مختصر منهاج القاصدين 59 - فصل فيمن يخالط الأمراء و الحكام الظلمة
0:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس التاسع والخمسون
0:16التاسع والخمسون من فرع التزكية في شرح كتاب مختصر منهاج القاصدين. واوله فصل في احوال من يخالف الامراء والحكام الظلمة. اعلم ان لك مع الامراء والعمال الظلمة ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان تدخل عليه
0:36وهي شرها فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. والحديث صحيح انه قال من اتى ابواب السلاطين افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا
0:52وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا. وقال حذيفة اياكم ومواقف الفتن. فقيل وما مواقف الفتن قال ابواب الامراء يدخل احدكم على الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه
1:09سفيان له كلمة خطيرة جدا لما القى اليه الرشيد خاتم الخلافة وقال له احكم بين الناس بالكتاب والسنة فقال والله اني لا اخشى اهانتهم انما اخشى اكرامه انا مش خايف من اذاهم ولا اهانتهم ده انا خايف من ايه
1:34من اكرامهم ليه؟ قال ان ارى حسنا ما ليس بحسنة هو عندنا في الفلاحين يقولوا واكل الفم تستحي العين فطول ما لقوه فضل عليك لازم بتنكسر وتخضع وتقول الباطل ما تقدرش تقول الحق
1:52وانت تحط صباعك في عين الكبير ازاي؟ اذا كان ما لوش فضل عليك. اما اذا كان له فضل عليك. ما تقدرش تقول الحق. هي دي الخشية من ابواب السلاطين بدنها في هذه المسألة هنا وقديمة في كل وقت لذلك كثيرا ما نحذر الدعاة من
2:12ابواب الاغنياء يعني صارت في زماننا والمفروض الكلام ده يجيء معنا بقى في اصول الفقه الدعوي الاخوان في زماننا اصحاب الطبقات الراقية ربنا يكرمهم بالالتزام والدين. وبدأ يعمل قعدة في بيته او يزور تعال زوره او يديك هدية او يجيب لك حاجة
2:28وكل ده مثله مثل ما نذكره من ابواب السلاطين. اذا كان هيمنعك من قول حق او انكار منكر فاللي انت بتاخده بقى رشوة ودخولك بيته ورؤيتك يعني آآ يعني ان لم يدخل الانسان بعزة الاسلام
2:49وآآ وقوته وملكته فينبغي الا يدخل لان بعض الناس الدعاة يبقى فقير ومش لاقي وفيه حاجة ويدخل ينبهر بقى بالقصور وبالاموال وبالاكل شربه باللبس بالعربية فهذا كله يفتنه فيجب عليه الا يخالط. والاولى ابتداء للدعاية. كبيرا كان او صغيرا
3:20الا يختلط بهؤلاء وانما يبقى التعامل على قدر طبيبه مريض قال بعض الامراء لبعض الزهاد الا تأتينا؟ فقال اخاف ان ادنيتني فتنتني وان اقصيتني حرمتني وليس في يدك ما اريده
3:42ولا في يدي ما اخافك عليه انما اتاك من اتاك ليستغني بك عمن سواك. وقد استغنيت عنك بمن اغناك عني. الله كلام زي تسمع تاني ولا رسول صلى الله عليه وسلم قال بعض الامراء لبعض الزهاد الا تأتينا
4:05ما بتجيش تزورنا ليه فقال اخاه ان اذنيتني فتنتني. الكلام اللي كنا لسه بنقوله بقى ان قربتني تفتني. وان اقصيتني ابعثني حرمتني وليس في يدك ما اريده. اصل العابد ولا الزاهد ولا طالب العلم طالب ايه
4:25طالب اخرة والاخرة دي مش عند صاحبنا وليس في يدك ما اريده قصة السلطان لما قال لواحد من السلف آآ في الكعبة سلني قال استحي ان اكون في بيته واسأل غيره
4:44فلما خرجوا من المسجد قال الان خرجنا فسلني. قال من امر الدنيا ام من امر الاخرة؟ قال اما الاخرة فامرها الى الله. لكن سلني من امر الدنيا قال اذا كنت لم اسألها مالكها. افأسألك وانت لا تملكها
5:03قال له انا ما طلبتش من ربنا دنيا. اطلب منك انت انت عندك انت حيلتك حاجة وانت غلبان فالشاهد بيقولوا ايه؟ وليس في يدك ما اريده. ولا في يدي ما اخافك عليه. يعني ولا انا عندي حاجة خايف عليها
5:19ولذلك دائما نقول ان ينبغي على الانسان اذا تملك الا يتملك شيئا في عين السلطان اللي هي قضية ايه فاردت ان اعيبها وكان وراءه ملك. لما تتملك املك حاجة معيوبة ما يطمعش بها السلطان. ما تاخدش حاجة في عينه. تعجبه يعني
5:41فالشاهد وليس بيدك ما اريد ولا في يدي ما اخافك عليه. وانما اتاك من اتاك ليستغني بك عمن سواك. وقد استغنيت عنك بمن اغناك عني اللهم اغننا بك عمن سواك. هذه الآثار تبين كراهية مخالطة السلاطين
6:00وايضا فان الداخل على السلطان معرض لان يعصي الله عز وجل اما بماله او بقوله او بسهولة هيعصي بفعله انه ياكل حاجة حرام انه يبص لمنظر حرام انه يسمع حاجة حرام او قوله انه ينافق
6:18انه يمدح بما ليس فيه او سكوتي انه يرى منكر ولا ينكره اما الفعل فان الدخول عليهم في غالب الاحوال يكون الى اماكن مغصوبة ولو فرض انه في موضع غير مغصوب ففي الغالب يكون ما تحته او ما يضله من خيمة او نحوها من مال حرام. والانتفاع بذلك حرام ولو
6:38فرض ذلك حلالا فربما يقع في غيره من المحظورات اما ان يسجد له او يتمثل له قائما او يخدمه ويتواضع له سبب ولايته التي هي الة الة ظلمك. التواضع للظالم معصية. التواضع للظالم معصية. بل من تواضع للغني
6:58لاجل الولاة لا لمعنى اخر يقتضي التواضع. ذهب ثلثا دينه يعني اتكبر عليه ولا تكبر عليه ولا تواضع له ولا له دعوة به هو في حال وانا في حال واحنا لا بنتكلم عن الظالم لا تتجه رؤوسكم جميعا الى فقط الحكام ما لناش علاقة بالموضوع ده واحنا بنتكلم على ياما في حياتك من حواليك وجيرانك
7:26ومعارفك ظلم مديرك في العمل وصاحب الشركة وصاحب وزميلك وجارك وابوك وعمك وخالك قد يكونوا فالكلام كلام عام ما تضيقش الكلام شوف احنا بنتكلم عن ايه تحديدا فتقبيل اليد لا يجوز الا للاكابر والعلماء والاب والام
7:54للاكابر والعلماء والاب والام ودي برضو نقطة عشان اللي بينكروا علينا متفق عليها بين الفقهاء جميعا ان انا شخصيا وينبغي ان اثبتها هنا. اكره شيء علي ان يقبل احدها لكن احنا بنقول اهو قد يكون في هذا منفعة
8:17للطالب نفسه ولزلك انا بقول دايما لكل الناس اللي بيحاول يقبل اليد اقول له ايه ازا كانت تنفعك انت اعملها اما ما تعملهاش هي بتضرني انا. تؤذيني فالشاهد ايه؟ ان هو كده نتركها لان فيها مصلحة. يعني اه يعني انا كنت ارى الشيخ
8:36شيخ شيخي يحاول ان يقبل يد شيخي فكان شيخي يقول له انا عارف انك بتعالج فيها حاجة في نفسك. لكن بلاش تبقى على حسابي. وصلت؟ يعني اه كان الشيخ الكبير
8:52بيقبل يد الشيخ الصغير. يعني شيخ شيخي بيقبل يد تلميزه. فالتلميز اللي هو شيخي بيقول له انا عارف ان انت بتحاول تقبل يدي علاج لحاجة في نفسك بس بلاش تعالج نفسك على حسابي
9:04فهي دي القضية انها قد تكون علاج لك وانت بتعالج نفسك على حسابي وانا سايبك بمزاجي. ماشي؟ لكن وهي دي القضية. القضية انها هي نوع من انواع العلاج. تقبيل اليد ليس
9:18مش لتعظيم المقبل يعني انا يكفيني انك انت بس تسمع الكلام وتعمل بدين الله ده اكبر تعظيم لي او تقدير لما اقوم به جهادك. مسألتك فيه اليد ما لهاش علاقة به. انا
9:31مش ليا دي ايه لك اعتبرها كده وافهمها كده وافقها كده. والفقهاء متفقون بلا استثناء على جواز تقديري ما فيش حد انكر دي ابدا خالص نهاية الا لما تيجي حرب بقى بين الفاظ السنة والصوفية ويقولوا ان تكبير اليد هي سجدة صبرى
9:49لكن غير كده ما فيش لا بترجع لكلام الفقهاء القدامى يقولوا ان من اجلال الله تعالى توقير للشيبة المسلمة قال ان ده من التوقير وفي كتاب مستقل للامام النووي باب الترخيص بالقيام لذوي الفضل والهيئة من اهل الاسلام. الشاهد ايه؟ ان تقبي يد الظالم بقى
10:15او رأس الظالم واحنا قلنا بقى ان الكلام ده افهموا على الاغنيا والناس اللي انت بتتعامل معهم فيجب ان آآ هذا يذهب ثلثا يذهب ثلث الدين وهذا في حديث ضعيف
10:37اه وتكبير اليد له للظالم معصية الا ان يكون عند خوف او لامام عادل او عالم يستحق ذلك. اما غير ما ذكرنا فلا يباح في حقهم الا مجرد السلام. اما القول
10:53المعصية بالقول بقى فهو ان يدعو للظالم او يثني عليه او يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله او بتحريك رأسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب والموالاة والاشتياق للقائه والحرص على طول بقائه. فانه في الغالب لا يقتصر على السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذه
11:13اقسام وقد جاء في الاثر من قول الحسن البصري من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصى الله ولا يجوز دعاؤه له الا ان يقول اصلحك الله او وفقك او نحو ذلك. واما السكوت فهو ان يرى في مجالسه من الفرش الحرير واواني
11:33الفضة والملبوس المحرم على غلمانهم من الحرير. ونحو ذلك فيسكت. وكل من رأى شيئا من ذلك. وسكت فهو شريك فيه وكذلك اذا سمع من كلامهم ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء فان السكوت عن ذلك كله حرام
11:52لانه يجب عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. آآ فان قلت انه يخاف على نفسه ان امر ونهى قتل فهو معذور في السجود. قلنا صدقت. الا انه مستغن عن ان يعرض نفسه
12:15انا هنا عايز انبه على حاجتين الحاجة الاولانية مخالطة الحرام ورؤية الحرام وسماع الحرام في معرض المجالس قال سبحانه وتعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيري انكم اذا
12:41مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يبقى انت لو ابوك وامك قاعدين قدام التليفزيون بيشوفوا فيلم بيشوفوا مسرحية بتستهزأ بالدين بيشوفوا شيء حرام تعال اقعد هناهو لا مش هقدر اقعد عشان الحرامي اللي شغال ده اقفله التليفزيون وانا اقعد. انت معقد روح ربنا ينتقم منك ولا الكلام ده له ولا
13:13الشعراية ولا يهمك سيبهم وراحوا البيت لحد ما يخلصوا وادخل سلم عليهم ابوس ايديهم وبس رجليهم وراضيهم وهات لهم حاجة ساقعة. اذا كنت انت ولد فنان بقى في الدعوة ها بتيجي
13:26انت تقعد جنبيهم في وش التليفزيون كده بحيث ما يشوفوش وهم هيعملوا كده يعملوا كده عشان يشوفوا وانت تتكلم معهم بالطماطم النهاردة بقت باثنين وثلاثين قرش يا ترى الفلفل بكرة هيبقى بكام؟ وافتح مواضيع اه مختلفة وكلام يعجبهم. انا رحت عند عمتي وقالت وخالتي راحت والمريض الفلاني واللي جرى له
13:46وشوية شوية وطي التليفزيون وبعدين تقفل التليفزيون وتفنن في تغيير المنكر. ما انتش قد كده يبقى الحل ايه تبعد وخلاص اما ان تزيل الشر او ان تزول عنه دي الاولى. التانية
14:02انه يخاف على نفسه طب وانت ايه اللي وداك من اصله يعني انا عارف ان في فرح عاملينه لحد من قرايبي وعارف الفرح ده فيه نساء عاريات واختلاط ومزيكا يا اما اروح وانكر واغير
14:20هخلي النساء في ناحية والرجالة في ناحية وامنع المزيكا دي واجيب شيخ يتكلم وفق يقرأ قرآن ويعملوها ميتم يا اما مراحل الاصل ما اروحش من اصله. ودي القضية في قضية المصايف
14:36واحد رايح يصيف في اسكندرية يجوز لا يجوز ليه؟ لانك هتشوف نساء متبرجات وحرام واختلاط ومزيكا طب ما ده شايفه في مصر. طب انت المضطر لان في ايه؟ عايش لكن هناك رايح له رايح له برجليك فلا يجوز
14:56ما هو ده الرد اللي بيقوله يعني احنا هنشوف ايه هناك اكتر من اللي جوة هنا؟ بالعكس ده احنا يمكن بنشوف هناك برضه لا يجوز قلنا الا انه مستغني عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا بعذر. لانه لو لم يدخل ويشاهد. لم يجب عليه الامر والنهي. وكل من
15:17بفساد في مكان وعلم انه اذا حضر لم يقدر على ازالته لم يجد له ان يحرص خذها دي كل من علم بفساد في مكان وعلم انه اذا حضر لم يقدر على ازالته
15:36لم يجز له ان يحضر جميل خلينا نخلص الباب ده. الفصل التاسع في الدخول على الظلمة بعذر ان سلم مما ذكرنا وهيهات لم يسلم من فساد يتطرق الى قلبه. لما يرى من توسعهم في التنعم
15:59فيزدري نعمة الله عليه ثم يبتدي به غيره في الدخول ويكون مكفرا لسواد الظلمة هي دي المشكلة الكبيرة. ودي اللي احنا قلناها في البداية انك انت تروح عند الناس الاغنيا. تدخل كده وتقول له جميلة قوي اللوحة دي. يقول لك
16:20انت عارف اللوحة دي ياك؟ انا لسه شاريها من روما باتنين مليون جنيه هي ايه المتين مليون جنيه؟ يقول لك الصورة صورة ايه الشخبطة دي يعني ده انا جيت هنا بروزتها البرواز ده بتلاتة واربعين الف جنيه
16:40فينكسر قلبك يعني القضية بكده ايه؟ والكلام ده انا ما بكلمكوش ضحك. لا الكلام ده حقائق حقيقة فعلا بقول له التمسال ده لازم نكسره. هل التمسال ده باربعتاشر مليون جنيه؟ انا شاريه باثنين مليون دولار وربع
16:59التمسال اللي احنا عايزين ايه؟ عايزين نكسره. نرميه في الحمام. اه باربعتاشر مليون جنيه. اربعتاشر مليون جنيه دول يعني يغنوا كان فقير يجوزه كام شاب؟ ساعتها تحبط. فالشاهد ايه؟ ان الدخول الى هذه الاماكن
17:19والى هؤلاء الناس قل طب ندعوهم ازاي؟ بالعكس ده انا عايز ادعوهم يجي ويقعد هنا اهو تحت رجليا مش انا اللي رحت هي دي القضية. مرواح الناس ودخولهم عليهم وقعدتهم معهم واكلهم معهم وهزارهم معهم هو اللي افسدهم
17:37وبيضطر الداعية انه يترخص ان هو بقى يبدأ ايه؟ يتكلم في ايه مش عارف نحكي القصة دي ولا لا آآ ما كنش ظالم صراحة دخلنا على احد الاكابر وكان رجل صالح احسبه كذلك. اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة. وكنت انا
17:57ورجل اخر ولكن انا لا يضرب بي المسال لان انا انسان وحش. فالسيد ان هو الراجل اول ما دخلنا عليه وكان الاخر اللي معي مغني وتاب وبقى شيخ بقى داعية كان مغني ممثل وجابه وبقى شيخ اول ما دخلنا وقعدنا فالراجل الكبير ده بيسأل هو الغناء حلال ولا حرام
18:18فبصوا لي فقلت له الغناء حرام قولا واحدا فراح التاني رفع عقيرته باعلى صوته وقال قال عا البدر على هينة ده حرام قلت له هو مش بيسأل عن ده. هو بيسأل عن نانسي عجرم وانوسكا وهيفا
18:46كلام واضح وصريح. لو بيسأل عن ده ده اسمه ايه؟ انشاء بس وكرسي الكل طبعا الدنيا قفلت. صحيح مجال الدعوة كان يحتمل احسن من هذا كده بقول ان انا وحش اللي يحتمل ان احنا نتكلم بالراحة ونقول ونوجه ونعمل ونسوي بس في مواقف لو ما قلتش الحق آآ تتذاكر
19:15الناس بالجزمة لان المجلس واسع وناس كتير واللي بيتكلم وكله بيتكلم. فانت قل كلمة الحق وبعد كده زي الدنيا زي ما تمشي بقى ما هو انت مش لو عايز دنيا
19:27تخسر دينك. لو عايز دينك لازم تخسر الناس. مش مش الفلوس بس. لازم تخسر الناس. الناس تصوم لازم تخسرهم. لان اي عمل لحساب الناس سيفسد علاقتك مع الله سبحانه وتعالى
19:47مش احنا اذا دخل يرى توسعهم في التنعم فيزدري نعمة الله عليهم انا مش عايز الداعية يدخل فيقوم يشوف السجاد العجمي ورجله بتغوص فيه. هذا ما اعد البشر للبشر. فكيف ما اعد رب البشر انا انا مش عايز كده. انا مش عايز احس بيه
20:10انا مش عايز احس باعداد البشر للبشر انا عايز احس ان الخم اللي انا قاعد فيه اجمل مكان في الدنيا فلذلك لا انا رأي عند حد ولا جاي عند حد ويكفي الانسان خيره شره ويصل الى الجنة اللهم ارزقنا الجنة. اللي يقدر يروح وما يغيرش قلبه يروح بقى هو
20:29روي ان سعيد ابن المسيب دعي الى البيعة للوليد وسليمان ابني عبد الملك ابن مروان. فقال لا ابايع اثنين قال لا ابايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فقال ادخل. من هذا الباب واخرج من البحر
20:50قالوا له ما تضايقش بس روح يقولوا ان سعيد ابن المسيب ايه؟ راح. روح وما تضايقش فقال لا لا والله لا يقتدي بي احد من الناس. فجلد والبس المسوح هي دي قضية ايه؟ ان يقتدي بها انا كنت في كتاب كيف اتوب؟ ذكرنا ما تكبر به الصغائر. مما تكبر به الصغائر ان يقتدى به في المعصية
21:21ان يقتدى به في المعصية. يذكر ان عالم شوف الكلام ده اظنه كان في البوسنة. في ايام حكم الصنف. ولم فطلع عالم مسلم وقال بحرمة اكل الخنزير قالوا لا لازم نجيب الشيخ ده وياكل خنزير امام الناس. لان هيعطل مزارع الخنازير
21:43فجابوا الشيخ وقالوا له لازم تاكل خنزير امام الناس. فالطباخ كان مسلم قال له ما تخافش انا عامل لك لحم غنم كل. قال لا والناس ما تعرفش ان ده لحم غنم
21:54الناس هيفكروا ان انا كلت ايه؟ كلت خنزير. فما ينفعش انك انت تعمل وتقول انا عملت الحلال. لا الناس شائفة ايه شايفة الحرام الناس شايفة مش شايفة الاسرار. فاهم ازاي؟ فلذلك قال ايه؟ لا والله لا يقتدي بي احد من الناس. انما يقولوا
22:14قلت له ازاي دخل فعلى ما بينا لا يجوز الدخول الا بعذرين الزام من جهتهم يخاف فيه من الخلاف الازى الساني ان يدخل ليرفع ظلما على مسلم فيجوز بشرط الا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا الا قالها. هذا حكم الدخول. الحال الثاني ان يدخل عليه السلطان
22:43دائرة لو بيقولوا بقى هم لحد البيت. يعمل ايه؟ الناس الاغنياء والاكابر والناس دول. فجواب السلام لابد منه. قال له سلام عليكم. اقول له ايه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما القيام والاكرام فلا يحرم مقابلة له على اكرامه. فانه
23:05انما اتى اكراما للعلم والدين. ومكرم العلم والدين مستحق للحمد. كما انه بالظلم مستحق للذنب يبقى هو لو جاني البيت هقوم له ولا ما اعملوش اقوم له وارحب به ولا ارحب به. ليه؟ لان هو جاي اكراما للعلم والدين. مش لشخصي. فان دخل عليه وحده
23:26وقد رأى ان يقوم اعزازا للدين فهو اولى. وان كان دخوله عليه في جمع فمراعاة حشمة ارباب الولايات فيما بين الرعايا اولى وامثل ولا بأس بالقيام على هذه النية اه وان علم ان ذلك لا يورث فسادا في الرعية ولا يناله اذى من غضبه فترك الاكرام بالقيام اولى
23:47ثم يجب عليه ان ينصحه ويعرفه تحريم ما يفعله مما لا يدري انه محرم. فاما اعلامه بتحريم الظلم وشرب الخمر فلا فائدة فيه بل عليه ان يخوفه من ركوب المعاصي عموما. مهما ظن ان التخويف يؤثر في قلبه وعليه ان يرشده الى المصالح. ومتى عرف طريقا للشرع
24:07تحصل به غرض الظالم حرفه اياه الحال الثالث ان يعتزل عنهم فلا يراهم ولا يرونه والسلامة في ذلك ثم ينبغي ان يعتقد بعضهم على ظلمهم فلا يحب لقاءه ولا يثني عليه ولا يستخبر عن احوالهم ولا يقترب الى المتصلين بهم ولا يتأسف
24:30على ما يثبته بسبب مفارقتهم كما قال بعضهم انما بيني وبين الملوك يوم واحد اما يوم مضى فلا يجدون لذته. وانا واياهم في غد على وجل. وانما هو اليوم فما عسى ان يكون في اليوم
24:46كان بيقول امبارح فات باللي فيه. كلوا وكلنا وكله راح الحمام وبكرة انا وهم خايفين هيحصل ايه بكرة؟ كل الفاضل النهاردة يعدي على خير ان شاء الله مسألة اذا بعث اليك سلطان مالا لتفرقه على الفقراء
25:09وكان له مالك للمال اذا بعث اليك سلطان مالا لتفرقه على الفقراء. وكان له للمال مالك معين لم يحل اهله وان لم يكن له مالك معين كان حكمه ان يتصدق به ويتولى تفرقته على الفقراء. من العلماء من امتنع من اخذه
25:30واذا كان اكثر اموالهم الحرام حرمت معاملتهم وما بنته الظلمة من القناطر والمساجد والسقايات ينبغي ان ينظر فيه فان كانت تلك الاعيان التي بنيت بها لمالك معين لم يجز العبور عليها الا بالضرورة. وان لم يعرف مالكها جاز العبور عليها. والورع
25:50قناع والحمد لله رب العالمين انتهى الكتاب العاشر كتاب الكسب والمعايش. وندخل في الكتاب الحادي عشر من هذا الكتاب. كتاب اداب الصحبة الاخوة ومعاشرة الخلق ونحو ذلك وهو كتاب جيد طيب نؤجله الى اللقاء القادم نكتفي على هذا وجزاكم الله خيرا والحمد لله
26:14رب العالمين عالمين عالمي