مختصر منهاج القاصدين 58 - الورع 2
0:01ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن للفلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
0:21على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين آمنوا اتقوا
0:41الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا
1:06فنتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وشر الامور
1:26محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فهذا هو الدرس الثامن وخمسون من فرع التزكية في شرح كتابي مختصر منهاج القاصدين. وكنا قد وصلنا في اللقاء الماضي في قضية درجات الورع. درجات الورع في اكل الحلال
1:52والحرام ومررنا بمعرفة الحلال في باب الحلال والحرام ويبدأ لقاء الليلة في القسم الرابع في باب الحلال والحرام وكيفية خروج التائب من المظالم المالية. الحلال والحرام وكيفية خروج التائب من المظالم
2:18مالية هذه القضية من القضايا الخطيرة في هذا الزمان لانه بقدر الله جل جلاله ان كثيرا من التائبين يمرون بفترة طويلة في البداية من الحرام. ثم يقضي الله جل جلاله لهم التوبة. فاذا تاب
2:41وكان في يده مال حرام او مال في شبهة او مال لا يدري من اين من اين حصل علي؟ ولا من اين اتى به اه او مال لا يدري ما حكمه
2:55فهل يجب عليه التخلص من هذا المال الجواب انه يجب عليه التخلص من المال الحرام مطلقا و الجهل اشق في هذه التوبة رد المظالم المالية ان انسانا اغتصب مالا حراما
3:21هذا المال الحرام لا يجوز له ان يتصدق به ولا ان يصنع به شيئا من الخيرات فان الله طيب لا يقبل الا طيبا وانما يجب عليه ان يرد المظلمة الى صاحبها تحديدا
3:39ووجه المشقة في ذلك ايضا الاشق في هذه الجهة الا يكون المظلوم معينا هو لا يدري آآ لمن يعطي هذا كمن عمل فيه محل وباع لاناس كثيرين واكتسب مالا حراما من هذه الجهة
4:04فكيف يستلذ هؤلاء المشترين وهم متفرقون؟ لا تعرض لهم جهة تعالوا لنقرأ كلام الشيخ وننظر ماذا قال. يقول الاسم الرابع في باب الحلال والحرام كيفية خروج التائب من المظالم المالية
4:22يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان من تاب وفي يده مال مختلط فعليه تمييز الحرام واخراجه فان كان معلوم العين فامره سهل وان كان ملتبسا مختلطا فان كان من ذوات الامثال كالحبوب والنقود والاذهان. وكان معلوم القدر ميز ذلك القدر
4:49فان اشكل فله طريقان. الاخذ بغالب الظن الثاني الاخذ باليقين وهو الورع يعني انا بقول دايما ان كل مصنف يشكل الامثلة على واقعه. وهذا واقعهم الامر كان سهل وبسيط والاشكال الذي طرحه الشيخ في مسألة الاختلاط اختلاط المال ما المختلط عنده؟ كما ذكرنا هذا المثال ان واحد فاتح محل
5:22وبيبيع حاجات بقى حاجات مسروقة. هذا حرام لانه آآ لا يجوز بها مسروق او ان هو بقى حاجات محرمة. يعني هو بيبيع اه بقالة وكزا وكزا وخمر في نفس الوقت يبيع اشياء محرمة. او ان هو كان بيظلم الناس في كيلو السكر بيبيعوا سبعمية جرام
5:47واحد يقول له هات كيلو سكر يدي له كيس سبعمية جرام وياخد منه تمن كيلو سكر. احنا بنقول دلوقتي ان الكلام ده حاصل كثير جدا ان هو آآ تجد ان هو الكيس النهاردة ما بقاش كيلو بقى تسعمية جرام او تسعمية وخمسين جرام او تمنمية وخمسين جرام او تمنمية جرام
6:05يجب لما حد يقول لي هات كيلو سكر اقول له ايه؟ الكيس تسعمية جرام بكزا والا لو قال لي اديني كيلو سكر واديته الكيس وخدت منه الفلوس ابقى ظلمته لان اديته تمنميت جرام وهو يظن ان انا اديته ايه؟ كيلو. ولذلك لابد من التبيين. التبيين واجب
6:24فلابد من البيان. البيان مش قضية انه يستجلب البركة. لا ده فرض ده فرض واحنا قلنا الكلام ده قبل كده عند بيع المناجسة ها احنا قلنا الناس اللي بيبيع في السعودية مشهورة انا ما عرفش هنا اسمها ايه بس بيقولوا عليها في العربية تحت
6:42يعني ايه بيبيع تحت الميكروفون؟ يعني تاخد العربية اهي هي كده واكلها قطر بعد كده تاخدها تلاقيها من جوة فاضية ما فيهاش موتور انا ما ليش دعوة. انت بتشتري زي ما بيقولوا تحت الميكروفون قبل ما تخطو خطوة اشتريها كده هذا الكلام لا يجوز
6:57لان شرط البيع الصحيح في الاسلام بيع معلوم في وزن او كيل معلوم في ثمن معلوم. ده اللي بيسمى الرسول صلى الله عليه وسلم صل عليه. صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر. بيع الايه
7:12الغارة اللي هو بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحه. بيع حبل الحبلة بيع آآ هكذا زي ما بيقولوا اللي بيبيع السمك في ميه لا يجوز هذا لا يجوز في دين الاسلام ده اسمه الغرض وده اللي من اجله حرم
7:32حرم التأمين فالتأمين حرام التأمين على الحياة حرام من وجهين. الوجه الاول او كل انواع التأمين حرام. الوجه الاول انها ربا لانهم بيرابوا بالفلوس دي يقرضوها شركات التأمين هي دي شغلتها. اتنين انها غرر ان هو بيقول له تدفع لي آآ خمسة وعشرين جنيه كل شهر
7:56واذا مت اديك عشرين الف جنيه باثنين وخمسة وعشرين جنيه كل شهر خمس شهور ويموت يدي له عشرين الف جنيه. يدفع له خمسة وعشرين جنيه اللي كل شهر ويعيش عشرين سنة وبرضه يدي له عشرين الف جنيه ده اسمه ايه
8:08غرر انا مش عارف اقبض العشرين الف جنيه امتى المهم ان احنا بنقول اذا اختلط مال حلال بمال حرام تعمل ايه يجب اخراج الحرام وضربنا مثال بواحد ممسل او فنانة كانت ممسلة ولا راقصة ولا غيره وثابت. الفلوس اللي جابتها دي تروح فين
8:34يجب عليها ان تخرج منها كلها يجب اخراج المال الحرام. اذا كان ما المختلط كاحد وجهين الاخذ بغالب الظن. يعني واحد عنده بالة وبدأ بعشر تلاف جنيه وعنده دلوقتي خمسين الف جنيه
8:52يبقى فيه اربعين الف جنيه مكسب. العشر تلاف جنيه الاصل كانوا حلال الاربعين الف جنيه المكسب دول يوديهم فين فيهم ايه حلال وايه حرام؟ مش عارف. غالب الظن ان الحرام اللي باعه ده قل نصهم عشرين. خليها خمسة وعشرين. ده اسمه
9:11بايه بغلبة الظن. اومال الاخذ بغلبة الظن هو الواجب الفرض. اللي يأثم من لا يفعله. اما الورع اللي مش مأمور بفعله. ان هو يتخلص من المال ليه؟ لان اليقين فين؟ كسبان حلال يقينا قد ايه؟ يبقى الورع احنا اتكلمنا الحلقة اللي فاتت كلها عن الورع
9:35الورع الاخذ باليقين والحق الاخذ بايه؟ بغلبة الظن او الفتوى الاخذ بغلبة بغلبة الظن فاذا اخرج المال الحرام برضو السؤال بمناسبة عصرنا المال الحرام ده يوديه فين يبني به مسجد لا يجوز. يبني فيه دورات المياه بتاع المسجد ماشي
10:02طيب يوديه فين يطعمه للفقراء الذين يحل لهم اكل الميتة الفقراء اللي يحل لهم ايه؟ لان المال ده نجس وانا لم اسمع في يعني نقرأ كثيرا في الكتب ونسمع كثيرا من فتاوى الفقهاء قديما واحتمالات لم ارى اسوأ من
10:28اهل عصرنا في قضية المال وحسابات الزكاة والصدقة شيء عجيب جدا يعني لسه النهاردة الصباح كلام طويل وممل مع واحد يقول يعني انا يجب علي ان احجز امي؟ لا ما يجبش على دينك حاجة امك
10:46لا يجوز بس هذا من البر. طب احججها من الزكاة زكاة من لا يا ابني ما ينفعش الحجاج جاي من الزكاة لان ده مش مصر روح شرعي لا المصرف الشرعي ده ينفع في سبيل الله. طب يا ابني عيب لما يبقى عندك فلوس لدرجة انك بتخرج زكاة
11:05وتدي امك الزكاة وتديها من حر مالك مش عايز يفهم انا بسأل في حلال وحرام يجوز ولا لا يجوز لا يجوز لا يجوز ليه؟ لانه انت ومالك لابيك وان كان الحديث فيه ضعف
11:20الا ان اولى الناس بتبر الام فامك اولى باصل مالك مش مش بالزكاة هي امه تلزمه نفقتها فلا يجوز اعطاءها الزكاة. فما بالك ان كان عايز ايه يحججها لا حول ولا قوة الا بالله
11:39زي كل اللي عايز يطلع زكاة النهاردة طب ادي للناس اللي شغالين عندي طب البواب وعامل الاسانسير اللي في العمارة اللي انا ساكن فيها طيب الناس عمال النضافة اللي بييجوا ينضفوا قدام البيت عايز يكسب يعني مش عايز يطلع تعريفة من غير ما يجر عليه مصلحة
12:00فبيجامل على حساب ربنا هو ده اسوأ شيء صراحة شح العباد على الله شح العبد على مولاه ان يبقى الانسان بخيل على ربنا مش هي سبحان الله مش دخيل على الناس؟ بخيل على رغم ان الفلوس دي جات لك منين؟ ده هي فلوس ربنا يا ابني اصلا
12:21ومش عايز يدفع حاجة الا ويكسب قصادها يكسب قصادها ايه؟ مصلحة شخصية له ومنفعة له يودي الفلوس فين للفقراء مش الفقراء العاديين. الفقراء اللي مش لاقيين ياكلوا. هم بيحل لهم اكل الحرام والمال ده حرام فياكلوه
12:44لكن مسألة بقى ان هو يديه لقرايبه يديه لمش عارف مين عليه ديون يدفعهم له كل الكلام ده ما ينفعش فاذا اخرج المال الحرام. فان كان له مالك معين يعني انا دلوقتي علي فلوس لفلان. ده عمرو
13:03طيب عمرو مات يجب ان انا ادي الفلوس دي لمين؟ للورثة اذا كان له مالك معين وجب صرفه الى وارثه اليه او الى وارثه. وان كان لذلك المال زيادة ومنفعة
13:20يعني انا خدت منه عشر تلاف جنيه سنة سبعين سبعة وسبعين عشرين تبقى من تلاتين سنة. العشر تلاف جنيه دولت هما راس مالي اللي عملوا لي كل الشركة دي يبقى لازم اديله الشركة دي كلها حقه الفلوس مش بتاعتي واخد انا ايه مجهودي
13:45ما شفتوش انتم قصة الراجل لو في ثلاثة اصحاب الغار ولا شاكرين انه كان عنده اجير فغضب على اجره وانصلح قال فثمرت له ذلك المال حتى صار له واد من بقر وواد من غنم فيه اجراء يعملون فيه. فلما جاء قال يا عبدالله اتق الله وادي الي حقي
14:12قال كل هذا الملك. قال اتهزأ بي؟ قال لا والله. قال فساقه كله ولم يترك لي منه شيء هي كان سايب له الاجرة عشرة دراهم ولا مية درهم عملوا ايه؟ وادي من غنم في اجراء. خدهم كلهم حقه
14:34حقه. فلذلك طيب لو انا جيت دلوقتي قلت لواحد العشر تلاف جنيه اللي انا خدتهم منك هم اللي انا كنت شاري بهم الارض دي وعملت بهم العمارة دي فالعمارة دي بتاعتك
14:45يقول لها يا رجل قليل الحقيقة. كلها الاقسام ما ينفعش اقعدها طب ينفع ايه اديني مية ادي له مين المعاملات بالمسلمين تقوم على الايه؟ عن التراضي. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن
15:08تراض منه. تبقى بالتراضي. اذا كان يرضيه مية ادي له مية. يرضيه متين؟ يدي له ميتين. يرضيه الف يرضيه ياخده كله ياخده كله المهم المعاملة تقوم على ايه؟ على التراضي
15:23وان كان ذلك المال زيادة ومنفعة جمع ذلك كله وصرفه اليه. وان يئس من معرفة المالك ولم يدري امات عن وارث ام لا فليتصدق به انا مش عارف الفلوس دي بتاع مين؟ زي ما قلنا كده زي البقال اللي ظلم ناس كتير. الكمسري اللي كان بياخد وما يديش باقي لناس كتير. الحرامي اللي سرق من جيب
15:46ناس كتير يودي الفلوس دي فين يتصدم يصطدم يا بنية صاحبها واذا كان ذلك من مال الفيء والاموال المرصدة لمصالح المسلمين يعني سرق ورقة من مكتب في الحكومة او سرق اقلام او اه سرق كمبيوتر او سرق آلة كاتبة او سرق دباسة او سرق حاجات
16:10اموال المسلمين صرف ذلك الى القناطر والمساجد ومصالح طريق مكة وما ينتفع به كل من يمر من المسلمين. يبقى صرفه في المصالح العامة برضو المسألة. اذا كان في يده مال حلال وشبهة
16:28واحد عنده فلوس حلال وفلوس فيها شبهة يعني هي مش حرام. بس فيها شبهة فليخص نفسه بالحلال وليقدم قوته وكسوته من الحلال وليجعل مال الشبهة على اجرة الحجام والزيت للاضاءة
16:53واسجار التنور واصل هذا قوله صلى الله عليه وسلم في كف الحجام اعلف به ناضحك الانسان ينبغي ان هو يميز ماله. الفلوس بتاعته في فلوس فيها حلال وفي فلوس كحيانا يعني شغال موظف في الحكومة وبيطلع له احيانا ما بيشتغلوش. وبيطلع له مكافآت هو شايفه
17:20يعني ما يستاهلهاش. خلي الفلوس دي بقى ايه؟ في اجرة المواصلات. يشتري بها يعني آآ جزمة آآ يدفع بيها ضرايب يدفع بيها فواتير تليفونات وهكزا في الاشياء الايه اا خليها بس
17:40لكن لما تيجي تأكل لا تأكل الا من حلال صح حلال ليه؟ عشان هي دي المشكلة. لقمة حرام ممكن تنيمك ست اشهر ما تقومش الليل لقمة حرام ممكن تضيع ايه وايه وايه وايه من حالك مع الله سبحانه وتعالى
18:04اه يقول الشيخ ولو كان في يد ابويه حرام وبقت المشكلة دي مشهورة اليومين دول ان ابوه طلع من على المعاش وخد مكافأة حطها في البنك وبياكله من الربا فليمتنع من مؤاكلتهما
18:25مياكلش هيغضبوا يغضبوا انا لسه قايل في حلقة اللي فاتت دي ان ياما شاب يلتحي وابوه يقول له انا غضبان عليك هتروح جهاز ان البنت تنتبه وامها تقول لها انا غضبانة عليك الى يوم الدين
18:45اقلعي النقاب ونرضى او ما تصليش او ما تروحش او ما تتعلمش او ما تعملش. قلت بينهما حكم عدل ولا الاب ولا الام ولا الزوج لما يقول لمراته انا غضبان عليك. غضبان بحق ولا بباطل
19:01او الزوجة تقول لزوجها انت ظالمني هو الكلام مش كلام البشر احنا بيننا ايه؟ حكم عدل مطلع سميع بصير يعني العملية مش بالادعاء الام بتقول لبنتها انا غضبانة عليكي فوضانا علي ليه؟ عشان نفسي انقض
19:19يبقى غضبانة بحق ولا بباطل؟ ها؟ بباطل. الاب يقول لابنه انا غضبان عليك. ليه؟ رح اشتغل في البنك انا مش هشتغل في بنك لو غضبان عليك لحد ما تتجوز فلانة او واحدة متبرجة. كل ده يعني يقول بقى الاب يقول اللي يقوله والام تقول اللي تقوله طالما ان الحق فين
19:41مع صاحب الحق. الله سبحانه وتعالى يعلمه. فلذلك بيقول ايه؟ اذا كان الاب والام دخلهم حرام الاب دخله حرام لا يجوز انك تاكل من اكله. مش الاب بس احنا بنقول اي حد انت عارف واحد شغال في بنك واحد اه شغال اه اه في السياحة واحد شغال في اي شغل من من الشغل الحرام
20:03يبقى فلوسه حرام لا يجوز انك تاكل من عنده ولا يجوز انك تقبل هديته ولا تشرب عنده الميه. قل الميه دي بتاع الحكومة لا بيدفع. تلاتة جنيه كل شهر فلا يجوز انك تشرب ميه عنده
20:19فليمتنع من مؤاكلتهم وان غضب وان غضب طيب وان كان شبهة فلوسهم فيها ايه؟ فيها شبهة داراهما يشتغل معهم بالايه؟ بالمداراة فان لم يغفلا تناول اليسير لان المال اللي بيشوفها مش حرام محض
20:53وقد روي ان ام بشر الحافي ناولته تمرة فاكلها ثم صعد الغرفة فقأها هو بار بامه وبشر الحافي كان من اشد الناس ورعا في مسألة الاكل آآ يذكر ان بنات آآ بشر الحافي كانوا بيغزلوا
21:14فبعته للامام احمد بيسألوه ان واحنا بنغزل على ضوء القمر احيانا يمر آآ مصابيح السلطان فنغزل احيانا على ضوء مصابيح السلطان. فازاي نفصل اللي احنا غزلناه من فوق القمر من اللي غزلناه على ضوء مصابيح السلطان
21:33فزي ما احنا تعجب جدا طب مين اللي بيسأل السؤال ده؟ فقالوا له البنات بيش الحافي؟ قال اه ده ما يطلعش الا من هزا البيت من هذا البيت تشوف قد ايه ان آآ اللي بيشتغلوا كهرباء بقى اه تخيل انت بقى اللي بيسرقوا كهرباء يعني وهم بيسألوا
21:50وهو معديين كده قاموا ايه؟ نوروا لهم شافوا الخيط. وهم بيغزلوا القسم الخامس احنا كان القسم الرابع في من ورث مالا او في من صار عنده مال حرام بعد التوبة. خلينا نضيف اليها من ورث مالا حرام
22:11واحد آآ ابوه مات وسايب فلوس في البنك والفلوس ديت طبعا ما اختلط بالارباح ليس له ان يأخذ الا راس المال وبتبقى فتنة عظيمة جدا لان طبعا برضه بيأجلوها لحد ما يبقى عنده واحد وعشرين سنة ممكن يكون ابوه مات وهو عنده خمس سنين. ستاشر سنة في البنك فيبقى اصل الفلوس خمستلاف جنيه وبقى خمسين الف جنيه
22:38تيجي تقول له طلع خمسة واربعين الف جنيه وخذ خمسة وهو في حاجة لالف واحدة. فبتبقى فتنة عظيمة جدا ولذلك بنقول للامهات بقى او الاولياء اللي هم اولياء الايتام اول ما يموت يضع الفلوس دي في بنك اسلامي وليس في مصر بنك اسلامي الا بنك فيصل ودايما انبه برضو ان بنك فيصل ليس بنكا خالصا محضا وانما
22:58هذا البنك قانون اسلامي وتعاملات الموظفين تعاملات غير صحيحة غير شرعية. فيما يسمونه بالمرابحة وغيرها كل الكلام ده كلام غلط. يعني المرابحة لسه النهاردة فيها اخ ليها يقول انه عايز يشتري عربية فادوا له الشيك
23:13راح اخذ العربية باسم البنك اه بس ادوا له شيك. هم ادوا له فلوس ما ادولوش عربية. ما باعولوش عربية. فلذلك يكون هذا عين الربا وده من بنك درس فلذلك تعاملات الموظفين تعاملات غير شرعية فبنقول اللي هيضطر انه يضع فلوسه في بنك فيصل مضطر انه يضع فلوسه في بنك يبقى يحطها
23:34وانفس واذا استطاع ان يتخلص من الارباح فهذا هو الاورع. الورع. اما اذا استفاد من الارباح وتخلص من نصفها فهذا هو المطلب الحق احترازا من اخطاء الموظفين لان مش كل ما عملش موظفين غلط يعني
23:53من ورث مال الحرام يطلع الحرام ولا يجوز له ان يرثه طب لو المال مال ابوه مختلط مش عارف الحلال من الحرام يبقى الحكم السابق ان الحق بغلبة الظن والورع بالتخلص منه كله
24:13الختم الخامس في ادرار الشياطين وصلاتهم وما يحل من مخالطة السلاطين الظلمة ونحو ذلك اعلم ان من اخذ مالا من السلطان السلطان ما عدش بيدي يعني. الكلام ده كان زمان لما كان السلطان بيبحر يعني. كان آآ بيدي فيها السلطان دلوقتي بياخد
24:37اعلم ان من اخذ مالا من السلطان فلابد ان ينظر في مدخل ذلك الى السلطان. من اين هو؟ السلطان جاب الفلوس دي منين؟ وفي صفته التي يستحق بها الاخذ وفي المقدار الذي يأخذه هل يستحقه
24:51وقد تورع الجماعة عن ذلك وكان فيهم من يأخذه فيتصدق به. اما في هذا الزمان ده هو بيقول زمانه هو. زمانه ده سنة خمسمية هجريا. اما في هذا الزمان فالاحتراز عنه اولى. لانه قد علم طريق الاخذ. خليها مستورة كده. ثم لا ينال الا بالذل والسؤال والسكوت على الانكار
25:12وقد كان بعض السلف لا يأخذ ويعلل بأن باقي المستحقين لم يأخذوا. وهذا ليس بشيء لأنه يأخذ حقه ويبقى اولئك في في مقام مظلوم وليس المال مشتركا. يبقى دلوقتي بالنسبة لمال السلطان برضو ممكن يتوجه معنا في مسألة فقهية في العلاج على نفقة الدولة
25:32يعني هل يجوز؟ نعم يجوز حقك. يعني المفروض ان حق المسلمين في هذه الاموال رصف الطرق وانشاء المستشفيات وآآ وبناء المدارس وغيرها من الخدمات. فاللي بياخد من دي ياخد ايه؟ ياخد حقه. بياخد يدوبك حقه. فيجوز العلاج على نفقة الدولة ويفرض
25:52زي ما هو عايزني على نفسه ما فيش مشكلة خالص حلال. ماشي؟ اه نكتفي على هذا المقدار. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله. والسلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله