مختصر منهاج القاصدين 55 - أكل الحلال
0:01ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه ونستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
0:19على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين
0:38الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان
1:01رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه
1:21وآله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا
1:44ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. ما زلنا في ربع العادات من فرع التزكية وهذا هو الدرس الخامس والخمسون. هذا هو الدرس الخامس والخمسون من مدرسة ربانية وفيه بيان الحلال والحرام
2:05يقول الشيخ عليه رحمة الله هذا كتاب مختصر منهاج القاصدين ويقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان طلب الحلال فرض على كل مسلم طالما انه لا يجوز الا اكل الحلال
2:21وان اكل الحرام حرام فوجب طلب الحلال. وقد ادعى كثير من الجهال عدم الحلال وقالوا لم يبق منه الا الماء الفرات والحشيش النبات وما عدا ذلك فقد افسدته المعاملات يقول فلما وقع لهم هذا وعلموا انه لابد لهم من الاقوات توسعوا في الشبهة والحرام وهذا من الجهل وقلة العلم
2:53سبحان الملك هذه الشبهة تفسد الدين كثيرة ليس بهذه الحالة بل كثيرا انك تجد بعض الناس يعزر الحلال يعزر الواجب يعزر الفرض يعذره ويجعله مستحيلا ويصد كل الابواب الى تنفيذه فيستفيق ان يفعل الحرام. بمعنى ها هنا في موضوع
3:20الذين قالوا ان الدنيا مملوءة بالربا وكل الاموال التي في جيوبنا من البنوك والبنوك الربوية. اذا الربا حلال. هذا ما فيش حلال. يبقى حرام خلاص هذه الضرورات تبيح المحظورات. وهكذا كثير جدا. يعني مثلا من يذكر لك اليوم انه آآ لا يجد عملا
3:41انت ترى الواقع البطالة والغلاء وما فيش شغل الا كده. فيبيع لنفسه ان يعمل الحرام. اه ان تجد اذا امرأة بنتا آآ متبرجة ليه؟ عشان الناس يشوفوها ويتزوجوا ليه؟ ما انا قاعدة عندي اتنين وتلاتين سنة وما اتجوزتش. يبقى حلال التبرج بقى. عشان الناس تشوفني وتعرفني. وهكزا
4:05وهذا من اكبر مداخل ابليس اللهم نجنا من كيد الشياطين. اللهم نجنا من همزات الشياطين. ونعوذ بك ربي ان يحضرون ولذلك قلت في صفة المنافقين الجدد التأول والتملص هو يريد ان يفلت من الدين ولكن يريد ان يفلت من الدين بدين
4:25فهؤلاء المنافقون الجدد هو لا يريد او اهو يدعي انه يريد الدين. ويريد الله ويريد الحق ويريد الصواب ويريد الجنة ويكره الحرام ويرفض الحرام ولكن لا سبيل. طب اعمل ايه؟ حلها يا شيخ. ويسدها من كل الابواب. كل ما تحلها يقول عملت
4:45ما حصلش ما ما امكنش هكذا الشاهد السؤال اليوم هل اكل الحلال متعذر هذه الايام فالجواب لا ليه؟ لان الله لا يكلف بما لا يطاق خذها قاعدة اصولية ان الله لا يكلف بما لا يطاق. اذا كلف الله العباد بامر
5:11فاعلم انه يطاق لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. وهو اعلم بوسعها جل جلاله سبحانه فالله عليم بوسع العباد. فاذا كلف الله عز وجل السؤال بقى في المسألة نفسها هل يكلف الله بما فيه مشقة؟ نعم
5:32يكلف الله عز وجل بما فيه مشقة على العباد. ولكن هذه المشقة ليست مضطربة. بمعنى الحج مشقة ولكنها ليست مشقة مضطربة يعني مش طويلة وانما مشقة تحتمل. في وقت وقتها قصير. القتال مشقة. الجهاد في سبيل الله مشقة
5:53صح ولا لا؟ بذل النفوس والقتل والجروح ومواجهة الاعداء ووقوف المسلم امام امام اتنين من الكفار مشقة. والله عز وجل فرضه وكلف به يقول الشيخ ولما علموا انهم لابد لهم من الاقوات توسعوا في الشبهة والحرام. وهذا من الجهل وقلة العلم. فان في الصحيحين من حديث نعمان
6:16عثمان بن بشير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين ها والحرام بين وبينهما امور مشتركات ولما كانت هذه الدعوة من هؤلاء الجهال بدعة قد عم ضررها واستتار في الدين شررها وجب كشف الغطاء عن فسادها
6:36بالإرشاد الى مدرك الفرق بين الحلال والحرام والشغل لابد ان ندرك الفرق بين الحرام ها والحلال والشبهة. ونحن نوضح ذلك في اقسام القسم الاول في فضيلة طلب الحلال وذم الحرام
6:54ودرجات الحلال والحرام قال الله تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. الطيبات الحلال فامر بذلك قبل العمل. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات ها واعملوا فأمر بأكل الحلال قبل العمل كأن اكل الحرام يفسد العمل
7:16فامر بذلك قبل العمل وقال في ذم الحرام ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الى غير ذلك من الآيات. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وذكر الحديث الى قوله ثم ذكر
7:36رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك. رواه مسلم. وروي ان سعدا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
7:56ان تستجاب دعوته فقال له اطب طعمتك تستجب دعوتك. قال العراقي في تخريج الاحياء اخرجه الطبراني الاوسط فيه من لا اعرفه. الحديث ضعيف اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ضعيف وقد كان السلف ينظرون في الحلال ويدققون فيه
8:18فاكل ابو بكر الصديق رضي الله عنه شيئا من شبهة ثم قائه هذه الاية التي سبقت معنا قول الله عز وجل يا ايها الرسل جاءت في حديث وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
8:41قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. هذا الامر تأمل تأمل قول ربك جل جلاله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا قال احد السلف اكلت لقمة من حرام
9:02فانا منذ اربع سنين الى خلفي لقمة من حرام جعلته اربع سنين يتأخر عن الله فلذلك اذا رأيت نفسك تعاني من فتور تعاني من معصية تعاني من التردد في التوبة تعاني من ضياع صلاة تعاني من ثقل صيام
9:26تعاني من غفلة عن ذكر تعاني من شبهة تحيط بك تعاني من وسوسة تؤذيك تعاني من انظر فيما تأكل هي لكم تفسد كل الاحوال لذلك اذا اردت ان تعمل صالحا وبصدق
9:45فما عليك الا انت تصمم ترتب وتضبط ان تأكل من حلال لذلك سيدنا ابو بكر الصديق الحديث ضعيف طبعا ما سبقكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره. ده كلام لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة ان ابا بكر سبق الامة بكثرة صيامه
10:11وصل اللي يقول لك غير كده بيضحك عليك وكان الصحابة رضوان الله عليهم اكثر الامة صلاة وصياما وذكرا لله وطاعة وطاعة لابد ان تفقه هذا وان تفهمه جيدا ومن مثل ابو بكر؟ تأمل هذا الموقف وحده
10:31كان له غلام ولنفهم القضية بوضوح لان احيانا احنا بنعدي حاجات على ان احنا فاهمين واحنا مش فاهمين حاجة للاسف الشديد كان ابو بكر الصديق له غلام يعني ايه غلام؟ يعني ابو بكر الصديق او كان
10:43العرب كل انسان عنده موالي عبيد عبيد يشتريهم بالفلوس من سوق النخاسة يروح يشتري عنده وانا قلت المسال ده قبل كده ان يبقى النخالة اللي هو بياع العبيد عنده مجموعة من العبيد عنده رجالة كبار عنده نساء وعنده بنات صغيرين وعنده اطفال وعنده آآ شباب
11:03وعنده صبيان وبيبيع كل واحد بطمنه وكل ولد من من العبيد دول اللي بيتباعوا اللي بيجيد مهنة يبقى اغلى من اللي ما بيجيبش اللي فكان احيانا الواحد يروح يشتري عبد
11:17مثلا خياط ويقعده يخيط وهو لعند عبده. فلا يملك شيئا. فكل اللي يجيبه العبد مين اللي ياخده سيده ويبقى هو ما بيشتغلش مين اللي بيشتغل؟ العبد اللي عنده. فكان لابي بكر غلام. مشغله والغلام ده بيدي لسيدنا ايمان
11:39في فلما جاء الاسلام اعتقه فصار مولى لابي بكر. انما الولاء لمن اعتق مولاه يعني خدامه. مولاه يعني ايه؟ خدامه. مولى رسول الله يعني خادم رسول الله هو كان عبد والرسول اعتقه فبقى مولاه
11:56وكان بيشتغل ويجيب لسيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر في يوم اتى لسيدنا ابي بكر وكان كلما اتى لابي بكر بطعام سيدنا عمر بيقول له جبت ده منين اشتغلت ايه النهاردة يعني؟ اقتطعت حطبا. خدمت فلان. وصلت كذا. بعت كذا. اشتريت كذا. في يوم اثقل سيدنا ابي بكر
12:18واخذ سيدنا ابو بكر التومة وكل. فقال له كل يوم تسألني؟ فما بالك اليوم لم تسألني؟ قال له من اين اتيت به قال من كهانة تكهنتها في الجاهلية قالوا ان تحسن الكهنة؟ قال لا احسن
12:36سبحان الله العظيم شوفوا يا اخوان انا كنت احذر من المعاصي والذنوب واقول ان رب معصية صغيرة تحبط عملا كبيرا رب معصية صغيرة يكتب لك بها سوء الخاتمة صغيرة وربما تأتي هذه المعصية
13:09على غفلة منك وانت لا تدري ولم تحسب لها حسابا ابدا سبحان الله العظيم لتعرف عزة الله في قضائه غرور بعض الاخوة اغتر بان له لحية اغتر بانه حج او اعتمر او اعتكف او يطلب العلم او يحفظ الاحاديث او صاحب الشيخ او الى اخره
13:43اغتر بهذا فتنغز له سيئة ولو ها صغيرة جدا ثم لا يبالي بالتخلص منها وتنزل عليه العقوبات ومن البلايا والمصائب ان يفرح بالعقوبة وهو لا يدري انها عقوبة سبحان الله العظيم
14:15واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد
14:37وادعوه مخلصين له الدين. الآية اللي قبلها ايه؟ انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون هي دي اكبر مصيبة تواجهها في حياتك ان تنزل عليك العقوبة وانت لا تزيد
15:03والاسوء منه ان تظن انها اكرام ونعمة. العقوبة اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب سيدنا ابو بكر الصديق كل يوم يسأل الرجل من اين اتيت بهذا؟ من اين اتيت بهذا؟ من اين اتيت بهذا؟ يوم واحد لم يقل له اطعمه حراما
15:31كهانة كهنة في الجاهلية يعني آآ كأنه آآ سحر عمل وكأنه فك عمل عمل وكأنه تأويل رؤيا قالها اه كأنه اه وهكذا كهذا فكهن وهو لا يحسن يتكلم فسيدنا ابي بكر فزع فقام ووضع اصبعه من فمه وظل يتقيأ
16:00حتى اشفقوا عليه حسبك حسبك حسبك فقال لو والله لو لم تخرج الا ومعها روحي لاخرجتها اللقمة والله لو لم تخرج الا ومعها روحي ها؟ لاخرجتها الرسول عمل كده صلى الله عليه وسلم مع سيدنا الحسن لما لقى تمرة
16:24وسيدنا حسن عطاه كخ كخ الم تعلم اننا لا نأكل الصدقة واخرجها من فم الطفل قد يصعب عليك ان الولد مسك حاجة لا ما تكسرش قلبه ما تكسرش خاطره وتاخدها من ايده. لا ده الرسول طلقها من بقه
16:42صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الشاهد التدقيق في الحلال لازم الواحد يتحرى في كل مليم. ده جاي منين؟ لازم اتحرى ازا تروح تاكل عند حد ده بيشتغل ايه فلوسه بتيجي منين
17:09لازم اذا حد جاب لي هدية جابها منين؟ وشغلته ايه وهو يطيق انه يجيب هدية زي دي ولا جابها منين دي التدقيق في اكل الحالات لان النهاردة من كثرة اكل الحرام
17:28شاع الفجور والفسق وزاد بعد الناس عن الدين ليه كل جسد نبت لحمه من حرام فالنار اولى به فالاجساد دي نبتت من حرام لازم تفجر عشان تروح جهنم لذلك نخرج من هذه النقطة
17:49واحد ان الحلال ليس متعذرا هذه الايام ولن يكون متعذرا الى ان تقوم الساعة بل اكل الحلال ممكن. والحلال لا ينتهي من الارض. والحلال وان كان قليلا الا ان قليله كثير. فيه بركة. حلال
18:10اتنين ان الانسان يجب عليه اذا اراد ان يعمل الصالحات ان يأكل من حلال اذا رأيت في اولادك ضعفا او مرضا او خورا فاعلم انه لعدم اكلهم الحلال اكل الحلال يقوي على الطاعة. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات
18:42واعملوا صالحا تلاتة اكل الحلال شرب في قبول الاعمال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يرفع يديه الى السماء ويقول يا رب يا رب انى يستجاب له؟ اذا كان اكله من الحرام
19:07اربعة وهي الاخيرة انك يجب ان تدقق في الحلال واللي يقول بالبركة يا عم الشيخ دي بلطجة مش بركة وانما دقق في الحلال تفي على هذا المقدار وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله