مختصر منهاج القاصدين 72 - حقوق الأكابر 2
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:30اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وها حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:46يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
1:06يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
1:20وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
1:46هذا هو الدرس الثاني والسبعون هذا هو الدرس الثاني والسبعون من دروس بشرح كتاب مختصر منهاج القاصدين وهو فرع التزكية في مدرسة ربانية وهذا هو الباب الرابع في آآ الكتابي
2:10الحادي عشر كتاب اداب الصحبة والاخوة ومعاشرة الخلق وصلنا في هذا الباب عند قول الشيخ عليه رحمة الله ومنها ان يتقي مواضع التهم صيانة لقلوب الناس عن سوء الظن به
2:27والسنتهم عن غيبته وقفنا مع هذه الفقرة لنؤصل اصلا في فقه الدعوة رحم الله رجلا ذب الغيبة عن نفسه رحم الله رجلا ذب الغيبة عن نفسه لا تضع نفسك في موضع شبهة بحيث يساء بك الظن
2:50ان ابي نفسك عن مواطن التهم حتى لا يساء بك الظن كما قال عمر رضي الله عنه من وضع نفسه في الشبهة فلا يلومن من اساء به الظن ومنها هذه الفقرة الجديدة
3:06ان يشفع لكل من له حاجة من المسلمين الى من له عنده منزلة ويسعى في قضاء حوائجهم ان يشفع لكل من له حاجة من المسلمين الى من له عنده منزلة
3:22ويسعى في قضاء حوائجهم. قال ربنا جل جلاله من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. وبوب الفقهاء قديما باب باب الاسعاف بالجاه باب الاسعاف
3:41بالجاه بالجاه الاسعاف بالجاه. اسعاف الناس قضاء مصالحهم كما قال شيخنا ان يشفع الى من له عنده منزلة يعني انت لك منزلة عند الشيخ فلان. وفلان يريد حاجة من الشيخ فلان. يريد لقاءه يريد مكالمته يريد زيارته. يريد اعانته
4:04وصله الى الشيخ انت تريد ان يعني اهلك شفاعة عند المحافز عند الوزير عند الامير عند الخليفة عند لك وجاهة عند فلان من الناس من الوجهاء. لك وجاهة عنده بيسمع كلامك بيحبك
4:24يعرفك اه بياخد بمشورتك بياخد بنصيحتك زكي عن هذا بان تنفع المسلمين بهذا العمل ان تنفع المسلمين بوجاهتك هذه. قلنا اسمها الايه؟ الاسعاف بالجاه الاسعاف بالجاه الاسعاف بالجاه في ان تفيد المسلمين وان تقضي حوائجهم وقضاء حوائج المسلمين مطلب شرعي
4:52نصرة للدعوة قضاء حوائج المسلمين. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم خير الناس انفعهم للناس خير الناس انفعهم للناس. واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم
5:08تطرد عنه جوعا او تروي له ظمأ او تقضي له حاجة ولان امشي في حاجة اخي حتى تهيأ له خير لي واحب من ان اعتكف في هذا المسجد شهرا سبحان الله العظيم. ان تعتكف في المسجد شهرا هذا شيء
5:31يعني يشتهى ان تعتكف شهرا في المسجد لا تخرج من باب المسجد. اقول ان من نعم الله على الواد رامي دهو اقول لو ان جلوسك في المسجد انك لا تتعامل الا مع المصلين
5:48مش تقول الحمد لله اه يعني لسه كلنا الان نعاني من التعامل مع الفسقة والفجرة والخبثاء والطيبين التعامل مع الناس نفسه يقسي القلب اما التعامل ان تكون اخر حدود الدنيا
6:08ايطان المسجد هزه متعة هزه نعمة هذه نعمة من نعم الله. لذلك يعني اه استغبي اللي يبقى عنده فرصة ان يبقى كده ويخرج يتهوى ولا يخرج يشتري حاجة ولا يا عم اقعد ارحم نفسك
6:26هجلاي هذه الجلسة ان تجلس في بيت الله. ويكون تعاملك مع هذه الوجوه المتوضئة. الايدي المتوضئة التعامل بالكلام في الدين فقط لا بنبيع ولا بنشتري ولا بنقول ولا راح ولا جه ولا عمل ولا سوى
6:41هذه الاعتكاف متعة روحية لا تطال نادرا فخير من هذا الاعتكاف ان تخرج وتعالج المعاناة في التعامل مع الناس لتقضي حاجة لاخيك من نشأ في حاجة اخيه حتى تهيأ له
7:01اسبت الله قدمه يوم تزول الاقدام. حديس ضعيف ان تمشي في حاجة اخيك حتى تهيأ له. يعني واحد عايزك توصله لحد الحصري. امشي معه وصله. قلت لكم هزه القصة الطريفة قبل ذلك
7:18ان شابا اتاني وقال انا جاي لك في اغاسة ملهوف قلت له تحت امرك فلتيجي معي العتبة دلوقتي ايه العتبة قال اه قال انا رحت اشتري حاجة من محل ففوجئت بصاحب المحل بيقول لي انت تعرف واحد اسمه محمد حسين يعقوب
7:41قلت له اه اعرفه. قال لي لو جبته لي هنا عامل لك خصم خمسين في المية سبحان الله العظيم الشاي ده رحت يعني رحت خمسين في المية الراجل هينزلني فرصة فعلا
8:02هذه القضية انك انت تروح العتبة تمشي المشوار ده النزول ميدان العتبة نفسه انتم مش عارفين آآ حجم الاشكال. يعني خدت بالك ازاي لكن الخروج مع الانسان ده يعني والوصول للاخ اللي هو قال له تجيبه لي هنا
8:20اه يقول لي وانا حاولت اتفاهم معه طب يكلمك في التليفون؟ لا لا. انا عايز ايه يعني طب تعال نروح له عشان هو ما بيروحش الحق. لا لا ييجي هنا
8:30وفين رحت اخ يعني كان بيتفرج على التليفزيون فشاف لقطة عجبه الكلام فعايز بقى اشوف الشيخ اللي بيقول الكلام ده فالشاهد ايه؟ ان قد يكون الذهاب له خدمة ليه اكتر من الفلوس اللي وفرها على الراجل
8:44كأن سبت على الالتزام واحب الدين وآآ بان له آآ يعني آآ ان الدين ايضا ممكن انه يسعى الى الناس. الشاهد ايه السعي في قضاء حوائج الناس قد تكون حاجة الرجل ان انا اروح له اكسر من حاجة الشاب اللي محتاج يشتري
9:04ويوفر الدعوة بقى تقاس دعويا القضية تقاس دعويا بهزا ان تشفع لكل من له حاجة من المسلمين. كل من له حاجة من المسلمين الى من لك عنده منزلة وتسعى في قضاء
9:18حوائجهم تفرج كربات المسلمين تدخل السعادة على بيوت المسلمين كل هذا مطلب من المطالب الشرعية. يقول الشيخ ومنها ان يبدأ بالسلام كل مسلم قبل ان يكلمه ان يبدأ بالسلام كل مسلم قبل ان يكلمه قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وصحبه وسلم من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه
9:45عمرك سمعت الحديث ده؟ اسمعه تاني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه اللي داخل بيقول لك لو سمحت قولوا السلام عليكم من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ما تردش عليه
10:03لازم اول حاجة ايه السلام عليكم ورحمة الله. وزمان ايام النشاط الدعوي الاخوة اختلفوا في مسألة لما ارفع سماعة التليفون انا اللي اقول سلام عليكم ولا المتصل اللي يقول سلام عليكم
10:20اتفق عيال فقهائنا زمان ان المبتدأ هو المتصل فهو اللي مستأذن فهو اللي يقول السلام عليكم. يعني مش انت ترفع السماعة وتقول سلام عليكم. لأ انت ترفع السماعة فالمتصل هو اللي يقول
10:37بس انا بقول لك لان هو المستأزن ولكن المسألة وخيرهما الذي يبدأ بالسلام مش مشكلة بقى ايه مش هندور على مين اللي بيبدأ وانما هزا التحرير الفقهي للمسألة ان يبدأ بالسلام كل مسلم قبل ان يكلمه. ومن السنة المصافحة
10:57وقد روي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال انه قال ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا على
11:07الله عز وجل ان يحضر دعائهما والا يفرق بين ايديهما حتى يغفر لهما الحديث صحيح اخرجه الامام احمد وهو في صحيح الترغيب وفي حديث اخر اذا صافح المؤمن المؤمن نزلت عليهما مائة رحمة تسعة وتسعون لابشهما
11:29واحسنهما خلقا والحديث ضعيف المصافحة المصافحة من السنن الطيبة التي تأتي بحسنات كثيرة المصافحة المصافحة ان تصافح الناس وتسلم عليهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه
12:04تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم القاء السلام وافشاء السلام. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم هذا يجلب المحبة والمصافحة المس باليد فيها مزيد محبة ابن الجوزي له كلام لطيف في هزه المسألة
12:23يقول ان المشافهة تجلب المحبة فازا حصلت البشاشة في الوجوه تلامست الايدي فازا تلامزت الايدي اتصلت القلوب حصل الالتزام الالتزام اللي هو الضم يعني. التزمه يعني حضنه يعني حضنه فاذا حصل الالتزام واختلطت الانفاس
12:51كان هزا اعلى درجات القرب البشري الشاهد ايه هنأتي الان الى حكم الالتزام ان آآ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقي احدنا اخاه اي يقبله ايلتزمه؟ قال بل يصافحه. فمسألة ان مش كل ما اقابله
13:14اخدوا بالحكم ولكن المسألة في يجوز ان انا اخده بالحب احيانا؟ اه لا بأس في ذلك. احيانا وثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاد جعفر رضي الله عنه من الحبشة قام فالتزمه وقبله
13:33قام فالتزمه وقبله وثبت ايضا انه قبل معاذ ابن جبل والتزمه كثير. قالوا ضابطه الرجوع من السفر. ولكن نستطيع ان نقول عند آآ تنقيح المناط انه عند حصول الوحشة او
13:52شيء مسلا مسلا اهو حصلت فيه غير سفر في التوبة على كعب ابن مالك انه قام اليه احد المهاجرين مش فاكر مين دلوقتي؟ قال ما قام لي غيره من المهاجرين الا فلان فقبلني والتزمني وقال لتهنك توبة الله
14:10عليك فهي دي يبقى ضابط العناق والالتزام والتقبيل هو ان الانسان يحس ان هو محتاج دين وعشان كده المسألة اللي جاية بقى هتشترك في نفس المسألة. قال ولا بأس بتقبيل يد المعظم في الدين
14:28ده كلام الامام ولا بأس بتقبيل يد المعظم في الدين ولا بأس بالمعانقة اما بالاخز بالركاب لتوقير العلماء فقد فعل ذلك ابن عباس في زيد ابن ثابت رضي الله عنهما والقيام على سبيل الاكرام لاهل الفضل حسن. اما الانحناء فمنهي عنه
14:49يبقى هنا تلات حاجات مسألة التقبيل والمعانقة والاخذ بالركاب والقيام دول اربع مسائل محتاجين قعدة تقبيل اليد تقبيل اليد المعظمة. دايما اقول لكل اخواننا وصار هذا عهدا بيني وبينهم ان هذا التقبيل انا اكرهه. انا شخصيا اكره تقبيل اليدين
15:14ولكن ان رأيت انك انت بحاجة اليه فافعله حينها انت تفعله لك لا ليه فما ليش علاقة بالمسألة انت بتقبل اليد مش لي وانما لكن انا لما بروح واقبل مسلا الشيخ محمد اسماعيل. اقبل يده بعض مشايخنا اقبل اليد الشيخ يعني حب
15:41اقبل يد الشيخ توقير له. اقبل يد الشيخ اذلال لنفسه وقبل يد الشيخ تواضعا لارفع بهزا التواضع. اقبل يد الشيخ تقربا الى الله عز وجل بطلب آآ رضوانه بمحبته للعلماء وان كنت لست منهم
16:00لك في زلك نيات كسيرة. اما انا ايه نيتي في انك انت تقبل ايدي انا ما استفدتش حاجة اطلاقا ولا انا عايز حاجة ولا بتفيدني في حاجة بالعكس ده تعب
16:10فنسأل الله لنا ولكم العفو والعافية. ويوم ما يقول الانسان يحس ان هو تقبيل يده ده هيخليه يتكبر ولا يغتر ولا يبقى يحرم عليه ان يقبل ذلك لانه لا ننجي الناس بهلاك انفسنا. نسأل الله لنا ولكم العافية
16:27يعني ازا كان الامر ده هيخلي الانسان يغتر ولا يتكبر ولا يشوف نفسه ولا يفكر ان هو بقى اه ولي؟ لا الموضوع مش كده. انا بقول تقبيل يد الاب ولو كان ظالما
16:41يعني ابوك لو زالم ابوك بيشرب سجاير وابوك يعني بيحلق لحيته وابوك بيعمل معاصي ومع زلك تقبل يده لا تترك تقبيل يده بل ورجله ابوك وجوب التقويم ربنا سبحانه وتعالى قال واخفض لهما ها جناح الذل هو ده نوع من انواع الزل
17:01الشاهد ايه ان علمائنا من السلف يكادون يتفقون على جواز تقبيل يد العالم ويد الوالد وانا بقول اهو شهادة لله ما لا له تواضع ولا شيء. ولا عشان خاطركم لله. اننا لا نعالم ولا انا شيخ. وانما انا لكم بمثابة
17:24احبكم في الله عليكم حريص ولكم ناصح امين لا تعطوني فوق ذلك ولا بأس بالمعانقة واما الاخز بالركاب الاخز بالركاب انك انت يعني مسلا ايه تقف جنب عربية الشيخ تفتح له الباب تقفل الباب وراه
17:46تمشي وراه خطوتين. الان الركاب كان زمان الركاب اللي هو ايه؟ موضع القدم الراكب لما واحد يجي يركب الابل عارفين في الشلتة اللي بيقعدوا عليها فوق زهر البعير ها بردعة الحمار يا
18:03بدأت الحمار يا اخي آآ البرزعة هذه للحمار. اما للبعير فلها اسم اخر. الشاهد ايه بيبقى فيها مكان بيضع فيه رجله ويرفع رجله التانية يركب المكان اللي بيحط فيه رجله ده وهو راكب دي اسمها ايه
18:24الركاب اسمها ايه؟ الرجال. فان هو يمسك الركاب ده ويمشي جنبيه يبقى ماسك موضع ايه رجلي موضع رجله ماشي جنب رجله تبقى راسه جنب رجله فقال لك ثبت فيه الاثر فعل ذلك ابن عباس بزيد
18:44ابن ثابت فلما نهاه ما هي ابن عم رسول الله قال له ايه اللي انت بتعمله؟ انت ابن عم النبي. فقال هكزا امرنا ان نفعل بعلمائنا. هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا
18:59والقيام على سبيل الاكرام لاهل الفضل حسن قيام على سبيل الاكرام لاهل الفضل حسن. يعني الامام النووي له كتاب في هزه المسألة باب الترخيص بالقيام لذوي المزية والفضل من اهل الاسلام
19:15بيقول فيه ان القيام انما يكره اذا اراده القادم يعني لو انا داخل قلت له افهموا لما تشوفوني تقوموا واقفين. فاهمين ولا لا فلو قمت واحد ما قامش انت ما قمتش ليه يا ابني؟ قم اقف
19:33اما تكلمني قوم اقف ولا هما بيقولوا ايه هي دي هذا هو الحرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمسل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار
19:51حديث كدتم ان تفعلوا ما تفعل الاعاجم بملوكها ان الرسول كان قاعد وهم يفضلوا طول الوقت واقفين طول ما هو قاعد هم واقفين. ما ينفعش حد يقعد وهو قاعد. هو ده الحرام
20:05هو ده الحرام اللي توعد عليه بالنار. اما ان انت تحترم ابوك اما ابوك يدخل تقوم تقف له ده واجب. ده مطلب شرعي من الاحترام والتوقير احنا ما بنقولش الزهور كده اه يعني اه انك انت قاعدين في المسجد في درس وواحد دخل نقوم نقف لأ خليك قاعد بقى
20:25لكن لو احنا قاعدين في مكان بناكل بنشرب بنهزر بنلعب وحد كبير دخل نقف له لكن لو احنا قاعدين في مسجد بنصلي ولا بنحضر درس. والشيخ دخل ما ينفعش ان احنا نقف بقى
20:39قال له لقد هممت ان اقوم لك ولكني تذكرت قول الله يوم يقوم الناس لرب العالمين قال اسكت فوالله لم تبقى شعرة في جسدي الا وقفت قال له انما يقوم الناس لمين
20:56لرب العالمين سبحانه وتعالى. تاني نقرا الفقرة دي ولا بأس بتقبيل يد المعظم في الدين ولا بأس بالمعانقة واما الاخذ بالركاب لتوقير العلماء فقد فعل ذلك ابن عباس بزيد ابن ثابت رضي الله عنه
21:10والقيام على سبيل الاكرام لاهل الفضل حسن. واما الانحناء فمنهي عنه. الانحناء منهي عنه. الانحناء حرام انك انت توطي لحد هذا يساوي الركوع يبقى شرك لا تنحني لاحد ولا تسجد لاحد
21:29ولزلك الاخوة اللي هو بيضطر عشان يبوس ايد الشيخ ان هو يركع الكلام ده وانتم فاكرين القصة لما كنتم هنا في نفس هزا المجلس وجه الشيخ محمد اسماعيل واردنا تقبيل يده فقال كده انت بترجع فالشيخ سيد حسين كان معنا قال ايه
21:43طب ما انت اللي بتخلينا نرجع ما تسيبنا نبوس ايدك واحنا ما نركعش. ارفع لنا ايدك انت فقال له ما ينفعش يبوس الايدين قال له ازاي بقى وانت اللي راوي ان البخاري قال لعلي ابن المديني دعني اقبل رجليك ويديك يا طبيب
21:59علاش والاسار طبعا ازا اردنا ان نروي اسار عن السلف في مسألة تقبيل اليدين دي فلا تعد ولا تحصى وانا احترم هذا الاعتراض. ليه؟ لان احيانا بيبقى فيه غلو في الشيخ
22:14احيانا بيبقى فيه غلو في اه اه يعني انا احيانا مسلا احس الواد احمد مسلا وهو بيقابل والد وابنه لكن احيانا بيبقى فيه غير اب وولاده وانما بطريقة ما اعرفش طريقة ايه؟ طريقة اللي هي الزل اللي بيخلي آآ ينهى عنه بقى. يبقى قريبا من الشرك او العبادة او غير زلك. نسأل الله لنا