مختصر منهاج القاصدين 73 - حقوق الأكابر 3
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:17الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد المجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
0:34كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
0:52وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:12ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
1:29وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
1:46اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا ثم هذا الدرس هو الثالث والسبعون من دروس التزكية. فرع التزكية في مدرسة ربانية وفيه شرح كتابي
2:04مختصر منهاج القاصدين وكنا قد توقفنا في اسباب حقوق المسلم والرحم والجوار ونحو ذلك ووقفنا عند مسألة فقرة في قول الشيخ عليه رحمة الله ولا بأس بتقبيل يد المعظم في الدين
2:24ولا بأس بتقبيل يد المعظم في الدين ولا بأس بالمعانقة واما الاخذ بالركاب لتوقير العلماء فقد فعل ذلك ابن عباس رضي الله عنهما بزيد بن ثابت رضي الله عنه والقيام على سبيل الاكرام لاهل الفضل حسن
2:42اما الانحناء فمنهي عنه وقد ذكرنا التشغيب في كل هذه المسائل جميعها وتحقيق المسألة في لقاء سابق ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم ونفسه وماله عن ظلم الغير ويناضل دونه
3:04وينصره ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم العرض كما هو معلوم موضع الذم والمدح من الانسان فالعرض ما يمدح ويذم من كل انسان وعرض المسلم حرام على كل مسلم قال رسول الله
3:34صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اي يوم هذا؟ اي بلد هذا؟ اي شهر هذا ثم قال الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
3:55وهذا كما يقول العلماء اعلى درجات التحريم حتى ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقف يوما امام الكعبة فنظر اليها وقال ما اعظمك وما اعظم حرمتك عند الله ولا المسلم اعظم حرمة عند الله منك
4:16من الكعبة جاء في حديث لا ادري الان ما صحته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهدم الكعبة اهون عند الله من سفك دم المسلم فالمسلم حرمته عند الله عظيم
4:38ولذلك اذا نظرنا بعين التأصيل لمسألة العمليات الانتحارية ازا نظرنا اليها بعين التأصيل الفقهي بعيدا عن الحماس والعاطفة. فاننا سنقرر ان دم المسلم غال فلذلك لا يبذل ولا آآ يهدر الا في سبيل غاية عظيمة جدا
5:09اما ان يقتل المسلم نفسه سم لا يكون من ثمرة هذا ولا من نتيجته شيء فهذا يعني آآ قد ينافي الحكمة في بعض الاحيان. كما اقول ان هؤلاء الذين آآ يفعلون هذا لهم فقههم ولهم آآ
5:29طبعا في بلاد الكفار في اه يعني في اسناء الحرب امام العدو المحارب ما بنتكلمش في بلاد المسلمين ولا لان كل هذا طبعا مرفوض قطعا وحرام شرعا. وآآ يعني آآ ينافي
5:44بالحق تماما. اما ازا كان مسلا في بلد حرب زي العراق وزي فلسطين وغيرها انك تتكلم على هذه المناطق الضيقة في افغانستان في الشيشان في في هذه المناطق الذي اهلها مكبوتون مقهورون وينبغي ان يكون هذا الرأي الفقهي مشهور عندنا ان هؤلاء لا نحكم فيهم لمازا؟ لان
6:07اننا لا نساعدهم اصلا يعني لو اننا نقول لهم اسكتوا لا تفعلوا ونحن سنأتيكم يبقى حرام عليهم ان يفعلوا. اما ان نكون نحن مكتوفو الايدي اه مكبلون اه لا نستطيع ان نقدم لهم شيئا. ثم نقول لهم ايضا اسكتوا ونظل نفتي لهم يبقى احنا غلطانين
6:28وانما الحل الوحيد ان نسكت ولذلك هذا التأصيل الفقهي الذي نذكره الان لهذه المسألة مسألة ان انسانا يفجر نفسه انما هو كلام نظري فقهي اما في واقعهم يحكمهم ولهم فتاواهم ما لناش علاقة بالموضوع ده
6:45يبقى المسألة هنا ان هذه العمليات في بلاد المسلمين حرام قولا واحدا حرام لا تجوز قولا واحدا العمليات التفجيرية او الانتحارية او الاغتيالات حرام قولا واحدا. لماذا؟ نمرة واحد ان هذا الغربي
7:02او الاجنبي الذي دخل بدل المسلمين ودخل بتأشير الدخول هذا كانه عهد امان والمسلمون يجيروا ادناهم نمرة اتنين ان هزه العمليات ازا جرت في آآ اسناء حرب فلها الحكم الزي نزكره ان النظر الى
7:26السمرة والنتيجة والمردود الفعلي فاذا كان انسان يقتل نفسه عشان يجرح اتنين ولا خمسة دم المسلم اغلى من هزا ان الانسان والله لا يستحي حين يبادر اليهود جندي واحد بمئات المسلمين
7:44يهودي واحد من ولاد المسلمين حاجة تكسف. ونحن الذين جررنا هذا على انفسنا. دعونا من هذه المسألة ان يصون عرض اخيه المسلم كما قلنا ان حرمة المسلم عظيمة جدا ودم المسلم غالب
8:01وقيمة المسلم تفوق اه ما يتصوره عقل بشري عند الله سبحانه وتعالى لزلك حرم المسلم كله فلا يسب ولا يهان ولا يحتقر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. بحسب امرئ يعني يكفيه شرا كأنه اعظم
8:37شر في الدنيا ان تحتقر مسلما فما بالك ان تسبه او ان تزمه او ان تغتابه او ان تبهته او ان تسيء اليه او ان تشنع عليه او ان تهتك ستره او ان
8:51تبع عورته او ان تأكل ماله او ان تخونه في عرضه او ان كل هذا حرام ومن الكبائر كل هزا ونحن في زمان استوين فيه بالحرمات وصار اذى الناس بعضهم لبعض
9:18اصلا متبعا حتى ان بعضهم يفتخر فيقول انا الحمد لله ما بازيش حد كأن الاصل ان يؤزي فكونه لا يؤذي فهذا يعني آآ مفخرة وان كان الاصل الا يؤذي احدا
9:41بل ليس فقط الا تؤذي بل ان تحمي وتدفع ان يصون عرض اخيه المسلم ان تكون في مجلس ويذكر اخ لك بسوء. فما موقفك لابد ان ترد عنه بما تعلم من الخير وان كنت لا تعلم عنه خيرا قط
10:09فالسكوت ان تسكت من يتكلم عنه تقول فان كان الكلام بحق يعني ناس قاعدين بيتكلموا عن فلان فلان ده كذاب او جاهل او نصاب او حرامي او اه سيء الخلق. الكلام ده حق
10:28لا يجوز الغيبة زكر اخاك بما يكره ولو كان فيه بمعنى انك تقول عن الحرامي ده حرامي دي غيبة لو ما كانش حرامي يبقى بهتان ذكر اخاك بما يكره ولو كان فيه. هذه غيبة
10:52ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه هزه هي الغيبة قل لي يعني واحد حرامي نسكت ما نقولش؟ اه نسكت ما نقولش وتسيبه يسأل الناس لأ نمنعه من سرقة الناس
11:10طب ما احنا المفروض نقول للناس كلها ان فلان ده حرام؟ لا مش مفروض وانما ازا اردنا ان احنا نقول حرام ان احنا نجيبه كده في وسط الناس ونقول يا فلان اتق الله وما تسمعش تاني
11:25او يعني انا جايب واحد يشتغل عندي بدأت تقول لي خلي بالك من فلان بس عشان كل انسان مفروض يخلي باله من ماله. دون ان يوجه الكلام مباشرة صارت مسألة
11:41غيبة الناس والخوض في اعراضهم يستهان بها وكسيرة والاشكال ان تكسى في ثوب الدين علماء زمان ما كانوش يتصوروا اللي احنا فيه دلوقتي فكانوا يقولوا ان واحد ممكن يكسو الغيبة في ثوب الدين
12:08فحين يذكر فلان يعني نجيب نقول الاخ فلان فيقول ربنا بقى يستره ويسترنا ربنا يكرمه بقى ويتوب عليه بقى من اللي هو فيه وما قالش فيه ايه بس دي غيبة
12:22مكسوة بثوب الدعاء الاسوء النهاردة بقى ان يغتاب ويزعم ان هزا لمصلحة الدين وخصوصا ازا كان الذي يغتاب داعية او شيخ او عامل من العاملين في الدين. اي نوع من انواع الاعمال للدين
12:44من تقديم خدمة للدين. ان تزكر عيوبه وتنشر عيوبه وهذا خطر شديد جدا على الدين. وهدم للدين وهذا كله يزعم يلبس بقى ثوب الدين ده جرح وتعديل يا جاهل جرح وتعديل
13:06هو احنا مش بصدد رواية حديث ثم ازا كان في صدد توسيق من يتلقى منه الدين لست انت الزي توثق وتجرح ولزلك شدد العلماء قديما على السكوت عن اهل الديانة
13:32من العلماء والدعاة والكلام مشهور جدا ومنسور ومشعور ولكن يعني قيل فيه شعر ونثر ولكن آآ الغافل لا يبالي كلمة سعيد بن المسيب رضي الله عنه لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله في هتك اعراض منتقصيهم معلومة
13:59وما وقع فيهم احد بالسلب الا ابتلاه الله قبل موته بموت القلب وقال ايضا علماؤنا من الناس من ينبغي الا تذكر عيوبه وقالوا ما من شريف ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب
14:20ولكن من غلب فضله نقصه وهم نقصه لفضله وهكذا الكلام كثير في هذه المسألة ولكنا نريد ان احد الناس جلس في مجلس في اهله واحد التزم من عائلة غير ملتزمة
14:45فجلس اهله يغتابون الملتزمين. ده فلان المنتقبة دي متسترة وراء النقاب. عشان شعرها وحش. عشان مش لاقية تروح الكوافير دي لابسة النقاب عشان بس توفر المكياج مش كل شوية. ده فلان الملتحي ده ده احنا شغلنا واحد ملتحي عندنا وعمل مش عارف ايه. وشفنا واحد في الشارع وعمل ايه وكان
15:04هذا المجلس مجلس السوء ان لم تستطع ان تذب عن صنف الدين ونوعية الملتزمين فيجب ان تخرج من هذا المجلس فورا الله جل جلاله اكد لنا ان المستمع كالقائل قال سبحانه
15:28وقد نزل عليكم في الكتاب ان ازا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم ازا مسل بوم ثم قال سبحانه انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين
15:52والكافرين في جهنم جميعا وكثيرا ما انسب هذا القول لابي عليه رحمة الله انني سمعت ابي يوم وهو يقول ان الله قدم المنافقين على الكافرين في دخول جهنم في هذا الموضع
16:11ان الله جامع المنافقين والكافرين والتقديم يقتضي الاهمية في لغة العرب فتقديم المنافقين هنا هم المنافقون الذين يجلسون هذه المجالس ولا ينكرون فلذلك كما قلت اذا جلست في مجلس ينتقص فيه من اعراض اهل الدين
16:35ينتقص فيه من الدعاة فيجب عليك مفارقة هذا المجلس فورا ان لم تستطع اسكات وافحام المتكلمين وعلى المقابل ايضا يجب ان نقول ان الجرائد التي تذكر عورات الدعاة وتشنع عليهم وتسيء اليهم
16:57يجب ان تقاطع لان اثار الان حين يذكر شيخ اسم شيخ ولا صورة شيخ في الجورنال يساء اليه؟ يسارع الكل الى شراء الجريدة وهزا يشجعهم ان لانهم لا يريدون الا المال
17:19لا يريدون الا الانتشار. فازا رأوا هذا الاقبال يشجعهم على ان يفعلوها مرة ثانية ومرة ثالثة ويجب ستر زلك والسكوت عنه. لا نشره بمعنى انه ازا تحدست جريدة او تحدث في التليفزيون في برنامج من البرامج عن داعية او عن الدعاء او عن الدين فاجئ الكلام على طول ينتشر والتليفونات
17:44الحق قالوا عامر قالوا فيكون اعطيناهم مرادهم من ان يشنع على اهل الدين وان يتكلم عن اهل الدين فلذلك ينبغي ان نفهم ان هزه المسألة يجب ان تحجم فاذا سمع عن جريدة
18:08نشرت صورة لشيخ تتكلم عنه ان تقاطع هذه الجديدة. لا ان يكسر من شرائها هم يفتخرون الجريدة التي تكلموا فيها عن الشيخ فلان نفذ العدد فوق صدوره. وطبعوا طبعة ثانية وطبعة ثالثة
18:27ويفتخرون بذلك يساهم ان يصون عرض اخيه المسلم مش بالدرجة العالية في الادب مش الا تخوض في عرض اخيك المسلم بل ان تصونه خذ معنا ايضا هذا الاصل انك ازا جلست في مجلس
18:53او بلغك من يخوض في عرض اخيك او في عرض شيخك او في عرض داعية من الدعاء او في عرض شخص من اهل الدين فيجب ان تحزن لزلك بخلاف الحاقد والحاسد
19:14الذين يفرحون ويشمتون اذا تكلم في اهل الدين لزلك اذا رأيت نفسك لا تشعر بالغيرة والمرارة اذا اسيء الى اخيك المسلم فاعلم ان ذلك لخبث قلبك وفساد طويتك من صيانة عرض اخيك المسلم ايضا
19:50ان تمدحه وان تذكر مناقبه وفضائله وخيراته وبركاته وما رأيته منه من حسناته وما بلغك عنه من صالحاته يجب عليك زلك وهذا سبيل دعوة ونشر دين ان بعض اسماء اهل الدين رموز اهل الدين
20:26صارت هي الدين. يعني لما حد يتكلم عن الشيخ الالباني الشيخ الالباني هو السلفية او شيخ ابن باز او شيخ ابن عثيمين او الشيخ ابن جبرين هؤلاء المشايخ او العلماء او الاكابر
20:43ومسلهم من دعاتنا في مصر المشايخ الكبار. الشيخ مصطفى العدوي الشيخ ابو اسحاق الحويني والشيخ محمد حسان. هؤلاء المشايخ صاروا دين فالاساءة اليهم ليست اساءة الى اسم محمد اسماعيل مثلا
21:00وانما اساءة الى الدعوة السلفية الى الدين هدم للدين نفسه فلذلك حين تنتظر له انت لا تنتظر لشخصه لان هذا ما آآ يهددك ويخوفك ويزعجك به المضللون حين يقول انت متعصب للشيخ انت مش متعصب للشيخ. انت متعصب
21:23لدين لدين لدعوة فلذلك انت مش متعصب للشيخ وانت هتألهوا الشيخ مش مسألة هتألهوا الشيخ. دي صيانة الشيخ وده كله من باب زي ما بيقولوا عليه تكسير العظام يعني. داخل عليك بيهدك انتم هتألهوا الشيخ هو الشيخ ما بيغلطش
21:46الشيخ بيغلط لكن من الناس من ينبغي الا الا تذكر عيوبه صيانة للدين مش بنقله الشيخ بلغة الشيخ قدره وبرضه ما تبقاش دايما في موقف الدفاع ما يبقاش شكلك رديء
22:03بالدفع بضعف وكأنك انت اه يعني في موقف المدافع لأ انت مش موقف مدافع كثيرا ما كنت رايح آآ القصر العيني اليوم فانا داخل الراجل مش عايز ياخد التزكرة ام اتنين جنيه
22:22قلت له يا عم خد قال لي لأ ما هو القسيس بييجي ما بناخدش منه. قلت له يا عم احنا ما لنا وما ناسيش فيبقى قياسهم على كده لما تيجي تقول انتم بيسوا ايد الشيخ يقول لك ما التانيين بيبوسوا هو هو ده الرد
22:35هو ده الكلام ما يبقاش الكلام كده وانما الكلام في ان تعظيمنا او تقديرنا او توقيرنا لمشايخنا ده اصل عندنا مش تقييدا لاحد مش تمسيلا باحد مش آآ ان احنا نقول ان باولوية من احد وانما عقيدة
22:58فقه تأصيل للمسألة فلذلك اقول دايما ارى ان الذين يدافعون عن المشايخ كانه في موقف ضعف لسه امبارح اسيرت مرة تانية مسألة انا مسميها مسألة ارحمونا المشايخ بياكلوا منين وانا دايما اقول وانت مال اهلك
23:29ببساطة يعني انت دلوقتي ما بتدينيش لا انت ولا غيرك واحنا قلنا قبل كده اللي ادانا حاجة يرفع ايده ويقول او اللي نصبنا عليه في حاجة او كلنا ما له في حاجة يقول
23:44فازا كان حد يبقى تسكت اما بياكلوا منين بياكلوا منين قال انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب يعني هل تتصور انت ان مريم عليها السلام كان بيقع عليها من السما
24:04ربنا بيرزقها بيرزقها بغير حساب باسباب اسباب بشرية اه لكن هزه الاسباب لا يفصح عنه لا تعلم انت مال اهلك كده بمنتهى الحسم والقوة وانا مش محتاج ان انا اقدم لكل اللي يسألني
24:22آآ قال ايه اقرار زمة مالية فزوجك هي اكيد القضية. اما ان يرد عن هذا والله يعني المشايخ يعني اشمعنى لعيبة الكورة ده رد بردو لقيت الكورة والفنانين لا المشايخ لهم عزتهم وعزتهم من عزة هزا الدين. انا اقول كده ان الداعية الذي يهين نفسه يهين دينه
24:52ويهين دعوته وانا قلت قبل كده برضو كلمة الشيخ ان اللي يمد ايده ما يمدش رجله. واللي يمد رجله دليل ان هو ما مدش ايده فلما امد رجلي واحط صباعي في عين التخين لان ما مدتش ايدي لحد
25:12لذلك الدعاء لكونهم يحملون هذه الدعوة وهذه الدعوة تحمل بعزة فالله يعزهم بما شاء وكيف شاء ولا تسألوا عن اشياء ان تهدى لكم تسوقكم ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم
25:34ونفسه وماله عن ظلم الغير ما تساعدش على ان يؤذى اخوك لا في عرضه ولا في نفسه ولا في ماله ولا في ماله بل اعن على صيانة ذلك. ويناضل دونه
25:58وينصره يناضل دونه وينصره يبزل كل جهده وكل طاقته في الدفاع عن اخيه المسلم ومنها انه اذا ابتلي بذي شر فينبغي ان يجامله ويتقيه لحديث عائشة رضي الله عنها يا عائشة
26:30ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه حديس مشهور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ائذنوا له بئس اخو العشيرة هو فلما دخل الان له الكلام
26:54فلما خرج قالت السيدة عائشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم النت له الكلام فقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه
27:13او في رواية في غير الصحيح من ودعه الناس اتقاء فحشه. في رواية من احسن الناس اليه اتقاء فحشه اؤجل هذا الكلام الى اللقاء القادم ان شاء الله لتكون حلقة كاملة باذن الله
27:34بعنوان معاملة ذوي الطباع الصعبة اذا ابتليت بواحد زي حاتم كده من زوي الطباع الصعبة تعمل ايه كيف تتعامل معه بحيث لا تخسر دينك ولا تخسر شخصة ولا تضيع الدعوة
28:02اسأل الله عز وجل ان يهدينا سواء السبيل. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. وصلى الله وسلم وبارك