مختصر منهاج القاصدين 27 - وسائل تحصيل لذة الذكر
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله والزي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله ما زلنا في فرع التزكية في كتاب مختصر لمنهاج القاصدين وهذا هو الدرس السابع
0:23والعشرون في هذا الفرع وكنا تكلمنا في مسألة لذة العبادات في اللقاء الماضي نقلا عن آآ الشيخ رضا صامدي في كتابه آآ اه القواعد الحسان في اسرار الطاعة والاستعداد لرمضان. لندلف منه الى اه تحصيل حلاوة الذكر
0:43آآ زكر الله عز وجل قال الفيروز بادي في القاموس الذكر بالكسر الحفظ للشيء وما زال مني على زكر وزكر اي تزكر. وبهزا تعلم ان الذكر حقيقة في الحفظ والتزكر
1:00والاستحضار واستخدم في الشرع بمعنى جريان اللسان بالثناء على الله وطالب المغفرة منه حتى صار حقيقة شرعية يبقى ينبغي ان نعلم ان كل لفظة من الالفاز لها معنى لغوي ومعنى شرعي
1:20فكلمة الصلاة مثلا في اللغة اه الدعاء وفي الشرع اه افعال مخصوصة في اوقات مخصوصة بهيئات مخصوصة واذكار مخصوصة باداء عبادة مخصوصة. بقت الصلاة حاجة تانية كلمة الصلاة. ازا قلنا
1:34الصلاة صلاة الظهر تعني امر غير مسألة الدعاء. فكذلك الذكر في الحقيقة آآ الحفظ والتذكر والاستحضار شرعا جريان اللسان بالثناء على الله وطلب المغفرة منه. حتى صار حقيقة شرعية. بقت الحقيقة الشرعية
1:54ان كلمة زكر يعني جريان اللسان بالثناء عز وجل. غير انه غلب من العامة على وظيفة اللسان فاصبح لا يطلق الذكر الا ويتبادر معنا تحرك اللسان بالاذكار وشطح غلاة الصوفية
2:11وصاروا لا يفهمون من الذكر الا مجالس الرقص والدفوف وكل زلك يتنافى مع كسير من ايات القرآن يقول تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم زكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
2:27فذكر الله هنا بمعنى استحضار عظمته وحفظ مقامه وتزكروا جلال جلاله وهيبته يؤيده انه عطف عليه الاستغفار. زكروا الله فاستغفروا وهو زكر فلو كان معنى زكر الله اجر اللسان بزكره لتكرر. ذكروا الله فزكروه
2:50اذ ذكروا الله فاستغفروا يعني زكروه في قلوبهم فاستغفروا بالسنتهم ولا يقال ان قوله ذكروا الله فاستغفروا من قبيل عطف الخاص على العام لان هذا من باب التأكيد والتأسيس اولى من التأكيد
3:05فالمتجه عندنا ده سماحة الشيخ رضا يقول فالمتجه عندنا ان زكر الله الزم صفة للمتقين ان زكر الله الزم صفة للمتقين الزم صفتي للمنتبهين من لوازم المتقين الذكر الزم صفة للمتقين. فهم يستحضرون عظمته
3:30ويتزكرون اياديه عليهم فيكون ذلك سببا في معرفة جرم ذنوبهم فيستغفر فيستغفرون. وتأمل قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون تجد ان الذكر هنا ايضا بمعنى العلم وازا اجريت ما ذكرناه لك عن معنى الذكر هنا فهمت ضرورة ان قوله فاسألوا اهل الذكر اي الخوف من الله
3:57والخاشعين له والمستحضرين لعظمته وليس هؤلاء الا العلماء لقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء نعم ايها الاخوة بل ان قوله تعالى بل ان قوله تعالى الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فيه اشارة الى ما قررناه
4:18فشأن اهل الايمان الذين وردت الاية في سياق وصفهم توجل قلوبهم بمجرد جريان خواطرهم به عز وجل عند سماع اسم من اسمائه او صفة من صفاته او اي شيء يشير الى مقامه
4:37سبحان الله العظيم. مجرد ورود على الخاطر زكر الله عز وجل توجل قلوبهم ولو كان معنى الاية ان المؤمنين توجل قلوبهم بترداد زكره وجريان اللسان لهجا بالثناء عليه فليس في ذلك مزية
4:52فمعظم الناس يوجلون عند ترداد الاذكار بحضور قلب. ولكن القليل هم الذين تتفاعل قلوبهم بمجرد ورود الخاطر عن الله. الله كلام زي الفل بمجرد ورود الخاطر عن الله. مجرد ورود
5:11الخاطر عن الله يعني الله عز وجل على الخاطر زكر الله عز وجل على القلب على طول مباشرة تلاقيه قلبه تحصل الرعدة والارتعاشة الايمانية هذه. اذا تقررت ذلك عندئذ نعلم عندئذ ان ذكر الله عز وجل يكون باستحضار عظمته في القلب. وليس نوعا مستقلا
5:30ذاته لان جريان اللسان بالذكر دون حراك القلب ليس مقصودا من الله عز وجل وتقدس قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. وقال صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا
5:48التقوى ها هنا واشار الى صدره وقال ايضا ان الله لينظر ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم. بهزا البيان
6:02كان كل التفصيل اللي فات عشان بس ايه نزبط معنى كلمة زكر يعني ايه مش مقصود بها الرأس بتاع الصوفية خالص ما لوش علاقة ده بالذكر ده لعب لعب وتهريج وبعد عن الدين. ومش مقصود بها تحريك اللسان. مجرد التحريك
6:20استغفر الله استغفر الله استغفر الله يبقى ذكر لا وانما المقصود بها القلب جريان الخاطر بزكر الله هو ده المقصود وعشان كده لما نقول ايه؟ قول الله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
6:41انما للحصر والقصر وفي اخر الاية اولئك هم المؤمنون حقا يبقى معنى كده ان وجل القلب بقى واجب فرض وياما ناس استغفر الله وسبحان الله ويقعد يقول سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله والله اكبر ميت مرة
6:58ولا قلبه يتحرك يبقى تحرك القلب هو الاصل هو المقصود من الزكر حققنا المسألة بهزا البيان ندرك ان وزيفة اللسان في الزكر يجب ان تحصل حضور القلب ازاي بتعظيم الله واستحضار هيبته وجلاله
7:23تعظيم الله واستحضار هيبتي وجلالي ما هي الوسائل التي تحقق هذه الثمرة؟ ها ايه الوسائل بقى يقول سماحة فضيلة الشيخ الامام الشيخ رضا عليه رحمة الله وسائل تحصيل حلاوة الذكر. اولا
7:48معرفة المقصود من الزكر ايه المقصود من الذكر وهو اجلال مقام الله والخوف منه قشيته ومهابته وقدره حق قدره هو ده المقصود من الزكر يبقى مش مقصود ايه؟ وعملت كم مليون والسبحة الالفية؟ مش ده المقصود
8:16المقصود ان يبقى ربنا على بالك والاية اللي في الاول خالص استدللنا بها قول الله عز وجل الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ها ذكروا الله فاستغفروا يبقى زكروا الله في قلوبهم فاستغفروا بالسنتهم
8:36يبقى لازم دي استحضار عظمة الله زي ما قلنا كده ان ساعة ما يعصي يتزكر اسم الله المنتقم الجبار القريب الرقيب ذو البطش الشديد فيمجأ قلبه فيقول استغفر الله استغفر الله العظيم الحي القيوم الذي لا اله الا هو واتوب اليه
8:59فيطمئن قلبه بزكر الله لزكر الله الودود الغفور الحليم الرحيم الكريم ذو الفضل العظيم هو ده الذكر مش بس بس بس وطرقعة السبح وبقت دلوقتي العداد لقوا مش كده ده في حاجة جديدة دلوقتي بقى في عداد طلع آآ آآ بتاع بتقول عليه ايه؟ ديجيتال بقى ها بيكتب
9:33اه وبعد كده عند المية صفر وعند المش عارف ايه يزمر مش لعبة هي مش ده المقصود وان كنا بنقول ازكر بالالاف بس مش ده المقصود المقصود ان ده يتحرك
9:52وبهزا المعنى يكون الزكر منسحبا على كل زمان ومكان يوجد فيه الانسان. سانيا حسين حلاوة الذكر ان يلحظ الزاكر نعمة الله على الخليقة لنوالهم شرف زكره وكرامة ورود كلماته على الخواطر
10:15وجريانها في الجوارح وكرامة ورود كلماته على الخواطر وجريانها في الجوارح مع تلبس هزه الجوارح بمعصية بمعصيته وجحود الائه ونعمائه سبحان الله يبقى لسانه كداب وسبحان الله العزيم مسموح له
10:44انه يقرا قرآن وانه يزكر الله تبقى عينيه كدابة عاصية ومسموح له ينزر بها الى المصحف الحمد لله ان ربنا سمح لنا ان احنا نزكره ما قلنا في تحصيل لزة القرآن فاكرين؟ ها؟ قلنا ايه؟ اول حاجة
11:09استحضار عزمة الكلام. الكلام صفة من صفات الله عز وجل ولو صفة من صفات الله تجلت لم يقم لها شيء لا ارض ولا سما ولا ولا بشر ولا غيرهم لو تجلى فلما تجلى ربه للجبل جعله ايه
11:24دكا وخر موسى صائقا. فالشاهد انه ربنا سبحانه وتعالى ستر هذه الصفة بالحروف والاصوات عشان نقدر نتكلم عشان نقدر نقرا الكلام اللي هو صفة ربنا بمعرفة عزمة الكلام يخليك وانت بتقرا قرآن
11:50تحمد ربنا انه يفهمك. قلنا هناك كده برضو ان لو واحد استاز في الجامعة وجه يتكلم كمادة من المواد بتاعته وتقول له ايه الكلام ده؟ مش فاهم؟ يقول لك ما هو انت ما تقدرش تفهمني. انت مين عشان تفهم
12:04الكلام ده كلام كبير عايز ناس كبار تفهم لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ربنا تفهمك كلامه كريم انه خلاك تفهم كلامه سبحان الله العزيم! فيه فيه اعزم من ربنا
12:27وعلى العظمة دي كلها خلى كلامه ولقد يسرنا القرآن للزكر يسر لك القرآن انك تفهم فلزلك من رحمة ربنا برضو في الزكر انه سماه لك انك انت تقول اسمه وانت عاصي
12:49عشان كده واحد لما مات ابنه وده من الطوام بتاعة الصوفية برضه ها رفض ان هو يتقبل العزاء. لا انا ما حدش يجيني ولا يقابل حد وفر وساب البلد. خير ليه
13:02قال غيرة على الله ان يذكر اسم الله على الغفلة يقولون عظم الله اجرك. عظم الله اجرك عظم الله اجرك وهم لا يزكرون كلمة الله بالزكر وان باب الغفلة عظم الله اجرك عظم الله اجرك
13:20كده بالغفلة. مش واخدين بالهم من كلمة الله قد ايه بتقول الله على الغفلة والله تاكل والله تشرب والله تعمل الله الله على الغفلة مع شديد الاسف الشاهد الاستحضار لزة الزكر بان تلحز
13:48نعمة الله عليك ان انالك شرف زكره وكرامة ورود كلماته على خاطرك تلاتة لزوم جانب الاحتشام عند ذكر الله باستحضار مراقبته واطلاعه كان بعض السلف اذا ذكر الله لم يمد رجليه
14:17قد وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بقوله ازا زكر الله وجلت قلوبهم ووجل القلب خوفه من الله قال ابو حيان في تفسيره وقرأ ابن مسعود ازا زكر الله فرقت قلوبهم
14:37وقرأ ابي فزعت قلوبهم لازم آآ استحضار الاحتشام انك تزكر الله عز وجل وانت مستشعر اللي جاية بقى الرابعة توضحها اربعة ان يستشعر ويستحضر معنى انا مع عبدي ازا زكرني
15:08وتحركت بي شفتاه انا مع عبدي ازا زكرني وتحركت به شفتاه ولا يحولن عطن الفلاسفة والمتكلمين والمعطلة والمعطلة والجهمية بينك وبين جمال هذا المعنى وجلاله كما دمت بنيت في ذهنك مقام الربوبية على الاثبات والتنزيه فامر النصوص كما جاءت كما
15:41السلف تنتفع ببركة تلك النصوص. واعلم ان المدد من الله على قدر تقواك وصبرك وحضور القلب على قدر استجماع الفكر في الذكر والدليل قوله تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هزا
16:05يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين خامسا عدم اليأس من تأخر الفتح واحد قال استغفر الله الف مرة وقلبه ما جاش ما جاش ما تقلقش اصبر كمان الف اسبوع وقلبه ما جاش. شهر وقلبه ما جاش
16:33سنة وقلبه ما جاش الصبر الصبر عدم اليأس من تأخر الفتح فمن ادمن قرع الباب يوشك ان يؤزن له وملازمة الالحاح والوقوف بالباب مع الاطلاق بانكسار واختجال علامة التوفيق والقبول
16:56تأمل قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ثم تاب عليهم ليتوبوا
17:14تجد ان المخلف ممتحن في حقيقة الامر ليمحص الله الزين امنوا ويمحق الكافرين سادسا يقول ابن القيم عليه رحمة الله من الذاكرين من يبدأ الذكرى بلسانه وان كان على غفلة
17:38ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطأ على الذكر ومنهم من لا يرى زلك ولا يبتدأ على غفلة بل يسكن حتى يحضر قلبه فيشرع بالذكر في قلبه فازا قوي
17:56استتبع لسانه فتواطأ جميعا فالاول ينتقل الذكر من لسانه الى قلبه والساني ينتقل الذكر من قلبه الى لسانه من غير ان يخلو قلبه منه بل يسكن اولا حتى يحس بظهور الناطق فيه فاذا احس بذلك نطق
18:17فقلبه ثم انتقل النطق القلبي الى الذكر اللساني ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه زاكرا وافضل الزكر وانفعه ما واطأ فيه القلب اللسان وكان من الاذكار النبوية
18:42وشهد الزاكر معانيه ومقاصده افضل الذكر وانفعه خد الشروط دي اولا ما واطأ القلب فيه اللسان. يبقى القلب واللسان شغالين. اتنين وكان من الاذكار النبوية على السنة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. تلاتة
19:03وشهد الزاكر معانيه ومقاصده. فاهم بيقول ايه هو ده انفع الذكر الشيخ رضا ربنا يهديه ويتوب عليه يقول ايه؟ ومثل هذا لا يحسنه الا ابن القيم رحمه الله تعالى والمزهب عندنا عند الشيخ رضا عليه رحمة الله وعندنا برضو
19:26لا عنده هو بس يقول والمذهب عندنا هو الوسيلة الثانية اي عدم الابتداء على الغفلة بل يسكن الذاكر حتى يحضر القلب يبقى عمره ما هيزكر ربنا. يا شيخ رضا ربنا يهديك ويتوب عليك
19:39اللي هو يقعد ساكت لحد قلبه ما يحضر وبعدين يبدأ بلسانه ده مزهبه والكلام ده ما ينفعش مع شباب شباب عصرنا الشباب بتوعنا دول لو قعد ساكت كده هيسرح هيفكر في البيت
19:54هيروح مش عارف فين لأ ده انا عايزه ينطق بلسانه وممكن يعلي بها صوته يسمع نفسه عشان يحضر قلبه ينطق بلسانه استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله ومع كل استغفر الله يستحضر ذنب
20:15يستغفر او هو زنب واحد حطه قدام عينيه وقام يقول استغفر الله استغفر الله كأنه بيايه بيقطع الزنب بيمحوه مع الضغط ده القلب يحضر لكن هيجيب قلبه منين؟ ده غلبان دي عيال آآ
20:33العيال مش لاقية تاكل مش لاقي تاكل حسنات يعني اقصد المذهب عنده هو الوسيلة الثانية اي عدم الابتداء على غفلة بل يسكن الذاكر حتى يحضر القلب وسبيله ازاي يحضر قلبه ان يستحضر نفسه واقفا بباب الرحمة مطرقا
20:54ينتزر الازن بالدخول ويجول بقلبه الكثير حول معاني الرحمة والود والقبول فزلك قمين ان يحضر به القلب غلابة يا رضا غلابة يا اخويا اما لزوم لزوم كون الذكر من الوارد في السنة فهذا بديهي
21:16لا نطيل في تقريره فمن سلك غير طريق محمد صل عليه صلى الله عليه وسلم انى له الوصول. الكلمة اللي قالها جميلة مش عايز اعديها ان الانسان يحضر بقلبه الاول قبل ما ايه
21:28قبل ما ينطق بلسانه وازاي انه يتخيل نفسه واقف على باب ربنا بيطلب يا رب دخلني بقى يا رب تزكرني بقى لان احنا بنقول ان الزكر محتاج زكر قبله وزكر بعده
21:41ان الله عز وجل ذكرك فذكرك فلما زكرته زكرك هو الزكر كده بس الاستحضار المعاني دي الكبيرة ديت برضو خلي الغلابة دولت يبدأوا الاول بلسانه. ويفضل يعافر بلسانه لحد ما يجيب قلبه
21:57وبعدين تبقى دي مرحلة تدريجية بعد كده اما شهود معاني الذكر ومقاصده فهذا من اعظم ابواب حضور القلب والانتفاع بالذكر وخاصة ازا كانت من المعاني الراقية الرفيعة التي صيغت في حنايا سيد الذاكرين
22:21عليه افضل الصلاة واتم التسليم وسنضرب مثالا ده سماحة الشيخ رضا يقول وسنضرب مثالا في كيفية التفكر والتدبر في الذكر ليكون كالشاهد على غيره من الاذكار فمن اذكار الصباح والمساء التي
22:35يرددها المؤمن كل يوم صباحا ومساء قوله صلى الله عليه وسلم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هزا اليوم وخير ما بعده. واعوذ
22:53اعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده ربي اعوز بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر الحديث رواه مسلم فيستحضر ما ذكرناه انفا
23:12ثم يتدبر الكلمات مظهرا الفقر والاحتياج والمسكنة ويجول بقلبه في ملك الله وملكوته فيتحقق عنده حقائق النعم اصبحنا ويبصر به عزيم منة الله اذ من عليه بالحياة فاصبح معافا مع انه كان ايسا من ادراك الصلاح
23:46سبحان الله لان الزكر ده متفق عليه باستحضار القلب سبحان الله! اللي انا ازكره من مشايخنا لما اتعلمت انه اول ما علمني حقيقي والله علمني الذكر ده الله يرحمه رحمة واسعة
24:15ويتغمده بواسع رحمته. الشيخ قال لي عارف يا ابني احنا بنقول الصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لي
24:34لما تقول لا اله الا الله لا اله ها الا الله الا الله. خلاص نفي واسبات وحده لا شريك له له الملك له الملك انك تبقى خارج للدنيا وانت عارف ان الملك ده كله بتاع مين
24:58ربنا هو المتصرف فيه كيف يشاء قوله بين الكاف والامره بين الكاف قال لو انت قلت الصبح عشر مية وعشرة مية وحداشر مرة مية واتناشر مرة مر مية وتلتاشر مرة
25:22مرة في بعد الصلاة ومرة بعد التلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين ادي اتنين ما هو انت في الصلاة بتقول ايه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
25:43اللهم اعني على زكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفرز الجد منك الجد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
25:58وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل له الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
26:10يبقى دي واحدة. وبعدين بتقول سبحان الله تلاتة وتلاتين والحمد لله تلاتة وتلاتين ولا اله الا الله تلاتة وتلاتين والله اكبر تلاتة وتلاتين وتختم بايه اله الا اله الا الله وحده لا شريك له. بقوا كم
26:23اتنين واصبحنا واصبح الملك لله يقول فيها لا اله الا الله بقوا كم بقوا تلاتة وعشرة قبل ان تثني رجلك بقوا كم تلتاشر ومية في ازكار الصباح يبقوا كم مية وتلتاشر مرة
26:42الصبح قبل ما تتحرك مية وتلتاشر مرة تقول ايه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مية وتلتاشر مرة ليه
26:53عشان تأكد على نفسك مية وتلتاشر مرة له الملك فتمشي في الشارع ان دماغة الناس دي كلها في ايد ربنا وعربيات الناس دي كلها رزق ربنا وعمارات الناس دي كلها
27:17ملك ربنا وملك الناس دي ومناصب الناس دي كلها ملك ربنا وانت عبد ربنا اللي ده ملكه يبقى تعيش قلبك متعلق به وحده هو اللي بيسير الكون سبحانه وتعالى العيشة دي
27:49ليس حقيقي مهمة جدا انك تعيش المعنى ده. لما تيجي تقولها بقى المغرب برضه المغرب كم مية وتلتاشر عشان تنام من غير هموم تيجي تحط دماغك كده هنعمل ايه بكرة
28:12ما فيش ده له الايه له الملك الملك ملكه هو المتصرف سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لزلك كان عندي مشروع زمان ان انا اشرح الازكار
28:33ازكار الصباح والمساء لان كتير من الشباب بيقول الازكار وهو مش دريان مش عارف معناها ايه مش عارف معنى الكلام ايه وشرح الازكار ممتع. لما تقولها بقى وانت فاهم بتقول ايه
28:46هتقول مين اللي نور النور كنت عايش في ضلمة انت وكان اللعب والتهريب انا بحبكم في الله معلش هنعيد تاني معنا كلام الشيخ رضا الحلقة الجاية بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله