مختصر منهاج القاصدين 24 - تحصيل لذة القرآن 3
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:23ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:44اخوتي في الله والله انا احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يرزقنا واياكم الصدق في طلب الاخلاص. اللهم ارزقنا الصدق في طلب الاخلاص
0:59اللهم اجعلنا من عبادك الصادقين المخلصين. احبتي في الله لعل سائلا يتسائل بعد مضي اربعة وعشرين يوم على المدرسة مدرستي الربانية. هزه الحلقة الرابعة والعشرون اه من كتاب مختصر منهاج القاصدين في فرع التزكية
1:20لعله يتساءل يا شيخ طب ما تنزل الموضوع مرة واحدة واحنا نبقى نسمعها براحتنا ليه كل يوم نص ساعة نص ساعة كل يوم وانا اقول انه ليس المقصود مرة واحدة
1:36وتقول انا عندي شرح مختصر من القاصدين لمحمد حسين يعقوب مقصود تربية المدرسة دي مفتوحة عشان التربية بنتربى نص ساعة بنص ساعة عشان كده النهاردة اول حاجة خطرت ببالي ان انا اسألك
1:55مم احوالك ايه مع ربنا؟ احنا اتكلمنا عن تحصيل لزة الصلاة او عن تحقيق اسرار الصلاة او حضور القلب في الصلاة بقيت تصلي صح ولا لا هو كلام وخلاص تربية
2:15احنا هنا بنربي تصلح صلاتك ولا لا عندك الانصاص انصاص الساعات دي تسمع نص نص وركز فيه وروح نفز بقى لنا النهاردة خامس حلقة ديت في موضوع القرآن نفزته ولا لا
2:36طبقت ولا لأ بتقرا صح دلوقتي ولا لأ ما احناش في محل بقى ناس آآ عوام بندعوهم وتقول لي طب انت بتزعق لي ليه؟ ما تتكلم بالراحة لأ ده انت راجل بتتربى ازعق لك واديك على دماغك
2:57في ايه عملت ايه في اللي انت سمعته عملت ايه بقيت تقرأ قرآن وتتلزز قعدت تدور على اللي انا قلت لك عليه في الميادين والمقاصير والحاجات اللي قلت لك عليها في القرآن دورت ولا ما دورتش
3:20لقيت ولا ما لقيتش عشت ولا ما عشتش حسيت ولا لسه تحس امتى بقى خلصنا تمن نقط من مسألة اسرار القرآن وتلاوته التمانية دول عملوا فيك ايه عايز اتأكد مرة تانية اللي جابوا نتيجة معك
3:47قلنا نمرة واحد فهم عظمة الكلام اتنين التعظيم للمتكلم تلاتة احضري القلب اربعة تدبر خمسة تفهم ست التخلي عن موانع الفهم سبعة تخصيص ودي اللي احنا واقفين آآ عليها سبعة مش كده
4:14ولا دخلنا للتأسس من تمانية التاسع سبعة تخصيص وتمانية التأسر سبعة التخصيص ان يبقى الكلام ده نازل لك خصيصا ده ربنا لما ربنا سبحانه وتعالى يقول يحزر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم تقول يا رب استر يا رب
4:39تبقى خايف كده احسن تلاقي اية بتتكلم عنك تخصيص لما تقرا ومنهم من يستمع اليك واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا تقول اه يا رب اكشف الوقر عن ازاني
5:01وارفع الغل عن قلبي تخصيص بعد التخصيص التأسر وعمالين نتكلم في التأسر كلام طويل وكتير. قلنا عند الوعيد وتقييد المغفرة يشعر بالتضائل. يتضائل خيفة حتى يكاد يموت وعند التوسع ووعد المغفرة يستبشر كأنه يطير
5:26عند زكر عزمة الله وصفاته يتطأطأ خضوعا لجلال الله واستشعارا لعظمته عند وصف النار ترتعد فرائسه عند وصف الجنة يشتاق وينشرح لها صدره قلنا ان في ناس ماتت عند سماع اية
5:53زرار ابن ابي اوفى صلى بالناس المغرب فقرأ فازا نقر في الناقور فخر ميتا مات وهو بيصلي وبيقرا في صلاة المغرب في القبلة عمر ابن الخطاب كان يسمع اية يمرض
6:08ويعوده الناس تلت تيام القرآن عمل ايه في قلبك؟ تأسر بتتأسر ولا لأ اه وكانت المهم في اخر حاجة قلناها قول الله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
6:32وان هم الا يزنون ازا كانت الامية المنتشرة في مجتمعاتنا وصمة عار علينا فان عدم تكون القمة المفكرة الطلعة الامام البخاري عنده باب فضل الطليعة عدم تكون القمة المفكرة الطلعة اخطر من الامية البسيطة
7:06لان مشكلتنا مشكلة امية مركبة ومن هنا كان اعتبار القرآن ان الامية ليست فقط امية القراءة والكتابة بل امية الافكار وذلك في قوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
7:27وانهم الا يزنون اي لا يعلمون الكتاب الا تلاوة فقط كما قال بعض اهل التفسير. قال ابن تيمية عن ابن عباس وقتادة في قوله ومنهم اميون اي غير عارفين بمعاني الكتاب
7:46يعلمونها حفظا وقراءة بلا فهم ولا يدرون ما فيها وقوله الا اماني اي تلاوة فهم لا يعلمون فقه الكتاب انما يقتصرون على ما يسمعونه ويتلى عليه دي الامية المركبة. ومنهم اميون
8:05هو امي ولا يعلم انه امي امية مركبة زي اللي احنا بنقول عليها الايه؟ الجهل المركب. والجهل البسيط. منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني الا تلاوة عمال يقول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بس راس
8:30ولا فاهم حاجة ولزلك قيل ان لم يكن متصفا باخلاق القرآن فاذا قرأ القرآن ناداه الله تعالى ما لك وكلامي وانت معرض عني دع عنك كلامي ان لم تتب الي
8:54ومثال العاصي اذا قرأ القرآن وكرره مثال من يكرر كتاب الملك كل يوم مرات. وقد كتب اليه في عمارة مملكته وهو مشغول بتخريبها ومقتصر على دراسة الكتاب لزلك قال يوسف ابن اسباط
9:17اني لاهم بقراءة القرآن فاذا ذكرت ما فيه خشيت المقت فاعدل الى التسبيح والاستغفار طبعا يعدل الى التسبيح والاستغفار حتى يتأهل لحمل تبعة القرآن. فابن القيم بيقول يا جماعة في موضوع الزكر زكر الله عز وجل
9:38اه ان بعض الناس يبدأ الذكر بلسانه فاذا استحر الذكر باللسان وافق القلب. وبعض الناس يبدأ الذكر بالقلب فاذا استحر بالقلب الذكر طفح على اللسان الكلام ده كله بيقول لك ان لازم تمهيد قبل الشروع في العبادة
10:02لازم يحصل تمهيد للصلاة ولازم يحصل تمهيد لتلاوة القرآن. لازم يحصل تمهيد لزكر الله ولازم يحصل تمهيد للصيام وده كله شرع. يعني مسألة السحور تمهيد للصيام السنن والنوافل اللي قبل الصلاة بين كل اذانين صلاة
10:22تمهيد للصلاة الاستعازة والبسملة قبل الفاتحة تمهيد قبل لقراءة القرآن تمهيد لقراءة القرآن. بس ممكن احنا لان الران تقل شوية محتاجين تمهيد اطول شوية فعشان كده بيقول لك التسبيح والاستغفار. فيبدأ يسبح ويستغفر عشان يمهد لنفسه انه يفتح كتاب ربنا سبحانه وتعالى. يمهد لنفسه انه يفتح كتاب ربنا
10:50بانه يستغفر شوية الاول ويسبح شوية لحد القلب ما يفوق والدماغ تحضر وبعد كده يبدأ يتلو كلام الله سبحانه وتعالى والمعرض عن العمل به اريد بقوله عز وجل فنبزوه وراء ظهورهم
11:10واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ولذلك قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فلستم تقرؤونه وفي بعض الروايات
11:29فازا اختلفتم فقوموا عنه. متفق عليه قال تعالى الزين ازا زكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. وقال صلى الله عليه واله وسلم ان احسن الناس صوتا بالقرآن
11:46من اذا سمعته يقرأ رأيت انه يخشى الله يبان عليه نتعجب من فرار الناس وراء الاصوات اللي بتغني نتعجب يا جماعة في فرق بين الغنا والتلاوة. تغنى بالقرآن كيف شئت
12:04مش مشكلة لكن تلاوة القرآن لما تسمع قرآن ما تلو موضوع غير الغنا معلش انا اكدت على المعنى ده اكتر من مرة لما تسمع تلاوة الحصري ولا المنشاوي ولا مصطفى اسماعيل ولا البنا الناس المحترفين دول بتوع زمان
12:24ها ومن المعاصرين زي عادل الكلباني. من الناس اللي سمعتهم برضو. غير اما تسمع فلان وفلان وفلان اللي بيغنوا اللي انت بتسمعهم اليومين دول مش عايز اقول اسماء ها في غنا. غنا
12:41هنا غير تلاوة بنى حاجة والتلاوة حاجة. انا ما بقولش ان الغنا ده حرام ولا غلط ولا ده ازا التزم باحكام التجويد والقرآن. لكن انا بقول ان يلاقوا حاجة والغنا حاجة تانية وانا بتعجب من اللي معجب بالغنا
12:59مش عارف ليه؟ المهم من اذا سمعتموه حسبتموه ايه يخشى الله. وقال بعض القراء قرأت القرآن على شيخ لي سم رجعت لاقرأ ثانيا فانتهرني وقال جعلت القرآن عليه عملا ازهب فاقرأ على الله عز وجل
13:20فانزر بمازا يأمرك وبمازا ينهاك؟ وبهزا كان شغل الصحابة رضي الله عنهم في الاحوال والاعمال فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشرين الف هو بيقول عشرين الف لأ ابو زرعة الرازي حقق ان الرسول مات عن مية اتنين واربعين الف
13:45اه ابن حجر زكر مية اربعة وعشرين ولا مية اتنين واربعين في الاصابة فارجع للمسألة كانوا يحفزون القرآن لما جاء واحد ليتعلم القرآن انتهى الى قوله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة
14:06خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره عايزين قلب المؤمن عقيب فهم الاية واحد يقف على فمن يعمل مثقال ذرة وواحد يقف على ام حسب الذين اجترحوا السيئات واحد يقف على
14:34اني مغلوب فانتصر واحد يقف على يقرا لحد ما يوصل على فهم يؤدي الى عمل اما مجرد حركة اللسان تقارير الجدوى بل التالي باللسان المعرض عن العمل جدير بان يكون هو المراد بقوله تعالى
14:59ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا وبقول الله عز وجل اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها ولم تعمل بها فان المقصر في الامر يقال انه نسي الامر تلاوة القرآن حق تلاوته
15:20هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب حظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحزه العقل الفهم وتفسير المعاني وحز القلب الاتعاظ والتأسر فيؤثر في الاعضاء بالانزجار والائتمار اللسان يرتل والعقل يترجم
15:52والقلب يتعظ وهو الامير. فيأمر الاعضاء فتنتهي هو ده الناس اللي بتقرا القرآن التاسع الترقي واعني به ان يترقى الى ان يسمع الكلام من الله عز وجل لا من نفسه
16:22فدرجات القرآن ثلاث ادناها ان يقدر العبد كانه يقرأه على الله عز وجل واقفا بين يديه وهو نازر اليه ومستمع منه فيكون حاله عند هزا التقدير السؤال والتملق والتضرع والابتهال
16:44يبقى موقفك في القرآن على تلات مراتب المرتبة الاولى ان يستشعر الانسان وهو يقرأ القرآن انه بيقرأ على الله سبحانه وتعالى. انه واقف قدام ربنا وبيقرأ امين والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
17:12وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين يبقى سؤال الله عز وجل حزه في الوضع ده سؤال تطلب والتملق والتضرع والابتهال السانية
17:43ان يشهد بقلبه لان الله عز وجل يراه ويخاطبه بالطافه ويناجيه بانعامه واحسانه مقامه مقام الحياء والتعظيم والاصغاء والفهم يبقى هو بيقرا القرآن ده كلام ربنا يبقى كأن ربنا سبحانه وتعالى بيكلمه
18:21ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون بيسمع من ربنا لانه كانه بيبقى مستحي منكسر بين يدي الله عز وجل
19:02مصغي معزم لهزا الحال يفهم عن الله ما يخاطبه الدرجة السالسة ان لا ينزر الى نفسه ولا الى قراءته ولا الى تعلق الانعام به من حيث انه منعم عليه بل يكون
19:37وقصور الهم موقوف الفكر على الله هي دي صيام السر ان يصوم القلب عن التفكر في غير الله وذي درجة لها اهلها احاول ان تترقى ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بالقرآن
20:20العاشر التبري يبقى بعد الترقي التبري. واعني به ان يتبرأ من حوله وقوته والالتفات الى نفسه بعين الرضا والتزكية فاذا تلى بايات الوعيد والمدح للصالحين فلا يشهد نفسه عند زلك
20:53بل يشهد للموقنين والصديقين فيها ويتشوق ان يلحقه الله بهم قال سبحانه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وازا تلى ايات المقت وذم العصاة والمقصرين شهد على نفسه هناك
21:21وقدر انه المخاطب خوفا واشفاقا ولزلك كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اللهم اني استغفرك لظلمي وكفري فقيل له هزا الظلم فما بال الكفر قال قال تعالى ان الانسان لظلوم
21:44كفار قيل ليوسف ابن اسباط ازا قرأت القرآن بماذا تدعو قال استغفر الله عز وجل من تقصيري لما اقرا القرآن استغفر ربنا من تقصيري في حق القرآن مقصر ما ازكيش نفسي
22:09فازا رأى نفسه بصورة التقصير في القراءة كان رؤيته سبب قربه فان من شهد البعد في القرب لطف به في الخوف حتى يسوقه الخوف الى درجة اخرى في القرب وراءها
22:33ومن شهد القرب في البعد مكر به في الامن الزي يفضيه الى درجة اخرى في البعد اسفل مما هو فيه كلام زي الفل ما تشوفش نفسك ما تشوفش نفسك كتير اكدنا على المعنى ده
22:58اوعى تغدر اوعى تعجب اوعى تشوف انك انت حاجة ومهما كان مشاهدا نفسه بعين الرضا صار محجوبا بنفسه عن الله كان الشافعي عليه رحمة الله يقول احب الصالحين ولست منهم
23:22لعلي ان انال بهم شفاعة واكره من تجارته المعاصي وان كنا سواء في البضاعة نعم وكان يقول ايضا رحمه الله فعين الرضا عن كل عيب كليلة كما ان عين السخط
23:43تبدي المساويا انتهوا العشرة نأكد عليهم مرة تانية وآآ اولها فهم عزمة الكلام ان الكلام ده صفة من صفات الله عز وجل صفاته المتكلم فمن صفاته سبحانه وتعالى هزه الصفة
24:11ان لم تستر بالاصوات والحروف بالحبر والاوراق لا يكون لها شيء فافهم عزمة الكلام اللي انت بتقوله ده اتنين تعظيم المتكلم الله سبحانه وتعالى نمرة تلاتة حضور القلب ان القلب
24:35يحضر اربعة التفهم حاول نفهم اربعة تدبر ماشي جزاك الله خيرا خمسة التفهم وستة التخلص من موانع الفهم ان احنا نتخلص من الموانع اللي بتمنعنا من الفهم سبعة تخصيص انك انت تحس ان الكلام ده خاص لك
25:01انت المخاطب بي تمانية تأسر ان تبقى اية العزاب تأسر فيك بتأسير وايت الرحمة تأسر فيك بتأثير تاني وتسعى الترقي وعشرة التبري تبرأ من الحول والقوة بنكتفي على هزا القدر لاتمام هزا الموضوع
25:23ونلتقي في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل لو قدر احبكم في الله اسأل الله عز وجل ان ينفعني واياكم بالقرآن العظيم ان يجعله قرة اعيننا ولذة اعمالنا وحلاوة قلوبنا
25:39وقربنا منه سبحانه وتعالى اللهم ارزقنا الاخلاص في تلاوته وفهمنا القرآن وعلمنا اياه احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته