مختصر منهاج القاصدين 23 - تحصيل لذة القرآن 2
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي في الله اني احبكم في الله
0:16اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
0:29ما زلنا احبتي بتحصيل لزة القرآن احبكم في الله قد اطرنا النفس في هزا الباب ولكن لحاجتنا الماسة اليه من اعمال نؤديها ولا ثمرة لها ولا نتيجة والقرآن اصل الخير
0:57ومع زلك ازكر دائما كل ما شغلك عن القرآن وهو شؤم عليك ولزلك هذا ترمومتر قياس مرارة الايمان ترمومتر حال العبد بحال بين العبد وبين ربه آآ ذكرنا كنا وقفنا على
1:31بند السادس دي مسألة تحصيل لذة القرآن معلش اعيد تاني الاول كان فهم عزمة الكلام التاني التعظيم للمتكلم التالت حضور القلب الرابع التدبر خامس الفهم او التفهم. سادس التخلي عن موانع الفهم
1:52ان لازم اشيل العوائق اللي بتمنع الفهم وزكرنا ان العوائق دي تلات حاجات عوائق الفهم تلات حاجات. العائق الاولاني تحقيق الحروف العائق التاني مزهب التأويل للصفات او التأويل في القرآن
2:12التالت وهو الاخطر هو الاعم الاغلب عند الناس ان يكون مصرا على الذنب او متصفا بكبر او مبتلى بهواه الشيخ بيقول فان ذلك سبب ظلمة القلب وصدأه وهو كالخبث على المرآة
2:39وهو اعزم حجاب للقلب وبه حجب الاكثرون ان يكون مصرا على ذنب. كتير يا اخوة كتير بقول ان في بعض الناس بيتوب وبينسى بينسى موضوع يتوب ده بينسى هو بيتوب من ايه
3:02بيعمل زنوب كتير ويتوب ولزلك كتير بقول للاخوة توب يقول لي تبت الى الله. تبت من ايه؟ من كل حاجة يا كداب ادام قال لك من كل حاجة يبقى كداب
3:15احمد ربنا الحمد لله على ايه؟ على كل حاجة كداب ده اجابة على الغفلة اخبارك ايه مع ربنا الحمد لله؟ عامل ايه كويس؟ كداب عايزين التفاصيل توب تبت تبت من ايه
3:33حدد بقى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة نمرة واحد تبت من كزا ازاي ناوي على ايه تحديدا عشان كده لما اقول دلوقتي مصرا على زنب ممكن تقول لي انت انا مش مصر
3:58انا تبت تبت من ايه توبتي ازاي محتاجة تفاصيل بتركيز ازاي تتوب كما ينبغي ان يكون مصرا على زنب او منتصفا بكبر يا جماعة موضوع الكبر ده من اخطر الامور على الاطلاق الكبر
4:27اللهم انا نعوذ بك من الكبر واهله خطورة الكبر لن يدخل الجنة رجل في قلبه مثقال ذرة من كبر انا عايز اسألك انت في قلبك مثقال زرة من كبر. مين يضمن دي
4:45عشان كده محتاج يوميا محتاج كتير من المواقف على طول بعديها تقول يا رب انا تبت من الكبر كتير ما احكي موقف طريف بيحصل ان الانسان يتصرف تصرف طبيعي جدا مش قصده حاجة
5:10تلاقي حد بيقول لك ايه يا عم الكبر ده بتكبر على الناس ليه والله ما كبروا ولا قصدي حاجة لأ شكلها كده كده تتوب منها لذلك يا اخوة لما تقول لي مصر على ايه انا مش مصر كبر ايه انا ما عنديش كبر
5:31ده انا متواضع انا قلت الجمعة اللي فاتت ان اللي يقول انا متواضع يبقى متكبر ادام شفت انك انت تواضعت في الموقف ده يعني انت فاكر ان انت اعلى من المواضع ده
5:46شرط التواضع ان ترى انك لست اعلى ممن تواضعت به مما تواضعت به يعني اديناها مثال ببسيط ان شاف واحد فقير واقف عايز يعدي فقام خد بايده وعداه فالراجل راح قاعد راح قاعد جنبه
6:09عجبه قوي الموقف ده شوف التواضع مشيت مع الراجل وقعدت معه ازا شفت دي يبقى مش متواضع امال ايه؟ التواضع انك انت لما قعدت كده هو ده الوضع الطبيعي هو ده مكاني
6:23هو ده مكاني الامر التالت ان يكون مبتلى بهوى في الدنيا مطاع. هوى مطاع اوى متبع يبقى عنده هوى وماشي ورا هواه ماشي ورا هواه دي مصيبة دول سبب زلمة القلب وصدأه
6:52زي المراية اللي صدت اعظم حجاب للقلب وبه حجب الاكسرون. وكلما كانت الشهوات اشد تراكما كانت معاني الكلام اشد احتجابا الشهوات كل ما تتراكم اكتر كل ما تحجب القلب اكتر
7:18كلما خف عن القلب اسقال الدنيا قرب تجلي المعنى فيه الدنيا يبقى ضيف على اللي فاتو معلش اصرار على ذنب كبر هوى مجتمع شهوات حب دنيا وتعلق بها حب دنيا وتعلق بها
7:44تقفل على القلب ما القلب ما يجيبش اي نتيجة تلاوة القرآن ولا فهمه يقول الله سبحانه وتعالى وازا قرأت القرآن دي في سورة في سورة الاسراء واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
8:11وازا قرأت القرآن اجعلنا بينك وبين الزين لا يؤمنون بالاخرة ايجابا مستورا واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا
8:34هي دي لا يؤمنون بالاخرة ضعف الايمان بالاخرة طب الدنيا جاب جات بين القلب وبين القرآن ازا كان حب الدنيا غالب والشهوات متمكنة يقول فالقلب مثل المرآة والشهوات مسل الصدأ
8:55ومعاني القرآن مثل السور التي تتراءى في المرآة والرياضة للقلب ترويض القلب بقى وتعديله وتظبيطه واصلاحه باماطة الشهوات مسل تثقيل الجلاء للمرآة عايزة تجلي بقى وقد شرط الله عز وجل
9:15الانابة في الفهم والتزكير قال تعالى تبصرة وذكرى لكل عبد منيب فقال عز وجل وما يتزكر الا من ينيب وقال تعالى انما يتذكر اولو الالباب فالزي اسر غرور الدنيا على نعيم الاخرة
9:38فليس من زوي الالباب ولذلك لا تنكشف له اسرار الكتاب يبقى هي المشكلة الكبيرة ايثارك للدنيا على الاخرة يجب عليك ان تؤزر الاخرة على الدنيا ان يكون عندك يقين في الاخرة زائد الا يتعلق قلبك بشيء من الدنيا. عالج بقى
9:58تب توبة نصوحة من الزنوب تحديدا مين ؟ تب من الكبر والزم التواضع نمرة تلاتة تب من الهوى وخليك متبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نمرة اربعة اكسر الشهوات وافطم نفسك عنها
10:17نمرة خمسة اسر الاخرة على الدنيا تكون روضت قلبك على فهم القرآن سبعة التخصيص التخصيص يعني ايه التخصيص احنا قلنا فهم عزمة الكلام التعظيم للمتكلم حضور القلب التدبر التفهم تخلي عن موانع الفهم
10:51التخصيص. يعني ايه التخصيص هو ان يقدر انه هو المقصود بكل خطاب نزل الايات على نفسك انت انه هو المقصود بكل خطاب في القرآن. فاذا سمع امرا ونهيا قدر انه المنهي والمأمور
11:19وان سمع وعدا ووعيدا قدر كزلك كمثل زلك ان سمع قصص الاولين والانبياء علم ان السمر غير مقصود هو احنا بنحكي قصة بنتسلى؟ لا وانما المقصود ليعتبر به وليأخذ من تضاعيفه ما يحتاج اليه
11:42فما من قصة في القرآن الا وسياقها لفائدة في حق النبي صلى الله عليه وسلم وامته كتير من الناس وانت واقف على المنبر بتخطب ولا بتدي درس بتتكلم مسلا عن الكبري والاهار
11:58زي فلان كده متكبر الكلمة العجبى اه والله وفلان ده معجب تتكلم عن الزنا افس على اللي بيزنوا. تتكلم عن الكزب. اه هو ده فلان كداب. وانت وانت وانت انا عايز الكلام يبقى كله عليك
12:16عايزك تخرج تقول كل الدرس النهاردة عني كل الكلام ده علي انا في كل الكلام ده هو ده المطلوب وده اللي اسمه التخصيص اعتبر القرآن خصيصا لك في خصوصية بينك وبينه
12:38جاعك القرآن ده الكلام ده كله لك عشان كده كتير اقول لك امسك الاية ونزلها على قلبك دواء نقط نقطة نقطة نقطة كده على قلبك دواء كلام ربنا سبحانه وتعالى
12:54آآ فليقدر العبد قال سبحانه وتعالى وننزل او كزلك لنثبت به فؤادك كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فليقدر العبد ان الله سبت فؤاده بما قصه عليه من احوال الانبياء وصبرهم على الايذاء وثباتهم في الدين لانتزار نصر الله تعالى. وكيف لا يقدر هذا؟ والقرآن ما انزل على
13:28رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله خاصة بل هو شفاء وهدى ورحمة ونور للعالمين ولذلك امر الله تعالى الكافة بشكر نعمة الكتاب وقال تعالى واذكروا وازكروا نعمة الله وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة ايه
13:50يعظكم به تزكر النعمة دي ان ربنا وعظك بالقرآن وقال عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
14:10كزلك يضرب الله للناس امسالهم. امسالك انت واتبعوا احسن ما انزل اليكم انزل اليكم من ربكم هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين واذا قصد بالخطاب
14:32جميع الناس فقد قصد الاحاد هذا القارئ الواحد مقصود فماله ولسائر الناس فليقدر انه المقصود. قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به نزيركم انتم به ومن بلغ كل اللي يبلغه. قال محمد بن كعب القرزي من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله
14:58واذا قدر ذلك لم يتخذ دراسة القرآن عمله بل يقرأه كما يقرأ العبد تاب مولاه الذي كتبه اليه ليتأمله ويعمل بمقتضاه ذلك قال العلماء هزا القرآن وسائل اتتنا من قبل ربنا عز وجل
15:32بعهود نتدبرها في الصلوات ونقف عليها في الخلوات وننفزها بالطاعات والسنن المتبعات سبحان الله قصة سمعتها زمان زمان قوي من مشايخنا الكبار يقول لك ان الناس اللي بتبروز للقرآن تحطه وتشيله
16:04وتعمله بماية الدهب اه كمثل رجل كانت زوجته مريضة وساكنين في بيت متهدم وولاده تعبانين وفقراء فقدر الله عز وجل له سفرة في تجارة فكسب مال كسير فارسل خطاب وفي فلوس لابنه
16:30كتب له في الخطاب يا ابني لما يجي لك خطابي اعمل كزا في البيت واعمل كزا لامك وهات كزا وسوي كزا والفلوس اللي موجودة اعمل بيها كزا وكزا وكزا وكزا
16:41فاول ما جه لي الجواب من الوالد للولد جواب من ابويا حبيبي اه حبيبي ابويا ومسك الجواب يحضنه ويبوسه ويقبله وراح عامل له وراح عند الراجل بتاع البراويز اعمل لي بالوزن دهب اغلى برواز عندك. وراح مبروز الجواب ومعلقه على الحيطة وكل يوم يبوس الجواب
17:04دي ابوه لقى الست ماتت والبيت وقع والناس اتشردوا ايه يا ابني عملت ايه الجواب اللي انا بعتهولك امال قال له ما انا بروزته وببوسه كل يوم قال له انا مش بعته لك عشان تبروزه
17:17ولا عشان تبوسه انا بعتهولك عشان تعمل باللي انا قلت لك عليه فيه لله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ان ربنا انزل لنا القرآن ده مش عشان نبروزه
17:32مش عشان نبوسه مش عشان نعلقه زخرفوا ونزينه حطه في العربية نتبرك به عشان نعمل باللي فيه نعم هو بركة المتبرك به كلام الله صفة من صفات الله يتبرك بها. لكن
17:52مش ده بس العمل عملت ايه باللي فيه لزلك حد خلي خطاب القرآن كل كلمة في القرآن موجهة لك مخصوص انت مطالب انك انت تعمل بيها بالزات كان مالك بن دينار يقول
18:10يا اهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ما زرع القرآن في قلوبكم يا اهل القرآن ان القرآن ربيع المؤمن كما ان الغيس ربيع الارض هو ده حياتك وقال قتادة
18:32لم يجالس احد القرآن الا قام بزيادة او نقصان قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا تمانية التأسر لازم كل مرة اقعد اعيد لكم السبعة اللي فاتوا
19:02مهما عظمة الكلام التعظيم للمتكلم حضور القلب التدبر التفهم التخلي عن موانع الفهم التخصيص التأسر يبقى تمانية ايه التأسر وهو ان يتأسر قلبه باثار مختلفة بحسب اختلاف الايات فيكون له بحسب كل فهم حال
19:33يتصف به قلبه من الحزن او الخوف او الرجاء وكلما تمت معرفته كانت الخشية اغلب الاحوال على قلبه تأسر بعض الناس بيعجب بالاصوات فلان صوته حلو في القرآن سبحان الله العزيم اللي اتعلمناه من مشايخنا
20:16تلاوة القرآن حتى لاحزت انت الشيخ كان يقول له ايه لما تقرأ اية السؤال اسأل بها يعني طلعها كهيئة سؤال يعني ربنا سبحانه وتعالى اه كان مسلا بيقرأ والتين والزيتون
20:35اليس الله باحكم الحاكمين طلعها كده اليس الله باحكام الحاكمين لكن اليس الله ويعجب معجب انت قوي بالغنا كتير من القراء اللي انا بسمعهم اللي الشباب معجبين بيهم الايات ماشية
20:56دي زي دي زي دي او بيغني كل حاجة لأ ده احنا عايزين ايات الجنة يا نغمة ولها طريقة وايات النار ده موضوع مختلف وصفات ربنا الزكر خلق الله وصف المتقين
21:15قصص الانبياء كل حاجة من دول عشان تتأسر التأسر لازم تقراها بالطريقة اللي تأسر فيك ما يبقاش القراية كل حاجة ايه كلها زي بعضها وهتجيب تأسر منين؟ في ايات بتجيب خوف وايات بتجيب رجاء وايات بتجيب حب
21:35وايات بتجيب رعب كل اية محتاجة تتقري بالطريقة اللي تخليك تتأسر بها اه يقول الشيخ فان التضييق غالب على ايات القرآن فلا يرى زكر المغفرة والرحمة الا مقرونا بشروط يقصر العارف عن نيلها كقوله عز وجل واني لغفار
22:04ثم اتبع ذلك باربعة شروط لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يبقى تاب وامن وعمل صالحا واهتدى ده اللي ربنا يغفر له وقوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
22:24وتواصوا بالصبر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ذكر اربعة شروط حيس اقتصر ذكر شرطا جامعا. فقال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين فالاحسان يجمع الكل. وهكذا من يتصفح القرآن من اوله الى اخره
22:44ومن فهم زلك فجدير بان يكون حاله الخشية والحزن ولذلك قال الحسن والله ما اصبح اليوم عبد يتلو القرآن يؤمن به الا كسر حزنه وقل فرحه كثر بكاؤه وقل ضحكه
23:06وكثر نصبه وشغله وقلت راحته وبطالته وقال اهيب بن الورد نزرنا في هزه الاحاديس والمواعظ فلم نجد شيئا ارق للقلوب ولا اشد استجلابا للحزن من قراءة القرآن وتفهمه وتدبره فتأسر العبد بالتلاوة
23:28ان يصير بصفة الاية المتلوة وده التأسر تتأسر بكل كلمة وكل اية. فعند الوعيد وتقييد المغفرة بالشروط يتضائل لانه يكاد يموت وعند التوسع ووعد المغفرة يستبشر كانه يطير من الفرح
23:50عند زكر الله واسمائه وصفاته يتطأطأ خضوعا لجلاله واستشعارا لعظمته عند زكر الكفار ما يستحيل على الله عز وجل كذكرهم لله عز وجل ولدا وصاحبة يغض الصوت وينكسر في باطنه حياء
24:11من قبح مقالتهم سمعت بعض مشايخنا يقول ان لما تيجي تقرأ مثلا ايه اه ان الله فقير ونحن اغنياء اه وطي بها صوتك وعديها على طول عشان ما تقولش المقالة دي
24:34قالت هي اللي فيها افتراء على الله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ان دعوا للرحمن ولدا. ولكن تشوف واحد عمال يقرا الحتة ديت ويبكي ويعيد ويبكي
24:52اما عديها فما ترددش الكلام ده وتسمعه كتير عديها وعند وصف الجنة ينبعث بباطنه شوقا اليها. عند وصف النار ترتعد فرائسه خوفا منها لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود اقرأ علي قال فافتتحت سورة النساء فلما بلغت فكيف اذا جئنا من كل
25:19امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا رأيت عينيه تزرفان بالدمع فقال لي اسبك حسبك الآن فيا وهزا بان مشاهدة تلك الحالة استغرقت قلبه صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم بالكلية
25:43كان فبكى صلى الله عليه وسلم ولقد كان من الخائفين من خر مغشيا عليه عند ايات الوعيد ومنهم من مات في سماع الايات فمسل هزه الاحوال يخرج عن ان يكون حاكيا في كلامه
26:05يعني انت مش بتقرا بتحكي ده انت بتقرا عايش عايش المعنى حسه عايش فيه فازا قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اني اخاف اخاف ان عصيت ربي
26:33عذاب يوم عظيم. لو قراها كده وما كانش خايف يبقى كداب ولم يكن خائفا كان حاكيا وازا قال ربنا عليك توكلنا واليك انبنى واليك المصير ولم يكن حاله التوكل والانابة
27:00كان حاكيا وازا قرأ ولنصبرن على ما اذيتمونا فليكن حاله الصبر او العزيمة عليه حتى يجد حلاوة التلاوة فازا لم يكن بهزه الصفات ولم يتردد قلبه بين هزه الحالات كان حظه من التلاوة حركة اللسان
27:27مع صريح اللعن على نفسه مع صريح اللعن على نفسه في قوله تعالى الا لعنة الله على الظالمين لقوله تعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لقوله تعالى
27:53وهم في غفلة معرضون في قوله تعالى فاعرض عمن تولى عن زكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا في قوله تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. الى غير ذلك من الايات. وكان داخلا في معنى قوله عز وجل ومنهم
28:12اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني التلاوة المجردة وقوله عز وجل وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون لان القرآن هو المبين لتلك الايات في السماوات والارض
28:34التأسر انا عايز اقف على التأسر دي النهاردة واكتفي بهزا المقدار عشان تعيش تأسر بقى اقرا القرآن بطريقة جديدة ابدأ اتأسر قصيص والتأسر النطازين دول محتاجين نعيش معهم اسبوع لحد ما نكمل اللقاء القادم. احبكم في الله
28:58والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته