مختصر منهاج القاصدين 71 - حقوق الأكابر 1
0:01ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره اعوز بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:38يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:58واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
1:24وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
1:45اتجعل فيه لاحد غيرك شيئا هذا هو الدرس الحادي والسبعون بين دروس التزكية في مدرستي الربانية. وكنا قد وقفنا في باب في حقوق المسلم والرحم والجوار والملك ونحو ذلك وقفنا عند فقرة منه
2:08يقول فيها الشيخ عليه رحمة الله ومنها ان يخالق الناس بخلق حسن وذلك بان يعامل كلا منهم بحسب طريقته فانه من لقي الجاهل العالم واللاهي بالفقه والغبية بالبيان اذى وتأذى
2:30وذكرنا ان هذا من فقه النفوس وتجد كثيرا من هذا الوصف في حال السلف يقولون وكان فقيه النفس وكان فقيه النفس فقيه النفسي هو الذي يعامل كل انسان بما آآ يستحقه وبما آآ ينفعه
2:54والشواهد اه من ذلك كثيرة. يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من علم اولاد السفهاء العلم كان كمن يقلد الخنازير اللؤلؤ. من علم اولاد السفهاء او قال لا تعلموا ابناء السفهاء العلم
3:16فتكونوا كمن يقلد الخنازير اللؤلؤ وآآ القصة المشهورة في آآ قصة شعبة حين لقي اه الرجل عبدالله بن يوسف القعنبي فقال له ان لم تستحي فاصنع ما شئت. الشاهد ان كل انسان يواجه بما يستحقه
3:38وهذا امر عجيب في وسط الاخوة في هذه الايام ينبغي ان ننبه عليه ان الشاب اذا التزم واعفى لحيته ظن انه آآ خلاص صار آآ مثلا هو والمشايخ حاجة واحدة او هو والناس حاجة واحدة
3:55او الامور خلاص بقت اه لكن ينبغي ان يعلم الناس ان هم درجات عند الله الناس مقامات كل انسان له مقام وله مكانة وكل انسان يعامل على حسبه. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعامل الاعرابي معاملة
4:16ويعامل عامة الصحابة معاملة ويعامل ابو بكر الصديق آآ عمر بن الخطاب معاملة او ابو بكر الصديق معاملة وعمر معاملة يختلف معاملة ابو بكر عن عمر بحيس انه لما اختلف عمر مع ابي بكر
4:34اه الرسول صلى الله عليه وسلم نهر عمر. فقال هل انتم تاركوا صاحبي انت اما كلنا اصحابك يا رسول الله لا فكل انسان وهذا من الدين ان يحفظ كل انسان
4:48حده ويتوقف عند حده ويحفظ مقامه وان يحفظ مقامات الناس يعني كثيرا ما يعني يتجرأ بعض الشباب مسلا عن رجل من العامة من عامة الناس ولكنه كبير السن مسلا كبير سن في الاسلام عموما
5:08له مقام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم فكل زي شيبة شاب في الاسلام له مقام له قدر يعامل على قدره. وان كان
5:26اه من وجهة نظرك عاصين نسأل الله العفو والعافية. يقول ومنها ان يوقر المشايخ وان يرحم الصبيان وان يكون مع الخلق كافة طلق الوجه رقيقا وان يفي لهم بالوعد وينصف الناس من نفسه
5:45ولا يأتي اليهم الا ما يحب ان يؤتى اليه ان يوقر المشايخ اه قد يكون قصد الشيخ هنا اسم الشيخ اللي هو كبير السن وقلنا ان كل من هو كبير في السن
6:00في اللغة العربية يقال له شيخ والمرأة يقال لها عجوز بكبر السن فحسب يعني او يقصد معنى الشيخ الاصطلاحي اللي هو الشيخ العالم في الدين وهنا في زمنا حين يقال شيخ يبقى ايه
6:19العالم في الدين مش الراجل الكبير في السن قد يكون في الاصطلاح ايضا في بعض البلدان آآ يقولون شيخ لرئيس القبيلة او اللي هو من العائلة الحاكمة او كذا يقال له
6:35شايف فهو الشيخ لفز اصطلاحي يطلق يختلف من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان. لكن اللفظ العام هو ان الشيخ هو الرجل كبير السن ولكن يعني في كتب العلم زي ما قلنا شيخ بقى يبقى الشيخ اللي هو ايه
6:52شيخه يعني معلمه العالم العالم ومنها ان يوقر المشايخ توقير الشيخ احترامه وخدمته وآآ يعني لعله مر معنا في بداية الكتاب آآ كيفية الادب في التعامل مع اهل العلم ويرحم الصبيان
7:17صبيان الاطفال الصغار انا قلت لكم ان هو يقال للولد طفل الى الفطام ويقال له صبي من الفطام الى ان يمشي سم يقال له فتى من سن المشي الى سن البلوغ
7:37يرحم الصبيان الصبيان اللي هي الاطفال الصغيرة يرحمهم ويعطف عليهم. والرسول صلى الله عليه وسلم كان ازا مر بالصبيان يلعبون يقول لهم السلام عليكم صلى الله وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم على الصبيان ويرد عليهم السلام
8:00وان يكون مع الخلق كافة طلق الوجه رفيقا احنا ازا قلنا ان يعني قد اه بعض الاخوة بياخد نص الكلام على كيفه اذا قلنا ان الناس مقامات هو بعد كده بقى يحتقر الناس ويقول لك الناس مقامات. انا مش عامل كل لأ
8:19ان يكون مع الخلق كافة طلق الوجه رقيقا لكن لاهل العلم مسلا واهل الفضل يبقى لهم مكانة اعلى في المعاملة مكانة خاصة ولذلك ذكرنا قول علي ابن ابي طالب في الادب مع العلماء ان تسلم على الناس
8:37وتخص الشيخ بالتحية يعني ازا خلت مجلس وفي شيخ تقول للناس السلام عليكم ورحمة الله ازيك يا شيخ ان تسلم على الناس عامة وتخص الشيخ بالايه تخصه بالتحية. فلذلك يعني بنقول ان الكلام مع الناس كلها مع المسلمين بالعكس مع الناس. حتى الكفار. قال سبحانه وتعالى
9:00قولوا للناس حسنا برضو عشان نفهم قضية الولاء والبراء ان مش الولاء والبراء ان انا اؤذي الكفار يعني مش البراء منهم ان انا يعني اه اكل حقوقهم او ان انا اه اعاملهم معاملة سيئة
9:17بالعكس بنقول ان في اسناء القتال واسناء الحرب هي وليجدوا فيكم غلظة اما في غير ذلك قال سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وايه
9:33وتقسطوا اليهم عبد الله بن عباس في تفسير قول الله سبحانه وتعالى وقولوا للناس حسنى لو لقيت كافرا لقلت له حسنى بامر الله عز وجل. وانظر الى معاملة الانبياء لقومهم
9:47وانت رجل دعوة وهم يقولون ما نراك الا في سفاهة. فيقول يا قومي ليس بي سفاهة انا لنراك في ضلال مبين يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين
10:04فالمعاملة مع الناس كافة بحسن الخلق يكون هذا سبيل دعوة وسبيل دين ايضا اه تحسين وجه المسلمين ويقول الشيخ ان يكون مع الخلق كافة طلق الوجه رقيقا وان يفي لهم بالوعد. اذا وعدت فاوفي. اظن تكلمنا في مسألة الوعد دي اكتر من مرة
10:33وان امران لا يسلمان من الكذب كسرة الوعود وشدة الاعتزار فلا تكثر من الوعود وينصف الناس من نفسه ان ينصف الناس من نفسه كاننا توقفنا مع هزه الجملة في اللقاء الماضي
10:52وافضنا فيها ان تنصف الناس من نفسك ولا يأتي اليهم الا ما يحب ان يؤتى اليه قال الحسن اوحى الله الى ادم عليه السلام اربع كلمات وقال فيهن جماع الامر لك ولولدك
11:05واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الخلق فاما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيئا واما التي لك فعملك اجزيك به افقر ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة
11:26واما التي بينك وبين الناس فتصحبهم بالذي تحب ان يصحبوك به اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا التوحيد واما التي لك فعملك اجزيك به افقر ما تكون اليه
11:48سبحان الله الله جل جلاله كريم ومن كرمه جل جلاله سبحانه وتعالى انه يعاملك لتربح عليه. كما قيل كل الناس يعاملونك لتربح عليهم الا الله يعاملك لتربح عليه والله عز وجل
12:10يرى احوج ما تكون الى ما ينفعك ينفعك به سبحان الله ولا يحرمك ذلك على وعد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة يعرفك في الشدة
12:29فعملك انفعك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فتصحبهم بالذي تحب ان يصحبوك به وانتم في خطبة الجمعة السابقة
12:46نتكلم عن الاخلاقيات التي فشلت بين الناس. بقول ان من علامات الساعة ان يفشو سوء الخلق في حديس بين يدي الساعة سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكزب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن
13:05ويتكلم فيها الرويبضة قال له ازا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ان يوسد الامر الى غير اهله قال له آآ يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل اخلاقيات عجيبة بين يدي الساعة. وهي كثيرة في هذه الايام. ما المخرج
13:27المغرس في حديث النبي صل عليه صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم في اول باب الامارة. اول حديس في باب الامارة في صحيح مسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتكم هزه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء
13:42وفتن الحديس حديس طويل وفيه فمن احب ان يلقاني على الحوض فلتأتيه منيته وهو لا يشرك بالله شيئا وان يأتي الى الناس مسل الذي يحب ان يؤتى اليه هو ده العلاج حب الخير للناس
14:06وده الخلق المفقود في هزه الايام حب الخير للناس. حب الخير للناس. وقلت ان في زمنا ده نتيجة الفقر الاسود خلف اخلاقيات عجيبة جدا الفقر الاسود الحقد والحسد والضغينة والبغضاء
14:24وكراهية الخير للناس حب الخير للناس دي من دعوة الاسلام ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن شروط النجاة وان تأتي للناس مثل الذي تحب ان يؤتى اليه. احبة للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
14:46حب الخير للناس حب الخير للناس ان نحب الخير للناس وان نخدم الناس وان ننفع الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استطاع احدكم ان ينفع اخاه بشيء
15:00فلينفعه وقلت ان ديت من مقتضيات يعني ترك الحقد والحسن من مقتضيات التوحيد من لوازم الطعام. احنا دايما نقول لا اله الا الله لها لوازم ولها شروط ولها مقتضيات ولها نواقض
15:17فمن مقتضيات لا اله الا الله ان تحب الخير للناس. وان تفرح باكرام الله للناس يعني ازا كنت انت شفت واحد ربنا رزقه يوسع عليك. انت تزعل ليه تفرح افرح له او افرح بربنا يعني احيانا
15:35ترى انسان كان فقير وانعم الله عز وجل عليه وفتح عليه من الدنيا بفرح بربنا يعني انا لما كنت بشوف مين هنا في العمرة بقول له والله ربنا كريم قوي انه بيجيب ناس وحشة هنا للكعبة
15:50اه والناس وحشة زيي يعني. فنسأل الله ان يغفر لي وللمسلمين اجمعين اه فهي قضية ان ربنا سبحانه وتعالى يرزق ناس وحشة كريم ويسترهم ويعافيهم. فانا بحب ربنا في دي
16:06شفت ازاي؟ ان انا احب الخير للناس. هو انا احب ان الناس يبقوا مش لاقيين ياكلو؟ المفروض احب ان الناس يبقوا اغنياء ومكفيين ومبسوطين وسعداء ومعافين. اما الحقد فكأنه يعني
16:22خطأ وعيب في حق ربنا سبحانه وتعالى انك انت تحقد على انسان ده جاب منين؟ ازاي ده يا عم انت انت مالك؟ هو انت اللي بترزق وانت زعلان ليه هو خد حقك
16:36الرزاق من الله سبحانه وتعالى ويرزق من يشاء بغير حساب وابى الله ان يرزق عبده المؤمن الا من حيث لا يحتسب فتصحبهم بالتي تحب ان يصحبوك به. ومنها زيادة توقير ذوي الهيئات
16:54زيادة هي دي بقى الحتة اللي كنت باكلمكم فيها قيادة توقير ذوي الهيئات ان زوي الهيئات. زوي الهيئات مين هما اللي هم العلماء واغلو الفضل في المسلمين عايز اقول ان مش العلماء بس هم زوي الفضل في الاسلام. بل كبار السن اهل فضل في الاسلام
17:20وكبار العوائل يعني زوي الهيئات لما يبقى مسلا عندي منطقة فيها راجل معروف ان هو كبير المنطقة دي كبير العيلة دي آآ حتى ولو لم يكن من اهل العلم دول اسمهم ايه
17:36ذوي الهيئات له هيئة له وضع له سمع وطاعة له ذوي الهيئات هؤلاء لهم مزية خاصة في الاسلام يكرموا يكرموا. لذلك اه الامام النووي الرسالة الصغيرة اسمها الترخيص بالقيام ليه
17:56لزوي المزية والفضل والاكرام من اهل الاسلام اللي يزوي المزية والفضل والاكرام من اهل الاسلام الترخيص بالقيام ان واحد يقوم يقف لهم يعني لما ييجوا هؤلاء زوي الهيئات قال رسول الله صل عليه
18:12صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم اقيلوا ذوي الهيئات ايه عثراتهم. واحد من زوي الهيئات دول زي ما قلت لك كده يعني ايه دخلت بلد عمدة البلد دي. آآ الكبير بتاع القبيلة دي
18:30راجل له له هاية له انتم فاهميني؟ هذا الانسان وقع يعني ادين وما دفعش. نستره كلمة سعيد ابن نسيب ما من كبير ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب
18:52ما من كبير ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب. ولكن من الناس من لا ينبغي ان تذكر عيوبه ولكن من الناس من ايه من لا ينبغي ان تذكر عيوبه
19:08ومن غلب فضله نقصه وهب نقصه لفضله انا عايز بس اقف على كلمة ايه؟ ومن الناس من لا ينبغي ها ان تزكر عيوبه هناك ناس مفروض ما نجيبش سيرتهم حتى لو غلط
19:32نعديها له اقيلوا زوي الهيئات ايه عثراتهم ذوي الهيئات نعدلهم حاجات كتير ما نعديهاش لناس تانية لكن لمازا لهيئتهم طبعا في العلماء والدعاة دعاة الاسلام اولى ليه؟ لان هؤلاء رموز
19:55وآآ ينبغي ان يحافظ على هذه الرموز. يعني مشايخنا مثلا الشيخ محمد حسان والشيخ ابو اسحاق والشيخ محمد اسماعيل والشيخ سيد عبدالعزيم والشيخ مصطفى العدوي. المشايخ الكبار كلهم يعني عشان ما يفوتنيش زكر اسماء
20:12امثال هؤلاء دول وامثالهم الكبار اللي اكبر منهم بقى الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني ينبغي ان نحتاط ان ما حدش يطعن فيهم. ليس الطعن في شخصه وانما الطعن في
20:26الاسلام طعن في الاسلام يعني لما حد يطعن في الشيخ ابن باز يبقى بيطعن في الاسلام. لان اسم الشيخ ابن باز ما بقاش اسمه الشخصي وانما بقى ايه رمز للاسلام
20:40نقول كده لما حد ييجي يقطع النهاردة في الشيخ محمد حسان او الشيخ ابو اسحاق العلماني يبقى بيطعن في الدعوة في مصر ليه؟ لان هم دول رمز الدعوة شكل الدعوة صورة الدعوة. يبقى الاسم ما بقاش خاص به. يعني لما كان او اسحاق الحويني اسمه حجازي محمد شريف
20:56كان الكلام على حجازي ما لناش علاقة به. لكن دلوقتي لما بقى هو رمز الدين كلمة ابو اسحاق الحلواني بقت هي شكل الدعوة فاللي يقول عليه كده بيقول الدعوة كده
21:10لذلك هو ده اللي انا بقوله بقى الادب ان من الناس من ينبغي الا تذكر عيوبه يستر يسر قل لي اشمعنى هو؟ لا ده امر عام في المسلمين الستر. لكن هؤلاء
21:26اولى بالستر ان يستر والقصة المشهورة اللي انتم كلنا اتربينا عليها اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني كنت لسه النهاردة بقول لبعض المشايخ انا بطني اتملى اتزلط
21:46حبيبك ايه يبلع لك الزهر. فالواحد بلع زلط لما بطنه اتملت زلط خلاص كده على الاخر يعني فبرضو تفضل تبلع زلط ما يجراش حاجة هقوم حقهم علينا كده ان احنا نمنع الزلط
22:03ومنها زيادة توقير ذوي الهيئات خلاص؟ اصلاح ذات البين وستر عورات المسلمين شف الكلام الجميل واعلم ان من تأمل ستر الله تعالى على العصاة في الدنيا اقتدى بلطفه الله اكبر
22:32كلام زي الفل اسمع تاني وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واعلم انه من تأمل ستر الله تعالى على العصاة في الدنيا اقتدى بلطفه لو شفت ربنا ستر الناس دي قد ايه
22:53طب خليك انت كمان يعني زي ما ربنا ستره ها استره زي ما ربنا صبر عليه اصبر زي ما ربنا سبحانه وتعالى اكرمه اكرمه الا تقتدي بقدر الله في هذا الشخص
23:14سبحان الله العظيم نسأل الله ان يسترنا ولا يفضحنا لذلك ابن القيم عليه رحمة الله ايضا في المحاسبة في تعيير المسلم بالذنب قال واياك ان تعير اخاك بذنبه فيكون تعييرك له اعظم من ذنبه
23:33قد يكون تعييرك له بذنبه اعظم من ذنبه واعلم ان لله تعالى في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون والصوت الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب يعني الزاني اللي بيجلد مائة جلدة
24:01ما انتاش عارف مين اللي هيجلد بعديه ممكن يكون انت لا تدري اللهم استرنا ولا تفضحنا واكرمنا ولا تهنا وعافنا ولا تبتلينا اصلاح ذات البين لا تحسد احدا لا تحقد على احد
24:19لا تحمل ضغينة في قلبك لاحد اجعل صدرك سليما للمسلمين ساعد كل من تستطيع مساعدته اعن كل من تستطيع معاونته اسعد كل من تستطيع ان تدخل السعادة على قلبه وهكزا
24:38هو صلاح زات البين زور المسلمين وادخل عليهم السرور وافتح لهم بيتك واكرمهم واستر عورات المسلمين ان الله حيي ستير ها يحب الستر ان الله حيي ستير يحب الستر اللهم انك حيي ستير
25:03تحب الستر فاسترنا في الدنيا والاخرة فاستر عورات المسلمين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. يقول الشيخ واعلم انه من تأمل ستر الله تعالى على العصاة
25:19على العصاة في الدنيا اقتدى بلطفه فانه سبحانه جعل الشهادة في الزنا ان يشهد اربعة من العدول انهم شهدوا زلك كلمي لي في المكحلة وهذا لا يتفق ومن هذا اثر كرمه في الدنيا
25:37يرجى منه ذلك في الاخرة. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا ومنها ان يتقي مواضع التهم صيانة لقلوب الناس عن سوء الظن به والسنتهم عن غيبته ان يتقي مواضع التهم
25:57قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من وضع نفسه في الشبهة فلا يلومن من اساء به الظن انت معروف انك انت مش متزوج وواقف مع واحدة في الشارع كده هيساء بك الزن
26:14مين دي؟ واقف مع واحدة او ماشي مع واحدة او واحدة راكبة معها في العربية هيساء بك الظن فلا تضع نفسك في الشبهة يا سبحان الله العظيم شيء عجيب جدا
26:27انك تجد الشبهات كثيرة جدا انك انت داخل مكان فيه شبهة ايه اللي مدخلك المكان ده؟ لا تلومن من اساء بك الزن بقى يعني مسلا وقت صلاة وانت واقف في الشارع
26:42انت ممكن تكون كنت مسافر وجمعت لكن وقفتك في الشارع ايه شبهة ما بيصليش ليه فلا تضع نفسك موضع شبهة. اتقي الشبهات اتق ان تضع نفسك موضع الشفاء. صيانة لقلوب الناس عن سوء الزن به
27:00والسنتهم عن غيبته؟ قالوا رحم الله رجلا ذب الغيبة عن نفسه والله انا شايف الاداب دي جميلة ورائعة وتحتاج ان تكتب و توزع وقبل ان تكتب ان يتخلف بها