مختصر منهاج القاصدين 77 - حقوق الأقارب و الرحم
0:00اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
0:20ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
0:39مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:58واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم وان يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
1:18عزيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
1:40اولا انا احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا له صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
2:01لما بعدي فهذا هو الدرس السابع والسبعون في شرحه كتابي مختصر منهاج القاصدين وهو فروة تزكية من مدرستي الربانية. وكنا قد توقفنا على الكتاب الحادي عشر من هزا الكتاب كتاب اداب الصحبة والاخوة
2:27ومعاشرة الخلق ونحو ذلك الفصل الخامس في هزا الكتاب فصل في حقوق الاقارب والرحم يقول الشيخ عليه رحمة الله واما حقوق الاقارب والرحم؟ ففي الحديث الصحيح مجواية عائشة رضي الله عنها
2:48ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وفي حديث اخر من افراد البخاري ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
3:15الرحم درجات فالدرجة الاولى الوالدين هذه اول رحم الوالدين. وبر الوالدين اوجب الواجبات ويقدم برهما على كل شيء من البر جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
3:41من احق الناس بحسن صحابتي؟ هذا الحديث ان كان فيه ضعف احسن منه حديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق الناس ببر الرجل امه واحق الناس ببر المرأة زوجها
4:03فاحق الناس ببر الرجل امه ثم ابوه والله جل جلاله لم يقرن بتوحيده شيء في القرآن قط مطلقا الا بر الوالدين. قال سبحانه وتعالى فنشكر لي ولوالديك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
4:34فاول الرحم بر الوالدين سم يتلو زلك الاخوة الاشقاء والاخوات ثم يتلو ذلك الاقارب الاقرب فالاقرب الاعمام فالاخوال فابنائهم وبناتهم الاجداد وهكزا تتسع دائرة الاقارب حتى تشمل الرحم في العلم والرحم في الاسلام
5:07ضابط قضية صلة الرحم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصله. يعني ليس الواصل بالمكافئ. المكافئ ليس واصلا للرحم. صلة الرحم فرض
5:30وقطيعة الرحم حرام وقطيعة الرحم تحلق الدين تحلق الدين. قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وقال صلى الله عليه وسلم اياكم وقطيعة الرحم فانها الحالقة. لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
6:03ليس الواصل بالمكافئ يعني ليس المكافئ هو الواصل المكافئ اللي يقول اللي يجينا جيله واللي يديني اديله واللي يحترمني احترمه واللي قدرني اقدره واللي اه يعبرني يعبره واللي يسأل عني اسأل عنه واللي يتصل بي يتصل به. هذا اسمه المكافئ
6:30المكافئ ليس واصلا من الواصل؟ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها الواصل هو الذي يبتدأ رحمه بالصلة حتى وان قطعوه يعطيهم وان منعوه يحلم عليهم وان جهلوا عليه في حديث اخر من افراد مسلم ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون
7:03الي واحلم عنهم ويجهلون علي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك
7:20يقول الشيخ والمعنى انك منصور عليهم وقد انقطع احتجاجهم عليك بحق القرابة. كما ينقطع كلام من سف المل وهو الرماد الحار والاحاديث في زلك كثيرة مشهورة في صلة الرحم وفي حقوق الوالدين وفي تأكيد وتقديم حق الامة
7:45واما حقوق الولد تعلم انه لما كانت الطباع تميل الى الولد لم يحتج الى تأكيد الوصية به الا انه قد يغلب هوى الوالد للولد فيترك تعليمه وتأديبه وقد قال تعالى قو انفسكم واهليكم نارا
8:12قال المفسرون معناه علموهم وادبوهم. يقول الشيخ انه لما كانت الطباع تميل الى الولد تميل الى اكرام الولد وحب الولد لم يحتج الى الوصية به يعني ليس احدا محتاج ان احنا نقول له خلي بالك من ابنك. او اكرمه فهو يكرمه بالطبع او
8:38بالفطرة الحب الفطري للولد. ولزلك قلنا في درس اول امس انه ينبغي ان نضع الحدود الفاصلة بين حب الولد الحب الفطري للولد والاكرام الطبعي للولد وبين التعلق به والانشغال به عن الله
9:03الفتنة به قال سبحانه انما اموالكم واولادكم فتنة وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فينبغي التفريق بين هزا وزاك. ينبغي الا تكون محبتنا الفطرية للولد
9:23طولي بحيث آآ تمنعنا من تأديبه وتربيته وصيانته ودعوته وتعليمه وتقريبه من الله سبحانه وتعالى وزجره عن الفواحش ومنعه مما يطلبه هواه وينبغي للوالد حقوق الولد وينبغي للوالد ان يحسن اسم ابنه. ويعق عنه
9:53فاذا بلغ سبع سنين امره بالصلاة وختمه. فاذا بلغ زوجه ينبغي للوالد ان يحسن اسم ابنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا اسمائكم واسماء ابنائكم فان الرجل ينادى يوم القيامة باسمه واسم ابيه
10:20وهذا تصحيح عقدي ان كثيرا من الناس يظنوا او اشتهر بين قومنا ان الرجل ينادى يوم القيامة وباسمه واسم امه وهذا غلط هذا ثبت في الحديث ان الرجل ينادى يوم القيامة باسمه واسم ابيه. فحسنوا اسمائكم واسماء
10:44ابنائكم حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسماء بعض الصحابة بعد الاسلام غير اسمائهم وحسنها مثلا آآ اسم حزن غيره وآآ اسم برة غيرها. قال تزكي نفسها هي زينب وسماها زينب
11:08آآ فينبغي للانسان ان يحسن اسمه يعني قد يقول قائل كيف احسن اسمي وقد سميت غيره تحسين اسمي لابني بان تختار له اسما طيبا صالحا يدعو الى فضيلة او يشير اليها
11:31قد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتسمى باسمه فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي وقال خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن وآآ يقول ابن القيم عليه رحمة الله ان لكل صاحب اسم من اسمه نصيب
11:56اما بنصه واما بعكسه فالانسان اذا تسمى باسم طيب آآ يكون لاسمه تأثير عليه اه فتحسين الاسم ينفع الانسان في رفع الهمة ايضا علو الهمة بان تقول له ان اسمك كذا
12:23الصحابي الفلاني او النبي الفلاني فلا ينبغي لك ان تفعل كذا او كذا ويعوق عنه العقيقة هي ذبيحة تذبح عن المولود يوم سابعه. للذكر شاتان وللانثى واحدة وللانثى واحد العقيقة
12:41فمن لم يعق يعق عنه وهو صغير في سابعه يعق عنه بعد ذلك لا بأس ويذكر والحديث ضعيف ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد البعثة
12:57ولكن هزا يجوز وان ضعف الحديث الا ان هذا يجوز او نقول ينبغي فاذا بلغ سبع سنين امره بالصلاة وازا بلغ عشر سنين ضربه على ترك الصلاة وختنه اختلف العلماء في الختان هل هو مرتبط بالبلوغ
13:19او بالتمييز او عند الولادة والراجح انه عند التمييز للذكر والانثى والختان فرض بالنسبة هذا مذهبنا مذهب الامام احمد انه فريضة للرجل وسنة مستحبة للنساء فريضة على الرجل وسنة مستحبة للنساء. وان كان مذهب الامام الشافعي وهو الذي اه يقال به في هذه الايام
13:51ان الختان فريضة على الرجل والمرأة جميعا ولكن القيد ان ينظر الى المرأة ان احتاجت او الصبية ان احتاج الى ختان ختنت والا فلا آآ فاذا بلغ زوجه هل تزويج الابن حق للابن
14:18ام ليس من حقه الامر يرجع الى السعة والضيق بالنسبة للاب فان كان الاب يعيش في سعة زوج ابنه. والا فلاح له في زلك واما حقوق المملوك فان يطعمه ويكسوه ولا يكلفه ما لا يطيق ولا ينظر اليه بعين الازدراء
14:44وان يعفو عن زلله وليتذكر الله عند زلل نفسه فيعفو رجاء ان يعفو الله تعالى عنه بذلك انتهى الباب الحادي عشر والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا