مختصر منهاج القاصدين 56 - درجات الورع
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا فرع التزكية شرح كتاب مختصر منهج القاصدين. وهذا هو الدرس السادس والخمسون. فصل في درجات الحلال والحرام
0:26يقول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان الحلال كله طيب. اعلم ان الحلال كله طيب. ولكن بعضه اطيب من بعض والحرام كله خبيث ولكن بعضه اخبث من بعض الذين يقولون ان الكفر ملة واحدة هذا خطأ
0:51الكفر درجات والدليل قول الله سبحانه وتعالى انما النسيء زيادة في الكفر فكما ان الايمان درجات فان الكفر درجات. وكما ان الجنة درجات فالنار دركات فلذلك حين نتساءل هل الكافر مخاطب بفروع الشريعة؟ نعم
1:19الكافر مخاطب الفروع بمعنى هذا ايضا دليل على ان كلمة ليس بعد الكفر ذنب غلط بعد كفر ذنب تجد ان الكافر مخاطب بالا يزني. فاذا زنا الكافر حوسب على الكفر وعلى وعلى الزنا. وحسب على السرقة
1:39ده بنستدل به دايما على ان بيع التليفزيون حرام حتى للنصارى ليه؟ لان النصارى مكلفين بيبقوا مخاطبين بفروع الشريعة. فالتليفزيون زي ما هو حرام علينا برضه ايه؟ حرام عليهم. فانت تبيعه لهم. اذا شافوا فيه الزنا في ميزان سيئاتك
1:53الشاهد الحلال درجات الحلال كله طيب لكن بعضه اطيب من بعض والحرام كله خبيث ولكن بعضه اخبث من بعض. كما ان الطيب يحكم على كل حلو بالحرارة ولكن يقال هذا حار في الدرجة الاولى وهذا في الدرجة الثانية وهذا في الثالثة وهذا في الرابعة. مثال ذلك
2:22في الحرام المأخوذ بعقد فاسد حرام ولكنه ليس في درجة المغصوب على سبيل القهر بل المقصود اغلظ فيه ايذاء الغير وترك طريق الشرع في الاكتساب. وليس في العقود الفاسدة الا ترك طريق التعبد. كثرة العقود الفاسدة في هذه الايام لجهل الناس بالفقه
2:45فمن العقود الفاسدة المنتشرة في هذه الايام مثلا عقد الفيزا كارت مشكلة الفيزا كام؟ هي في العقد. يعني قد يكون انسان اخر فيه زكاة وهو بس يصرف بها مرتبه. وانتهينا
2:59فقط لكن العقد اللي مكتوب انك انت يمكنك ان تفهم في حدود خمستاشر يوم فإذا زاد عن خمستاشر يوم او لا ادري خمس شهور ثلاث شهور اي رقم فتدفع فايدة خمستاشر في المية ولا خمسة في المية ولا تسعة في المية كمان اسبوع. هذا الشرط في العقد يفسد العقد
3:17فيبقى العقد الفاسد ده حرام تبقى الفيزا الكلام ده ايه؟ حرام مش عشان انت بتاخد بيها ولا عشان انت بتدفع فايدة وانما حرام عشان انت توقع على عقد فاسد العقود الفاسدة كثيرة جدا يعني قد يشتري انسان من انسان سيارة ويكتبه عقد او يشتروا مع بعض آآ ميكروباص ويكتبوا عقد ويبقى العقد فيه شروط ثالثة
3:37مثلا من الشروط ان الشريك لا يجوز له ان يعمل. يعني واذا عمل لا يجوز له ان يتقاضى اجرا بمعنى انني اذا كنت انا وانت في شركة انا دافع خمسين الف جنيه مثلا وانت دافع خمسين الف جنيه وبدأنا شركة مع بعض
3:55فتحنا محل لو انا اشتغلت في المحل طالما انا لي خمسين لا يجوز اني آخذ مرتب وان نص العقد ان انا هاخد مرتب نظير الادارة هزا المرتب حرام ليه؟ لان انا شريك. هبقى لما اكون ما باخدش غير الارباح هبقى حريص على انجاح المشروع. اما ازا انا خدت مرتبي
4:18ينجح يسقط انا باخد مرتبي هذا شرع مش شاهد. العقود الفاسدة كثيرة جدا ولعلنا نفرد لها مرة آآ درسا لبيان طيلة العقود الفاشلة العقود الفاسدة اخذ المال من العقد الفاسد يعني العقد الفاسد مع البنك. انا اديت فلوسي للبنك
4:41وتعاقدت معه انا هاخد الفلوس ديت وهيديها لي اخر السنة الف جنيه يديهم لي الف ومتين. البنك لا يتضرر نفترض جدلا ان البنك لا يتضرر ان هو هيسلف الالف جنيه دول بعشر تلاف جنيه
4:55حتى لو الشاهد لكن الفساد او الحرام في العقد نفسه لان العقد ربوي ده ربا. فالشاهد ان العقد الربا ذوي حرام لكن اشد حرمة ان انا اسرق ان انا اسرق منك فلوس
5:16يبقى ده حرام ليه؟ لان فيها ضرر وفيها اخز اموال الناس بغير حق يقول الشيخ وكذلك المأخوذ ظلما من فقير او صالح او يتيم اخبث واغلظ من المأخوذ من قوي او غني او فاسق
5:36يعني لما تنصب على نصاب حرام لكن لما تنصب على شيخ هتبقى الحرمة هنا اشد ليه؟ لان آآ انت بتنصب على ضعيف او على قليل المال او على قليل الخبرة. لذلك نهى رسول الله صلى الله عليه
5:56وسلم عن تلقي الركبات ونهى عن بيع الغرر والى اخره. كلها من هذا القبيل فصل في درجات الورع. اللهم ارزقنا الورع واجعلنا من اهله. طبعا موضوع الورع ده انت يعني لا سمعت عنه ولا عمرك في حياتك شفته ولا
6:14قال شوفوا الوضع ده موضوع آآ نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا. لذلك لما كانوا طلبوني في مرة انا اتكلم محاضرة عن التقوى والورع. قلت خلينا نتكلم عن الحلال والحرام. طب اخبارها ايه بس دلوقتي
6:29الورع له درجات اربعة. الدرجة الاولى وهي درجة العدول عن كل ما تقتضي الفتوى تحريمه. وهذا لا يحتاج الى امثلة. كل فتوى تقول عليه حرام من الورع انك تتركه. الدرجة الثانية الورع عن كل شبهة لا يجب اجتنابها
6:49ولكن يستحب كما يأتي في قسم الشبهات ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك الاثم ما حاك في الصدر سبحان الله العظيم. يعني واحد آآ بتشتري منه حاجة. لكن في قلبك حاجة من الموضوع ده. مش مرتاح للبيعة دي
7:13تتركها يبقى هو ده ايه؟ وضعها زي ما قلنا قبل كده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية لابن القيم يقول ابن القيم سألتم شيخ الاسلام عن شيء؟ فقال هو ليس بحرام
7:28ولكنه ينافي اصحاب الهمم هو مش حرام بس ما تعملهاش ما تاخدهاش الدرجة الثالثة الورع عن بعض الحلال مخافة الوقوع في الحرام الانسان يتورع عن اشياء من الحلال ومش عايزين نضرب امثلة لان احيانا الاخوة بيفهموا غلط
7:58ونتكلم عن ورع وهو يقول عليه بعد كده ان ده حرام لكن خد مسال بسيط قوي في الورع لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه زار مرة حفصة ام المؤمنين ابنته
8:16فوضعت له خبز وخل وزيت هنا طبق حطيت له شوية خل وعلى وش الخل نقطت له ايه كم نقطة زيت فنظر اليه وبكى وقال اذا مان في اناء واحد والله ما شهدنا هذا على عهد رسول الله. وظل يبكي وتركه
8:44قال لها خل ده ادام نغمسه. والزيت يدام نغمسه. حط قدامين في طبق واحد هو ده حرام لا مش حرام شوف انت بقى اللهم استرني اللهم اعف عنا جه قدامك عشرين نوع من الطعام
9:10بدون مبالغة ودول صراحة الاكل ده كله مش عاجبني النهاردة والواحد بيزعل من نفسه بعد كده ان قلة حياء من الله سبحانه وتعالى انه رزق كل هذه النعم والاخر حتى ما بتعملش بأكلك
9:33احنا ما بنقولش ان الاكل من دي حرام قل قل زي ما انت عايز ما فيش مشكلة كل واشبع مش حرام لكن اعمل بأكلك. سيدنا عمر كان بيعمل واكثر وما بياكلش
9:46مش لما بطنه قرقرت فقال قرقري او لا تقرقري والله لن تزوقي اداما حتى يأكل فقراء المسلمين يعني لما بنضرب المثال بعمر في الورع مش في الورع وبس بقى في الورع والقوة
10:06يعني كان ما بياكلش وبيعمل يعني شيء عجيب جدا. الدرجة الرابعة من الورع مش بقول لك حاجة عمرك ما سمعت بها في الدنيا اللي احنا عائشينها دي. الورع عن كل ما ليس لله
10:19تعالى وهو ورع الصديقين مثال ذلك ما روي عن يحيى ابن يحيى النيسابوري رحمة الله عليه انه شرب دواء فقالت له امرأته لو مشيت في الدار قليلا حتى يعمل الدواء
10:41قال هذه مشية لا اعرفها وانا احاسب نفسي منذ ثلاثين سنة هذا رجل لم تحضره لي في هذه المشية تتعلق في الدين فلم يقدم عليها سبحان الله العظيم شرب دواء فمراته بتقول له اتمشى كده بس عشان الدواء يشتغل. ما دام انت راقد كده
11:08قال لها امشي عشان الجو يعمى طب اقول لربنا ايه سبحان الله العظيم. ونفس القصة عن الحسن البصري انه لما مرض وركد في الفراش اسبوعا فقيل له لو خرجت الى البحر
11:29فيضربك الهواء فتنتعش قال اني استحي ان اخطو خطوة لغير الله في سبيل نفسه يعني. سبحان الله العظيم عجيب جدا زي ما بقول لك انا انا بقول لك كده ان الكلام ده النهاردة لما نتكلم فيه يبقى المفروض عيب اما نتكلم فيه
11:50لان احنا هنتكلم بس عن الحلال والحرام ان يجتنب الناس الحرام اما ان نأمرهم بالورع ده موضوع النهاردة فوق الطاقة للاسف الشديد يعني شوف الحسن البصري ومتمشى شوية بس عشان تشم هوا اشم هوا
12:08اتمشى عشان اشم هوا فبقول لربنا ايه لما يقولك مشيت ليه سبحان الله العظيم احنا كنا في افتتاح قناة فضائية امبارح فبقول كده هو احنا بنفتح قناة فضائية ليه وكأن الناس جميعا في وسط المولد والحفلة والغنا والرقص استنكروا الموضوع انت بقى
12:27بتتكلم في ايه؟ سبحان الله بتتكلم في ايه؟ هو ده الكلام هو احنا يجب ان احنا نفتح قناة فضائية؟ يلزمنا؟ هل يلزمنا اذا فتحنا القناة الفضائية ان احنا نستمر يعني؟ نؤدب كل التنازلات عشان نستمر
12:41ما يلزمناش ما بنتكلمش بقى في وراء دلوقتي احنا بنتكلم في ايه؟ في حلال وحرام الناس بيكلمهم في ايه؟ انهم يتمشوا عشان الدواء يعمل. يقول لك ما اقدرش؟ ما اقدرش امشي خطوة
12:59يقول الشيخ والتحقيق ان الورع له اول وله غاية وبينهما درجات في الاحتياط فكلما كان الانسان اشد تشديدا هي عندي صفقة من الكتاب كان اسرع جوازا على الصراط واخف ظهرا
13:25وتتفاوت المنازل في الآخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع يذكر ان ابراهيم ابن ادهم وابراهيم ابن ادم كان كان امير ابن امير عيلته امراء وتركوا لهزا وتزهد عشان كده دايما نزكر القصة انه كان ماشي في الصحراء وقابله عسكري
13:56فسأله اين العمران فأشار له الى القبور وقال هذا هو العمران فقال له الجندي اتهزأ بي وضربه فشج رأسه فلما دخلوا المدينة اقبل الناس على ابراهيم الادمي يسلمون عليه ويقبلون يده ورأسه ينكبون عليه فعرفه
14:18قال له ده ابراهيم الادب فذهب يعتذر اليه يقول له انا اسف لم اعرفه. قال ان الرأس التي تحتاج ان تعتذر اليها تركتها في بلخ. بلخ دي بلدهم قال له انا شيلت دماغي اللي انت هتعتزر لها انك بطحتها دي هناك. اما الدماغ دي ما تحتاجش اعتذار
14:37ربنا يخلصنا من دماغنا دي ويدينا دماغ جديدة لا تحتاج الى اعتذار الشاهد ايه؟ ان ابراهيم ابن ادم دعاه اخوه وكان اميرا على مدينة. الى آآ حفل فيه عيد عيد اضحى
14:55فاه اتوا ومدة سومات. السماط يعني السفرة عليها من اصناف الاطعمة فابى ان يأكل الا خبز وماء قصة مشهورة بعد الطعام اتى بصينية وضعها على نار حتى سخنت وقال كل انسان يقف على هذه ويقول ماذا اكل وينزل
15:21وانا اول من يفعل طلع ولا انا خبز ومية ونزل ثم قال هكذا الحساب يوم القيامة كلما طالت وقفتك من اين اكتسبه؟ ها؟ وفيما انفقه؟ كلما طالت عجيبك. هو ده الكلام بقى في الوراء
15:45كلما كان الانسان اشد تشديدا كان اسرع عجول يا رسول الله امال سيدك النبي ما صلي عليه صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله ان يعيش مسكينا به كان يسأل الله ان يجعل رزق ال محمد قوتا اديها هذه الراية
16:04جبت الفلوس دي منين؟ اشتغلت في الحكومة بتلتمية جنيه وكلنا بهم. سلام عليكم. عدى اما جبت وجبت وجبت وعملت وصرفت وصرفت وصرفت. واحد محتاج قعدة بقى. وخصوصا ازا سئلت عن الاصناف
16:18كنت بتبيع كم صنف فالشاهد كلما كان الانسان اشد تشديدا كان اسرع جوازا على الصراط واخف ظهرا وتتفاوت المنازل في الآخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع. وزي ما قلت لكم يعني انا واللي زيي ما لناش علاقة بموضوع الوراء ده
16:38احنا كلامنا كله في الحلال والحرام اللهم اغفر لنا واعف عنا يا حي يا قيوم وتتفاوت المنازل في الاخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع. كأنه قد بدا لي ان الامر في الاخرة
16:53اللي يدخل الجنة الاول هو الاعلى. لحد ما تمتلي الاعلى وبعدين اللي تحت منهم. وهكذا درجات الجنة دخول الجنة الاعلى فالاعلى يعني اول ناس يدخلوا الجنة في اعلى درجات الجنة. واخر ناس يدخلوا الجنة
17:09في ادنى درجات الجنة في ادنى درجات الجنة اه كما تتفاوت دركات النار في حق الظلمة بحسب درجات الحرارة. فان شئت فزد في الاحتياط وان شئت فترخص فلنفسك تحتاط وعليها تترخص
17:35احنا لما بنقول لك دلوقتي حرام ولا بنقول لك حلال. احنا بنقول لك ايه؟ الاحتياط والامر ده انا قلته للناس كلها لان في التليفزيون يعني ان قاعدين يقولوا ان فلان متشدد متشدد قلت له انا مش متشدد
17:54لكن هقول لكم حاجتين ان الانسان لو قدامه بيعة هو في ايده آآ سلعة. السلعة دي واحد بيقول لي اخدها بخمسة واحد بيقول لي خذها بخمسين بالعقل كده اديها لمين؟ لابو خمسين. فنفس الشيء. انا بقول لك ما ينفعش تقرا جزء قرآن في اليوم
18:15لازم خمس اجزاء. ليه عشان تاخد خمسين؟ هل ده يبقى تشدد ده انا عايزك تبقى في درجة اعلى قلت مرارا والله لن يستوي صاحب المئة تسبيحة والمئة وواحد. لن يستويان
18:34ان الله لا يظلم ايه؟ مثقال ذرة لن يستويان وفي نفس الوقت في الحرام يقول في واحد بيقول حلال وواحد بيقول حرام لو انا اخدت من اللي بيقول حرام وما عملتش ده. وجيت يوم القيامة لقيته حلال. وصرت ايه
18:53واضحك كان حلال وما عملتوش الانسان لو ترك الحلال يأثم بالعكس يؤجر. ان تركه بنية بنية الاحتياط طب لو انا هكتب اللي بيقوله حلال وفي الاخرة طلع حرام يا رب ده الشيخ فلان قال حلال
19:12ربنا يقول لك طب الشيخ فلان كمان قال حرام. انت اخدت في بتاع الحلال ليه تقدر تقول له كان اقوى دليلا تقدر تقول كده؟ ما تقدرش كده دايما اقول ايه
19:27ان عندنا الايات اللي بتقول ان النقاب فرض والاحاديث كل اللي بيرد عليها مش بيجيب آية بتقول اكسفي وجهك ولا حديث بيقول اكشفي وجهك يعني الاية بتقول وليضربن ها بخمرهن على جيوبهن. الاية دي بتقول غطوا وجوهكم
19:50ما فيش آية بتقول لا ما تغطوش. وانه بيقول لا لا ده ما بتقولش غطوا جوة. بدليل ان كان في واحدة كاشفة وجهها اللي هي كانت سفعاء الخدين ما تجيب لي دليل قد الدليل
20:04فكل اللي بيثار حول الاوامر انا بقول اللحية فرض. الرسول اعفوا اللحى. ارخوا اللحى. وفروا اللحى. التلاتة في صحيح البخاري هيجيب لي حديث بيقول ما احلقوا اللحى في حديث بيقول كده
20:17امال بيقول ان احنا مش فاضي منين يعني الظروف الخوف يبقى انا بقول لك ان الاخذ بالاحتياط ان خد بوجه حديث ولو جيت يوم القيامة لقيت ان النقاب مش فرض ما خسرناش حاجة
20:37يعني اللي بيقول انه مش فرض بيقول ايه فضل تبقي من اصحاب الفضل مستحب يبقى عملت المستحب يقول لك اجر وهكذا الاخذ بالاحوط في دين الله الاخذ بالايه؟ بالاحوط في دين الله. هذا هو الذي ما يبقاش تشدد
20:59الكلمة الجميلة دي انا عايزك تكتبها كل واحد يكتبها على باب بيته. اللي هي ايه؟ ان شئت فزد في الاحتياط وان شئت فترخص فلنفسك تحتاط وعليها تترخص انا قلت امبارح كده هنموت
21:22وهنثقل والله لتموت وهتقابل ربنا وهيسألك تحديدا بالحرف الواحد عملت دي ليه؟ وقلت دي ليه؟ الاخطر يوم القيامة يا ناس انك ستسأل عن نيتك مش عن عملك بس قال اتيتك العلم ماذا عملت فيه؟ قال علمته من اجلك يا رب. قال كذبت. النية اهي. علمت لي وقال عادي
21:54يبقى السؤال عن ايه انانية هتسأل عن النية ان شئت تزيد في الاحتياط وان شئت فترخص فلنفسك تحتاط وعليها تترخص القسم الثاني في مراتب الشبهات وتمييزها عن الحلال والحرام وحديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه نص في هذه الاقسام الثلاثة وهي الحلال والحرام وما بينهما
22:38قال صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينه مأمور مشتبه. يبقى ثلاث حاجات حلال وحرام وايه؟ ومشتبهات. المشكل فيها هو المتوسط الذي لا يعرفه كثير من الناس هو الشبهة
22:54ونحن نكشف الغطاء عنها فنقول الحلال المطلق الذي لا يتعلق بذاته صفة توجب تحريما لعينه ولا يتعلق باسبابه ما يطرق اليه تحريما او كراهية. مثال ذلك الماء الذي يأخذه الانسان من المطر قبل ان يقع
23:14على ملك احد ده الحلال المحض ميه نازلة من السماء لقطها في طبق وشربتها. ده ايه؟ مش بتاع حل والحرام المحض ما فيه صفة محرمة كالشدة في الخمر والنجاسة في البول
23:33او حصل بسبب منهي عنه كالمتحصل بالظلم والربا. هذان الطرفان ظاهران. في حلال محض وحرام محض ويلتحقوا بهما ما تحقق امره ولكن يحتمل تغيره. ولم يكن لذلك الاحتمال سبب ظاهر يدل عليه. فان صيد
23:52البر والبحر حلال الا من اصطاد زرية او سمكة. فانه يحتمل ان يكون قد ملكها صياد ثم افلتت. يحتمل ورع يخوف صراحة مش بتاعتك كانت بتاعة صياد افلست منه مش بتاعتك بقت ملكه. تصطادها انت تاني؟ لا يجوز. هذا الاحتمال لا يتفرق الى ماء
24:17المطر المختطف من الهواء فمساكنة ذلك الاحتمال في الصيد ورع الموسوسين لانه وهم مجرد لا دلالة عليه. فلو دل عليه دليل مثل ان يجد في الظبية جرحا لا يقدر عليه الا بعد الضبط كالكي
24:35ويحتمل ان يكون غيره فهذا موضع الورع. بمعنى ايه؟ اصطاد ظبيا. فلقى ابو الزابية دية مكوية. السيد الا ان يكون الا بعد يعني واحد اصطادها وملكها وكواها وبعدين جريت منه. فما بقتش بتاعتك بقى ما ينفعش تصطادها دي. فهنا الوراء انك تسيبها. وان كنا بنقول في الحلال والحرام لا حلال
24:55قال لك انت اصطدتها خلاص وهي لما فلتت من صحابها بقت برية. انتهينا. لكن احنا بنتكلم في الورع. انتم بقى ماشي؟ انا اكدت في الاول عشان ما حدش يرجع ياخد اللي احنا بنقول عليه
25:05ياخده يقول ايه؟ حلال وحرام حدوا الشبهة ما تعارض فيه اعتقادان صدرا عن شيئين مقتضيين لا اعتقادي مثالات الشبهة كثيرة المهم منها مثالان المثال الاول الشك في السبب المحلل او المحرم. وينقسم الى اربعة انواع. النوع الاول ان يكون الحل معلوما من قبل
25:38ثم يضع الشك في المحلل هذه شبهة يجب اجتنابها ويحرم الاقدام عليها. مثاله ان يرى صيدا فيجرحه فيقع في الماء. فيصابفه ميتا. لا يدري هل هو مات بالغرق ابو الجرح
25:57بمعنى هو بيصطاد على الصورة على الشجرة. اصطادها وقعت في المية لقاها ميتة في المية. ازا كانت ماتت بالطلقة في حلال اما اذا ماتت غرقا تبقى ايه؟ حرام ففي الحالة دي تبقى حلال ولا حرام
26:22هي دي الشبهة بقى حرام دايما اقول يا جماعة يجب الاحتياط في الذبائح والفروج الاحتياط واجب في الذبائح الذبيحة اللحمة اللي انت بتاكلها يجب الاحتياط فيها لازم تبقى متأكد انها اتدبحت
26:47عشان كده بنقول الذبائح المستوردة اللحوم المستوردة من هذا النوع من المشتبهات. ليه؟ لانك مش متأكد انها اتدبحت الشيخ ابن عثيمين بيقول حلال والشيخ ابن باز بيقول حرام. الشيخ ابن عثيمين بيقول حلال قولا واحدا. لانها ذبائح اهل الكتاب. اذا كانت من الدولة ايه؟ كتابية
27:10المستوردة من فرنسا من انجلترا من امريكا لان دي دول نصرانية. اما البرازيل والصين والهند هذه دول مجوسية حرام قولا واحدا. الشاهد ايه بنتكلم عن المستورد من عند اهل الكتاب
27:28الشيخ بيقول دي ذبائح اهل الكتاب ذبيحة تحل. الشيخ ابن باز بيقول غلبة الظن والاخذ بغلبة الظن. انهم لا يذبحون وانما لانهم بيصدروا الاف الاصنام من اللحوم. فهو ما عندوش وقت يدبح. فبيعمل ايه؟ بيخنقها او بيكهربها
27:50بالكهربا او ضربة طلقة رصاص في دماغها او او الى اخره في حاجات كتير غير الذبح. بدليل انها بتيجي ورقبتها سليمة فيها لكن مكتوب عليها مذبوح على الشريعة الاسلامية هي دي الشبهة بقى هنا الشبهة اللي بنقول فيها حرام
28:10لان احنا لقينا سمك مكتوب عليه مذبوح على الشريعة الاسلامية. سمك مصطفى. هم عائزين يرضيك باي حاجة واللي داق يقول لك ده في لجان بتروح اللجان بتقبض اللجان اللي بتروح بتقبض
28:25وماشية والناس النهاردة الذمم خربت الحكم في المسألة دي ان فيها ايه؟ جزء من المشتبهات التي لا يعلمهن كثير من الناس. الناس بتوع التقوى والورع يقول لك حرام واللي يقعد يحقق المسألة وينظر للمسألة
28:46هو قال لي ان انا رحت خلاص اذا ما كانش ذبحنا الاثم عليها لكن اللي عايز ياكل من حلال بقى يقول ايه حرام انسان يقول لك يا عم اللحمة النهاردة باربعة وتلاتين جنيه والمستورد بثمانية جنيه. ده اكلة الفقراء تحرم على الفقراء. احنا ما بنتكلمش بقى ان لو انت
29:08يبقى في التقوى والورع اقول لك لو الفقير ما كلش لحمة يجرى له ايه هيموت؟ مش مهم ياكلها. الاربعة وتلاتين ولدي انا يعني انت تاكل لحمة وهو ما ياكلش؟ يا عم انا لاقي وهو مش لاقي. هنعمل ايه
29:23هو ده هي دي الردود اللي ممكن بقى يعجزك بيها ولن تعجز ان شاء الله يبقى الشك في السبب المحلل او المحرم اتدبحت ولا لا ان قلنا الاحتياط في الفروج والذبائح. اكمل هذه المسألة ابقوا فكروني بها. آآ في اللقاء القادم. الاحتياط في اللحوم
29:47في الذبائح والفروج جزاكم الله خيرا احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله هانتوما