاؤه بقى في الحتة دي العلماء يقولوا اما انه صرف عن الدعاء نسي يدعو او انه لم يستجب دعاؤه في هذه الحالة فليس دوما يستجاب دعاء المستجابين
45:56لينكسروا لرب العالمين ولا يغتروا بدعائهم الفزع الى الدعاء والتوكل على الله والتوكل كما قال ابن القيم امر ينسجم من معنيين التفويض والرضا التفويض انني متوكل على الله ففوضت الله في هذا الامر
46:20والرضا ارضى بما فوضته فيه. مش التوكل عليه انه يعمل لي اللي انا عايزه وانما التوكل عليه ان نرضى بما قدر ومنها ان يشيع جنائزهم ويزور قبورهم والمقصود من تشييع الجنائز قضاء حق المسلمين والاعتبار
46:46قال الاعمش كنا نحضر الجنائز فلا ندري من نعزي لحزن القوم كلهم المقصود من التشريع قضاء حق المسلمين حق المسلم عليك ان تشيع جنازته لتدعو له ما من ميت مسلم يموت
47:08فيصلي عليه امة من الموحدين او امة تبلغ اربعين كلهم يشهدون لا اله الا الله الا شفعهم الله فيه فتشيل الجنازة بهذه النية ان تدعو له وان تشفع فيه والاعتبار
47:27الاعتبار ان تعتبر نفسك في داخل النعش اللهم ارزقنا حسن الخاتمة قضاء حاجة المسلمين والاعتبار والمقصود من زيارة القبور الدعاء والاعتبار وترقيق القلب الاعتبار والدعاء وترقيق القلب. ومن اداب تشييع الجنائز المشي
47:52ولزوم الخشوع وترك الحديث وملاحظة الميت والتفكير في الموت والاستعداد له اداب تشييع الجنائز المشي انك انت تتبع الجنازة ماشيا لا راكبا ولزوم الخشوع ان تكون خاشعا منكسرا وقورا خائفا
48:15وترك الحديث الا تتكلم مع من حولك وملاحظة الميت ان تديم النظر الى النعش والتفكير في الموت التركيز بان تفكر في حالة الموت والاستعداد له الاستعداد للموت اللهم ارزقنا حسن الاستعداد
48:32واما حقوق الجار فاعلم ان الجوار يقتضي حقا وراء ما تقتضيه اخوة الاسلام فيستحق ما يستحقه كل مسلم وزيادة. الجار يستحق كل ما يستحقه المسلم والزيادة. جاء في الحديث ان الجيران ثلاثة
48:52والحديث ضعيف الحديث ضعيف. ان الجيران ثلاثة جار له حق واحد وجار له حقان. وجار له ثلاثة حقوق. فالجار الذي له ثلاثة حقوق الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم
49:09واما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له حق واحد فالجار المشرك. له حق الجوار واعلم انه ليس حق الجوار كف الاذى فقط بل احتمال الاذى
49:24والرفق وابتداء الخير وان يبدأ جاره بالسلام ولا يطيل معه الكلام ويعوده في مرضه ويعزيه في المصيبة ويهنئه في ويصفح عن زلاته ولا يطلع الى داره ولا يضايقه في وضع الخشب على جداره
49:47ولا في صب الماء في ميزابه ولا في طرح التراب في فنائه ولا يتبعه النظر فيما يحمله الى داره ويستر ما ينكشف من عوراته ولا يتسمع عليه كلامه ولا يتسمع عليه كلامه ويغض طرفه عن حرمه ويلاحظ حوائج اهله
50:12ازا غاب كل واحدة من دول عايزة قعدة متينة تقيلة محتاجين فعلا نتعلم هذه