مختصر منهاج القاصدين 60 - باب أداب الصحبة
0:01ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
0:39انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس ارزقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا
0:59واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قبلا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
1:18فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:37ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله وكل عام وانتم بخير. واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اللهم اجعل مجلسنا
1:58هذا بركة علينا وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فرع التزكية من مدرسة ربانية وهذا هو الدرس الستون وهذا هو الدرس الستون في شرح كتاب مختصر منهاج القاصدين
2:22وصل فيه الى الفصل الحادي عشر من باب العادات الفصل الحادي عشر كتاب اداب الصحبة والاخوة ومعاشرة الخلق ونحو ذلك يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان الالفة ثمرة حسن الخلق
2:54وان التفرق ثمرة سوء الخلق اللهم حسن اخلاقنا اللهم ارزقنا حسن الخلق اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها الا انت الاسلام دين الخلق كما قال ابن القيم
3:22فالدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين والاسلام دين الالفة او دين الاجتماع وليس دين التفرق ولا الشرذمة بل الاسلام دين يحرص على جمع اصحابه دوما
3:49على قلب واحد المتر انهم يجتمعون في حلقات صغيرة كل يوم خمس مرات في الصلوات الخمس ثم في حلقة اكبر كل جمعة في صلاة الجمعة ثم في حلقة اكبر كل سنة
4:16مرتين في صلاة العيد واجتماع ينبغي في العمر مرة وهو الحج في اجتماع اكبر واكبر الم تر ان الاسلام حريص على ان يكون امير المؤمنين واحدا خليفة يحكم كل المسلمين
4:40هم يتجهون الى قبلة واحدة هم يؤدون العبادات بطريقة واحدة هم يتجهون الى آآ رب واحد جل جلاله سبحانه وتعالى. لا فرق بينهم. فالاسلام دين الاجتماع والاجتماع ثمرة حسن الخلق
5:04قد رأينا في رحلة الحج كيف انه في حال الاجتماع كلما كثر عدد الناس كلما احتيج الى حسن الخلق ازيد لذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بر الحج حسن الخلق بر الحج
5:25حسن الخلق. نسأل الله ان يرزقنا حسن الخلق. وكما ذكرنا قبل ذلك ان حسن الخلق يقوم على ثلاثة اركان بذل الندى وكف الاذى واحتمال الاذى سوء الخلق يشرذم الامة سوء الخلق
5:52اصله وسره ومغزاه ان يحب الرجل نفسه فاذا احب الانسان نفسه واثرها فانه يسيء الى غيره لمصلحة نفسه ولمنفعة نفسه ولشهوة نفسه فتصبح العداوة بينه وبين غيره لذلك قال الشيخ هنا اعلم
6:27ان الالفة ثمرة حسن الخلق وان التفرق ثمرة سوء الخلق لان حسن الخلق يوجب التحابب والتوافق وسوء الخلق يثمر التباغض والتدابر ولا يخفى ما في حسن الخلق من الفضل والاحاديث دالة على ذلك
7:00من ذلك ما روي من حديث ابي الدرداء والحديث باسناده حسن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة
7:20من خلق حسن رواه الترمزي وصححه خلق حسن وفي حديث اخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا
7:48وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساوئكم اخلاقا اللهم حسن اخلاقنا وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق
8:16لو ظللنا نعد الاحاديث والايات الامرة بحسن الخلق لعجزنا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وكثيرا ما اقول ايها الاخوة انه احيانا يركز الدعاة على شيء
8:45ويستهلكون فيه الايات والاحاديث حتى تفقد بريقها ومعناها. في حس الناس حتى انني حين اتكلم الان تجد انصراف ذهنك الحديث ده سمعته قبل كده الموضوع ده انا سمعته كزا مرة
9:05فلا يؤثر هي دي اللي انا بقول ان في احاديث اتهرق ومواضيع يعني بهجت رغم اهميتها وعظمتها وذلك احيانا للمعالجة هنقول بقى المعالج العادية للموضوع. استهلك فلذلك فقد حسه مثل هذا الموضوع. موضوع حسن الخلق
9:41وتجد كثرة الكلام ليل ونهار عن حسن الخلق وكل يوم تجد الامة اخلاقها اسوأ شيء عجيب جدا من طرف الحج وناس الكل بيحج الكل يريد ان ينال المغفرة والعتق من النار
10:07تيجي تمر من بين اتنين يصدروا في عنهم وكتافهم مش عايزينك تعدي رجل كبير عايز يقعد فيدفعوه دفعا يمنعوه من الجلوس ويريد ان فيزاحم كيف ترحم امة لا ترحم كبيرها وضعيفها وفقيرها
10:28افتقد للاخلاقيات العالية وانا قلت كده في معالجة شبابنا في مصر ان زمان كان اصحاب البيئات اهل البيئات الفقيرة بيقلدوا اصحاب الطبقات العالية في طريقة الكلام. يقول لك بيتكلموا بالابر
10:49بالفرنساوي يعني النهاردة اصحاب الطبقات الطبقات العالية هم اللي بيقلدوا السوق والمنحرفين ويقول لك الرويش طحن انظر كيف صارت هذا الانقلاب الاخلاقي الخطير ان بقت الموضة انه يبقى اه سوقي
11:14من ذو اخلاقه ومعاملاته وطريقته السافلة ويبقى هو ده المتعة واللذة والشهوة عند كثير من الناس صن الذوقيات العالية والاداب الرفيعة والمجاملات اللطيفة والاصول المعاملة بالاصول اذكر اننا من زمن طويل
11:43فترة طويلة عملناها مشكلة انني ذهبت الى طنطا كنت باقضي مصلحة وقابلت احد الاقارب فسلم علي ازاي؟ ازي حضرتك عامل ايه؟ قال السلام عليكم. وتركني ومشى. عملناها مشكلة كبيرة. ازاي يا اسطى انت ما تقوليش انت هنا بتعمل ايه؟ وتمسك في ايه
12:02طلعني وتقعدني وتعشيني وتبيتني ايصال الامر هذا الامر اليوم لا يعتب عليه عادي انك تقابل قريبك وصاحبك وحبيبك والسلام عليكم عليكم السلام ازيك اي خدمة؟ لا طب سلام عليكم اتفضل لا شكرا طب سلام عليكم
12:23هذه الزوجيات العالية بتاع الناس الاصول والاخلاقيات والواجبات الاجتماعية والحقوق انعدمت فانعدمت رح الامة فاكرين عم سالم الله يرحمه لما بنقول للأمة الأمة بخير قال ايه لا في امة ولا في خير
12:48الله يرحمه اين الامة؟ معنى الامة افتقد لما انفرط هذا البنيان المرصوص المؤمن لي لاخيك البنيان يشد بعضه يشد بعضه بعضا بنيان عشان كده كنت اتكلمت مرة عن نظرية اسمها نظرية الايه؟ الاسمنت ايوة نظرية الاسمنت
13:19فاكرين نظرية الاسمنت قلت ان الاسمنت ده المادة اللي بتوضع بين طوبة وتوبة فتشد البنيان المسلمين طوب بس ناقص الاسمنت الاسمنت ده حسن خلق هو ده اللي بيربط الناس ببعضها
13:34ليجعل الامة كتلة واحدة حسن الخلق او احد مكونات الاسمنت هو حسن الخلق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد اين هذه الامة اليوم؟ فين الامة النهاردة
13:55وان كثيرا ما ناديت وصرخنا وصوتنا في النداء ببناء الامة وقلت مش هقول لك النهاردة بينك وبين اخوك في الله ده انا عايز ابينك الاول بينك وبين اخوك الشقيق فيكم
14:12اخوك من ابيك وامك اخوك واختك وابن عمك وابن عمتك وابن خالك وابن خالتك واقرب جار اليك تكوين الامة البداية حسن الخلق. اللهم ارزقنا حسن الخلق. يقول الشيخ واما المحبة في الله
14:41ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فذكر منهم ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك
15:02وتفرقا على ذلك. اللهم اجعلنا من المتحابين في جلالك. الحب في الله انا بقول انه امتع والذ واحسن وافضل واعظم شيء في الدنيا في التعامل مع البشر يعني اقصد انك انت تبقى بتحب
15:24عمرو بتحب هشام بتحب سيد بتحب محمد لله لا في مصلحة ولا في فلوس ولا في معاملة بس لله. عشان كده الرسول اشتراه تصلي عليه صلى الله عليه وسلم اجتمعا ها على الحب في الله
15:44صدق على الحب في الله اتجمعوا عليها وتفرقوا عليها. هم اللي جمعهم ايه؟ الحب في الله. واللي فرقهم قالوا افترق ان مدة قعدتنا دي نبقى قاعدين لله. ولما نمشي نسيب بعض برضو احنا ايه؟ بنحب بعض في الله. او قالوا ان اللي فرقهم بقى البغض في الله
16:07ان انا سبتك وتركتك وقليتك وهجرتك وعاديتك بردو لله للمعاصي لذلك العلماء يقولوا ما فرق بين متحابين الا بذنب احدثه احدهما واحد ارتكب ذنب يفرق بيننا ودم ومن اعظم الاحاديث اللي تشرح الصدر
16:36للحب في الله. اللهم ارزقنا الاخلاص في الحب لله. في حديث اخر يقول الله عز وجل في الحديث القدسي حقت محبتي للمتحابين في وحقق محبتي للمتزاورين في اللهم اكتب لنا حبك بهذه المحبة واكتب لنا حبك بهذه الزيارة
17:04هي دي انت جاي هنا ليه؟ لله يحبك بتحبوا فلان ليه؟ لله بيحبك. يحبك لاجل ايه؟ ويوم ما ربنا يحبك هي دي اللي بندور عليه. يا رب حبنا يا رب. يا رب
17:20ربنا وارضى عنا واسترنا واعفو عنا. وفي حديث اخر اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله والاحاديث في ذلك كثيرة يقول الشيخ واعلم ان من يحب في الله
17:39لابد ان يبغض في الله فانك اذا احببت انسانا لكونه مطيعا لله فإذا عصى الله ابغضته في الله لان من احب لسبب تبغض لوجود ضده ومن اجتمعت فيه خصال محمودة ومكروهة فانك تحبه من وجه وتبغضه من وجه
18:14فينبغي ان تحب المسلم لاسلامه وتبغضه لمعصيته فتكون معه على حالة متوسطة بين الانقضاض والاسترسال فاما ما يجزي منه مجرى الهفوة التي يعلم انه نادم عليها فالاولى حينئذ الاغمار ها
18:40والفجر الكلام ده كله على الشرح والله والواحد ما فيهاش نفس اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اه بقول ان المسلم يحب لله انا بحبه لله
19:00علشان بيحضر مارسشال بحبه لله عشان ملتحي ودي طاعة وبحبه لله عشان لابس جلابية بيضا وطاقية بيضاء على السنة وبحبه في الله عشان شفتوه بيصلي وبحبه في الله عشان بيصلي على النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لكن هل يسلم انسان من المعاصي
19:20له معاصي وسيئات فنبغضه في الله على قدر ما فيه من معصية. فالمسلم يحبب الوجه ويبغض قال احد الاخوان لاخيه والله اني احبك في الله فقال لو علمت ذنوبي لابغضتني في الله
19:41قال لو علمت ذنوبك لمنعني من بغضك علمي بذنوبي ما هو انت برضو لو عرفت ذنوبي هتبغضني فخلينا نحب الظاهر عشان كده قال ايه ان ازا كانش مصر على معصية ظاهرة
20:02وانما تقع منه الهفوة والغلطة وهو مستور فهذا الاولى به الاغماض والستر الاغماض والايه؟ بمعنى ايه؟ قلناها في كتاب الاخوة مش عارف راح فين كتاب الاخوة ده؟ اكتساب الاخوة ان اول حاجة الاغضاء ها وعدم الاستقصاء
20:27يعني ايه الاغضاء وعدم الاستقصاء انك انت لما تطلب انسان كامل على الكمال البشري. انه طيب ومؤدب وهادي وقوم ومنفق وخدوم بتجيب منين؟ انت نفسك مش كده فلابد من الاغضاء التغاضي وعدم الاستقصاء. ما تستقصيش
20:57انه يجيب عشرة من عشرة في كل حاجة اذا لقينا اخ جايب ستة من عشرة يبقى كويس ده ميزان ربنا. اذا ثقل ميزان الحسنات عن ميزان السيئات يدخل الجنة فخلينا نشتغل بميزان ربنا
21:14ان هو يكون اه فضائله اكثر من عيوبه. ونرضى الامة هتجيب انسان كامل تجيب منين وده نفس الشيء اللي نقوله للي بيدور على الزوجة او اللي بتدور على اجوج انت الانسان الكامل ما فيش
21:36فيرضى الانسان قال فاما ما يجري منه مجرى الهفوة التي يعلم انه نادم عليها فالاولى حينئذ الاغماض والستر. فاذا اصر على المعصية وظاهر بها المعصية ظاهرة ومصر فلابد من اظهار اثر البغض
21:58لازم اقول له بقى ان انا بكرهك عشان كذا بالاعراض عنه والتباعد وتغليظ القول له على حسب غيظ المعصية وخفتها واعلم ان المخالف لامر الله تعالى على اقسام اللي هيكرهه في الله بقى
22:17واحد الكفش ان يكون كافرا فالكافر يبغض من كل وجه لا يحب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم من قم فانه منهم
22:42الاجماع على انها الموالاة القلبية للحب الحب القلبي لا يجوز. وان كان ابوك وامك ان يكون كافرا فان كان حربيا محارب يقتل المسلمين فهو مستحق للقتل والارقاق وليس بعد هذين اهانة
23:04وان كان الذميا زي ما صاروا اللي عايشين بينا فلا يجوز ايذاؤه الا بالاعراض عنه والتحقير له بالاضطرار الى اضيق الطريق وترك البداءة بالسلام فاذا بدأك بالسلام فقل له وعليك
23:25ما لهمش عندنا اكتر من كده والاولى الاولى الكف عن مخالطته ومعاملته ومؤاكلته ومن المكروه الاسترسال اليه والانبساط معه كما يفعل مع الاصدقاء ما يبقاش صاحبي ونهزر ونضحك مع بعض. اما اللي ياكل معه ويشرب معه ده فيها نص
23:53قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم من ساكن المشرك يأكل معه وينام معه فهو مثله الحديث بنصه من جاء مع المشرك يأكل معه ويبيت معه او ينام معه فهو مثله
24:13فلذلك لا لا يصلح ان تآكله وان تشربه وان تنبسط اليه كما ينبسط للاصدقاء القسم الثاني المبتدع فان كان ممن يدعو الى بدعة وكانت البدعة بحيث يكفر بها فامره اشد من الذمي
24:39اللي هو مثلا زي ابولات الشيعة اللي بيلعنوا ابو بكر وعمر رضي الله عنهم زلولات الشيعة دول مبتدعة بلعنهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يكفرون لانهم بيكفروا ابو بكر وعمر
24:58وعثمان لانه لا يقر بالجزية ولا يسامح بعقد ذمة. وان كان ممن لا يكفر في مبتدعة لا يكفر ببدعة هذه فامره بينه وبين الله تعالى اخف من امر الكافر لا محالة. ولكن الامر في الانكار عليه اشد منه على الكافر
25:20لان شر الكافر متعد. لانه لا يلتفت الى قوله بخلاف المبتدعة الذي يدعو الى بدعته. لانه يزعم ان ما يدعو اليه بحق فيكون سببا للرواية الخلق فشره متعد. فاظهار بغضه والانقطاع عنه ومعاداته وتحقيره
25:40والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عنه اشد. اما المبتدع العامي الذي لا يقدر ان يدعو ولا يخاف الاقتداء به فامره اهون. الاولى ان يتلطف به في النصح فان قلوب العوام سريعة التقلب
26:02زي عامة الصوفية اللي هم بتوع الموالد والحضر والزوايا والكلام ده. آآ هم لا يعرفون يعني ايه بدعة. ولا يعرفون يعني ايه وانما هم وجدنا اباءنا على امة او لهم مصلحة في ذلك في الاكل الفتة واللحمة او لو ما طلعنا
26:24ده اللي بيديهم فلوس او او الى اخره فهؤلاء التلطف بهم والترفق بهم والاحسان اليهم والتحبب اليهم ودعوتهم باللين والرفق افضل واولى الاولى ان يتلطف به في النصح. فان قلوب العوام سريعة التقلب. فان لم ينفع النصح وكان في الاعراض عنه تقبيح لبدعته
26:50في عينه تأكد استحباب الاعراض عنه. وان علم ان الاعراض عنه لا يؤثر فيه لجمود طبعه ورسوخ اعتقاده في قلبه فانه ينبغي دعوته وتفهيمه وتعليمه والاعراض عنه اولى. لان البدعة اذا لم يبالغ في تقبيحها شاعت بين الخلق وعمك
27:16فسادها القسم الثالث العاصي بفعله لا باعتقاده فان كانت بحيث يتأذى بها غيرك الظلم والغصب وشهادة الزور والغيبة والنميمة ونحو ذلك. فالاولى الاعراض عنه وترك والانقباض عن معاملته وكذلك من يدعو الى الفساد
27:40كالذي يجمع بين الرجال والنساء ويهيئ اسباب الشر لاهل الفساد فهذا ينبغي اهانته ومقاطعته والاعراض عنه هنقول زي اهل التمثيل واهل الغناء وتفاجأ احنا قاعدين في الكعبة ويجي اخين تلاتة شيخ
28:07الاستاذ فلان المغني قالوا لو جيت تيجي تسلم عليه يعني سبحان الله الانسان يعني هيبقى الكلام كله ان الشيخ متكبر ما رضيش يروح يسلم عليه ولو سلم عليه كان الراجل ده يمكن ربنا يهديه
28:31الكلام مش كده يا جماعة بضوابط شرعية ولذلك انا كتير بقول ما تعلمش الشيخ يعمل ايه اسألوا انت الاولى ايه في الموضوع ده فا مش عارف ينفع اقول القصة دي ولا ما ينفعش
28:52ان الشيخ وحيد بالي ربنا يكرمه اه برضه كان في الحرم في مكة وكان اه واحد من الممثلين قاعد في القهوة فقالوا له ده تعال اتكلم معه فراح للشيخ الشيخ وحيد راجل طيب طيب قوي يعني طيب يعني انتم مش عارفين الشيخ وحيد طيب قد ايه. يعني في مشايخ طيبين يعني انت بتشوفهم بيتكلم مثلا الشيخ ابو
29:18هاتوا طيب يعني لما تشوفه تلاقيه راجل على الفطرة كده غلبان خالص. المهم ان الشيخ وحيد اطيب يعني. من ناحية الطيبة يعني في كده يعني راجل على افريقيا المهم راح قاعد فيقول له انت مين؟ قال له انا فلان. الشيخ وحيد بيقول له قل له انت بتشتغل ايه
29:38انا بشتغل في التليفزيون عايزة تشتغلي في التليفزيون؟ قال له ممسل قال له اه يعني انت بتمسل؟ قال له اه انا بمثل قال له وليك افلام وكده؟ قال له اه. قال له زي ايه؟ قال له انت عارف فيلم ابي فوق الشجرة؟ قال له قال له اه انا اللي كنت فوق الشجرة
29:58فاستهزأ بالشرك يعني اقصد عمل الشيخ مات التريقة هو واد كوميدي يعني خدت بالك ازاي؟ فما تحطش الشيخ موقف زي ده ليه ما تقولوش يقول لك مش هيجي. طب ما انا ارمي الباب اولى ان انا ما اروحش
30:18ليه؟ لان هو ده الكلام بقى اللي انت سمعته. اسمع الكلام ده تاني كده شوف. الشيخ هنا بيقول ايه العاصي بفعله لا باعتقاده. لان الاعتقاد كان في البدعة. لكن هنا بالفعل اللي هو المغني والممثل والمتبرجة وغيره
30:37فان كانت بحيث يتأذى بها غيرك الظلم اذ ظلمة. آآ اذا كانوا آآ في من يظلمون الناس والغصب الزور والغيبة والنميمة نحو زلك فالاولى الاعراب. وترك المخالطة والانقضاض عن معاملته. يبقى فيه تلات احكام هنا. الاعراض عنه. اتنين
30:57ترك مخالطته تلاتة الانقباض عن معاملته وكذلك الحكم التلاتة دول حكم مين؟ من يدعو الى الفساد الرقاصة والمغني والمغنية والممثل والممثلة الذي يجمع بين الرجال والنساء ويهيئ اسباب الشر هو ده
31:22فهذا ينبغي اهانته ومقاطعته والاعراض عنه. ما كبروش ولا انفخ فيه فاما الذي يفسق في نفسه مش بيدعوا اليها بشرب خمر او زنا او سرقة او ترك واجب فالامر فيه اخف. لكن في وقت مباشرته ان صودف شفت هو بيعصي وجب منعه
31:45بما يمتنع به فان كان النصح يرده وكان انفع له. نصح والا اغلظ عليه اكتب على ذلك وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وخيرا والسلام عليكم