صيد الخاطر 40 - من الفصل 169 إلى الفصل 170
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:21لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي. وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم مراد فهذا هو الفصل التاسع والستون بعد المئة
0:42من كتاب الصيد الخاطر. وها نحن بعد رمضان وارى اخر ما ذكرناه في الفصل الثامن والستين بعد المئة بيتين يناسبان المقام يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله لا تبري عودا انت ريشته
1:03حاشا لبان الجود ان ينقضا لا تعطي الزرع الذي نبته بصوب انعامك قد روض فكأن فيه المعنى نسأل الله ان لا يعطشنا الى رحماته بعد رمضان ونعوذ بالله من الفجور
1:28فصل يقول الشيخ من الامور التي تخفى على العاقل ان يرى انه متى لم تكن عنده امرأة او جارية يهواها هوى شديدا انه لا يلتز في الدنيا ما قلنا بلاش
1:51سبحان الله العظيم كأن كلام الشيخ يناسب عصرنا جدا يعني يقول فيصل اللي احنا عايشين فيها بقى لنا كم سنة دلوقتي في موضوع الحب؟ بين البنات والشباب الحب اللي هو التمسليات والافلام والمسرحيات والاغاني كله عن ايه
2:15الحب الحب الحب وهم ما يعرفوش حاجة اصلا عن الحب فالشيخ بيقول ان بعض الناس بيزن ازا ما كانش عنده جارية واحدة يعني بيحبها ويهواها هوا شديد يبقى فقد اللزة
2:35وده كتير جدا ان كل الشباب يعني ايه عنده واحدة بيحبها واللي ما عندوش واحدة بيحبها يعتبر ايه؟ ودي برضو من الافات اللي بحزر منها من الكتب المترجمة انهم بيعتقدوا ان الولد ازا بلغ وما حبش والبنت ازا كبرت وما حبتش وبتاع ده يبقى معقد نفسيا. حاجة تقرف
2:54فده كلام فارغ اللي هو نتيجة فعلا الكتب المترجمة اللي بتدخل على المسلمين وبعض الناس بيعتمدها ويترجمها وينقل منها ويقراها اكثر الكتب مبيعا واكثر الكتب انتشارا والكلام الفارغ اللي منتشر اليومين دول في ايدين الشباب ده. الشاهد ايه
3:13هل لو الواحد عاش حياته معزوزة طيبة مطيعة تنجب اولاد وعاش حياة هادية في بيزو وما فيش موضوع العشق والغرام ده طاهرة ونضيفة وطيبة ومطيعة وعنده اولاد يبقى ناقصه حاجة
3:35سبحان الله العظيم يقول الشيخ من الامور التي تخفى على العاقل ان يرى انه متى لم تكن عنده امرأة او جارية يهواها هوى شديدا انه لا يلتز في الدنيا. زعلان من
3:51ما تبعتليش رسايل ما بتقوليش كلام حب ما يقول فاذا صار محبوبا مملوكا تخايل لزة عظيمة سبحان الله ازن كنت ناقل في الاجندة دي كلمة عن مصطفى صادق الرافعي يقول ان من عذابنا من عذابنا وتعذيبنا لانفسنا
4:18ان نجمع اللزة او السعادة في كلمة ثم نتخيلها ونعذب انفسنا بفقدها يعني واحد يحط في دماغه ان السعادة ان انا يعني اسكن في شقة كزا او اشتغل في المكان الفلاني. او يبقى عندي كزا او او ويفضل دماغه معلقة في الحتة دي وعمال يعزب
4:42انه مش طايلها وازا طلع يوهم نفسه ان هي دي قمة السعادة اللي في الدنيا وقد لا يكون فيها سعادة زي ما ابن القيم بيقول في طريق الهجرتين وقد يلتأز الانسان باشياء بشيء وهو في الاصل غير ملز
4:59ولا ممتع لان بعض الناس قاعد يستمتع بحاجات قد تكون في الاصل الحاجات دي ايه مش ممتعة ولا حلوة ولا لزيزة وانما هو الوهم عشان كده بيقول ايه؟ فاذا صار محبوبا مملوكا
5:12لا حد بيحبه تخايل لزة عظيمة واذا كان عنده من لا يميل اليه اعتقد نفسه محروما ده اللي انا بقوله ان البنات النهاردة عايشين في الوهم ده للاسف الشديد ونعوز بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. انهم خيلو للبنات ان الحياة كلها حب
5:39والتنزيليات بقى والافلام والجرايد والكلام ده كله للبنات ان الموضوع الحياة كلها حب للشباب وبعدين يتجوزوا فيصطدموا بارض الواقع. اصطدام بقى ما هو الواقع حب ايه؟ ايه اه الواقع اه اه هيجري عشان لقمة العيش
6:07وراضيون واقساط ويرجع مهدود يتخمد ينام. وعايز عشان يقوم بدري عشان يروح الشغل وبعدين آآ الحياة نفسها والاحتكاك بالناس نكد قاعد عامل مشكلة مع ده وماشي في الشارع ده بيخبط فيه والفلوس نقصت والفلوس وقعت وحد ضحك عليه وحد نصب عليه وتبعت له رسالة حبه ما يردش
6:29فيوم نكد ازاي متردش عليا انا بعتلك ورنيت عليك ما اتصلش بي وتحصل من هنا النكد النكد الحاصل زي ما بقول كده نتيجة الوهم نتيجة ايه؟ الوهم. ويعتقد ان هو لو مراته ما بتعملوش كده او هي تعتقد
6:45ان هو جوزها لو ما عملش كده تبقى محروم يا يا عيني يا عيني عليه. ما هماش اه لاقيين حاجة يسعدوا بها صليت على الرسول؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
7:03ان البلاء انما يصيبنا من اننا نفسر الدنيا على طولها وعرضها بكلمات معدودة فاذا استقر في انفسنا لفظ من الفاظ هذه الشهوات استقرت به في النفس كل معانيه من المعاصي والذنوب. واخزت شياطين هذه المعاني تحوم حول قلوبنا
7:26فنصبح مهيئين لهزه الشياطين. عاملين لها سم عاملين معها وانا لما بقرأ على مصطفى الصادق الرافعي ما بحبش اترجم يعني تفهمها كده لان المقصود برضه هزه اللغة العميقة يعني المعنى العميق في التعبير اللغوي الرصين. فلو اتفسرت هتبوز. فاسمعها تاني تسمع تاني
7:50طب صلي اللهم صلي على النبي محمد واله يقول ان البلاء انما يصيبنا من اننا نفسر الدنيا على طولها وعرضها بكلمات معدودة يقول لك السعادة كل السعادة في مش عارف ايه
8:10كلمات معدودة هي الدنيا كلها انك انت تتحب في كلمات معدودة. فاذا استقر في انفسنا لفظ من الفاظ هذه الشهوات اللي ما كانش حلويات مش عارف منين يبقى ما داقش الحلويات. انت رحت المكان الفلاني؟ لأ
8:31عمرك ما عشت اذا استقر في انفسنا لفظ من الفاظ هذه الشهوات استقرت به في النفس كل معانيه من المعاصي والذنوب واخذت شياطين هذه المعاني. المعاني دي لها شياطين هي اللي قاعدة تنفث فيها
8:50تحوم على قلوبنا فنصبح مهيئين لهذه الشياطين عاملين لها ثم عاملين معها فتدخلنا مداخل السوء في هذه الحياة. وتقحمنا في الورطة بعد الورطة وفي الهلكة بعد الهلكة وما هزه الشياطين الا كالذباب والبعوض والهوام. لا تحوم الا على رائحة تجذبها
9:20فان لم تجد في النفس ما تجتمع عليه تفرقت ولم تجتمع يبقى الذباب الشهوات دي اجتمع عليك لان انت عندك عندك ما يجتمع عليه فان لم تجد في النفس ما تجتمع عليه تفرقت ولم تجتمع. واذا المت الواحدة منها بعد الواحدة
9:47ان تثبت فلو اننا طردنا من انفسنا الكلمات التي افسدت علينا رؤية الدنيا كما خلقت لكان للدنيا في انفسنا شكل اخر احسن واجمل من شكلها جميل الكلام ده فلو اننا طردنا من انفسنا
10:15الكلمات التي افسدت علينا رؤية الدنيا كما خلقت الدنيا كما خلقت ايه بلاء ابتلاء الذي خلق الموت والحياة لايه؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا. ونبلوكم بالخير والشر فتنة لقد خلقنا الانسان في كبد
10:38وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لو احنا فهمنا الحياة زي ما ربنا قال وطردنا عن انفسنا كل المعاني التانية لكان للدنيا في انفسنا شكل اخر احسن واجمل من شكلها. ولكانت لنا اعمال
11:00اخرى احسن واطهر من اعمالنا ده بلاء الكلمات نرجع لموضوعنا الشيخ يقول وازا كان عنده من لا يميل اليه اعتقد نفسه محروما وهذا امر شديد الخفاء فينبغي ان يوضح وهو ان المملوك مملول
11:33احفز الجملة دي المملوك مملول عشان كده كان نفسه في عربية اما جت العربية لا عايز يغير بيمل الزوجة بيمل المملوكة مملول ومتى قدر الانسان على ما يشتهيه من له
11:57ومال الى غيره تارة لبيان عيوبه التي تكشفها المخالطة. فانه قد قال الحكماء العشق يعمي عن عيون محبوب عين الهوى عوراء ما يشوفش حبك الشيء يعمي ويصم ده حديث سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. وتارة لمكان القدرة عليه. والنفس لا تزال تتطلع
12:24الى ما لا تقدر عليه ثم لو قدرنا دوام المحبة مع القدرة فانها قد تكون ولكن ناقصة بمقدار القدرة وانما يقويها تجني المحبوب. فيكون تجنيه كالامتناع. او امتناعه من الموافقة. فاذا صفا
12:44فلابد من اكدار منها الحذر عليه ومنها قلة ميله الى هذا العاشق وربما يتكلف القرب منه ويعلم الانسان بقلة جميل محبوبه اليه فينغص بل يبغض فان خاف منه الخيانة احتاج الى حراسة فقويت النغص واصلح المقامات التوسط
13:08وهو اختيار ما تميل اليه النفس ولا يرتقي الى مقام العشق فان العاشق في عذاب وانما يتخايل الفارق الفارغ من العشق التزاز العاشق وليس كذلك فانه كما قيل وما في الارض اشقى من محب
13:31وان وجد الهوى عزب المذاق تراه باكيا في كل وقت مخافة فرقة او الاشتياق فيبكي ان رأوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق فتسخن عينه عند التداني وتسخن عينه عند الفراق
13:52يبقى التوسط ما يصلش الى مقام العشق زوجة طيبة. عبدالله بن عمر لما قال لابوه انا اريد ان اطلق زوجتي. قال لما؟ قال لا احبها. قال سبحان الله! وهل كل البيوت بنيت على الحب؟ اين
14:06الرعاية والتزمم العشرة فين خلاص كفاية مش لازم تحبها مش لازم نصل الى مقام العشق وهذا هو مطلب. عشان كده شيخ الاسلام ابن تيمية آآ لم يتزوج الامام النووي لم يتزوج وغيرهم كتير من العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وانما ابتليت امرأة العزيز بالعشق
14:30لانها كانت مشركة بينما عوفي منه يوسف عليه السلام لان الموحد كل قلبه لربنا مش اه مش نسوان مش محبوبات وشهوات ومألوفات مع ربنا. عشان كده ما حدش يقدر يخترق قلبه. ولا حد يقدر يوصل على قلبه. مهما قال بحبك ده كلام بس لكن
14:54حبه الحقيقي لمين لان ربنا سبحانه وتعالى يمنعه ان يتعلق بامرأة وينشغل بامرأة او يرجو زلك من امرأة فصل يقول الشيخ ما ابتلي الانسان قط باعظم من علو همته فان من علت همته يختار المعالي وربما لا يساعده الزمان
15:24وقد تضعف الالة فيبقى في عذاب يقول الشيخ واني ابن الجوزي الله يرحمه واني اعطيت من علو الهمة طرفا فانا به في عذاب ولا اقول ليته لم يكن فانه انما يحلو العيش
15:50بقدر عدم العقل والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل صلي صلي. اللهم صلي على النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا جميل قوي انك تفهم انه انما يحلو العيش بنقصان العقل
16:16اصل اللي مش فاهم بيقول عدس مش فاهم او عايش عمال يجري ورا دي ويجري مع ده ويجري كده وكل همه انه ياكل يشرب ينام مش عارف يمشي يسمع هيتنطط يتفسح
16:34مش فاهم اما العاقل يقول لك آآ اه انا نفسي اشوف ربنا نفسي اقعد كده اتكلم مع الصحابة ويجيب الكتب ويقعد يقرأ ويجي حد يكلمه سبني ففعلا قلة العقل هي اللي بتخلي واحد يتمتع بالقاذورات
17:05ويرضى بها بالدناية ويكتفي بها يقول فانما يحلو العيش بقدر العدم العقل والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل علو الهمة بيبقى معذب زي ما هيقول دلوقتي خلينا معه. يقول ولقد رأيت اقواما
17:30يصفون علو هممهم فتأملتها فاذا بها في فن واحد ولا يوالون بالنقص فيما هو اهم قال الرضي ولكل جسم في النحول بلية وبلاء جسمي من تفاوت همتي فنظرت فازا غاية امله
17:59الامارة كان عايز يبقى امير يبقى سلطان يبقى رئيس كان نفسه يبقى كده فقاعد مولع مشعلن يبقى معه كل حاجة فلوس ودنيا وبتاع بس هو لا نفسه يبقى ايه الابر
18:19اسمع يقول ابن الجوزي وكان ابو مسلم الخرساني في حال شبيبته لا يكاد ينام عرفت انت بتنام ليه بقى لا يكاد ينام. ليه فقيل له في ذلك فقال ذهن صاف
18:43وهم بعيد ونفس تتوق الى معالي الامور مع عيش كعيش الهمج الرعاي الله كلام زي الفل ما بتنامش ليه زين صاف دماغ متكلفة زهن صافي زهن وقاد دماغ شغالة وهم بعيد
19:21نفسه في حاجات صعب قوي ونفس تتوق الى معالي الامور كل ده وعايش زي البقر اه مع عيش كعيش الهمج الرياح فما ينام ما يعرفش ينام. يعني انا عايز كده ليه؟ انا عايز
19:44ازاي انا كده؟ انا عايز ما بيعرفش ينام فقيل فما الذي يبرد غليلك طب ايه اللي يريحك قال الظفر بالملك عايز ابقى سلطان ملك قيل فاطلبه ثم تروح قال لا يطلب الا بالاهوال
20:14بيني وبينه اهوال قيل فاركب الاهوال ما دام ده اللي يريحك ها قال العقل مانع اصل هو فيه دماغ اصلا قال لك ده العقل يقول لك ما تعملش كده قيل فما تصنع
20:33طب هتعمل ايه قال ساجعل من عقلي جهلا واحاول به خطرا لا ينال الا بالجهل وادبر بالعقل ما لا يحفظ الا به فان الخمول اخو العدم فنظرت الى حال هذا المسكين
20:58فاذا هو قد ضيع اهم المهمات وهو جانب الاخرة وما يصنع بالملك قال لك كل ده عشان تبقى ملك هتعمل بها ايه؟ ما تولع يا عم دي كلها كم يوم وتموت
21:18تضيع الاخرة اللي هي الابد عشان آآ عشان ملك ملك ايه قال لما انتصب في طلب الولايات ما هو عايز يوصل بقى فبدأ يبقى والي وبعد كده يبقى امير. فلما انتصب في طلب الولايات فكم فتك وقتل
21:44حتى قتل ما هي اخرة الاشكال دي ايه هيدبح مش هو قال اصلا انه بينه وبين زلك ايه؟ اهوال نال بعض مراده من لذات الدنيا ثم لم يتنعم في زلك غير ثمان سنين
22:06وصل بقى امير كم تمن سنين سم اغتيل ونسي تدبير العقل فقتل ومضى الى الاخرة على اقبح حال نعوذ بالله من هزا وكان المتنبي يقول وفي الناس من يرضى بميسور عيشه
22:29ومركوبه رجلاه والثوب جلده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدى ينتهي بي في مراد احجه يرى جسمه يكسى شفوفا تربه فيختار ان يكسى دروعا تهده صليت على سيدك النبي؟ صلى الله عليه وسلم. يرى جسما يكسى شفوفا تربه
23:03يقول انا لابس حراير فيختار ان يكسى دروعا تهده. لكن انا مش عايز الحرير. انا عايز ايه دروع عايز اقاتل فتأملت هزا الاخر فاذا نهمته فيما يتعلق بالدنيا فحسب ونظرت الى علو همتي
23:27خد المسال الاخروي بقى فرأيتها عجبا وزلك انني اروم من العلوم ما اتيقن انني لا اصل اليه لانني احب نيل كل العلوم على اختلاف فنونها. واريد استقصاء كل فن وهذا امر يعجز العمر عن بعضه
23:52ابن الجوزي قرأ بعشر بالعشر قراءات العشر وهو في الثمانين من عمره يعني عنده تمانين سنة وبياخد ختمة وبياخد اجازة. تمانين سنة في الفقه عشان كده تلاقي ابن الجوزي في كل فن من فنون الشرع
24:14له كتب ومؤلفات ويقول لك ما فيش حد في الدنيا دي النهاردة احسن مني في العلم ده في الحديس في التفسير في الوعظ في الفقه في كل شيء سبحان الله العظيم
24:30هو ده اللي بيقول ان انا عايز اعمل كل حاجة كاحسن ما يكون في اعلى ما اكون والعمر ما يساعدش على كده يكون فان المحدث فاته الفقه. والفقيه فاته علم الحديث وانا لا ارضى بنقصان من العلوم
24:50وان رضيت فذلك لعلو الهمة يقول فلا ارضى بنقصان من العلوم الا حادثا عن نقص الهمة. ثم اني اروم مش العلم بس. نهاية بالعلم فاتوقوا الى ورع بشر وزهادة معروف
25:19وهذا مع مطالعة التصانيف وتعليم الخلق ومعاشرتهم مستحيل لسه والله كنت بقول لواحد النهاردة الواحد يقعد طول الليل ربنا يكرمه بحال من الاحوال في التهجد او زكس او تلاوة او صلاة
25:41ويصبح صافي النفس قلبه طاير مجرد التعامل مع الخلق مع اتنين تلاتة يفسد كل ما تعبت في تحصيله طول الليل والله هذا دي مشكلة. فالانسان يود لو عاش في رأس جبل لا يشوف حد
26:01ولا حد يشوفه ولا يكلم حد ولا حد يكلمه غير ان الشرع لا يأذن لا يأس ديننا ما يسمحلناش بكده لان عايزك تعاني كده عشان كده بيقول لك انا عايز ورع بشر
26:19وزهد معروف ولكن التعامل مع الخلق في تعليم العلم وتزكير الناس يفسد هذا يستحيل ما هو هذا ثم اني اروم الغنى عن الخلق انا مش عايز امد ايدي لحد بل واستشرف الافضال عليهم. عايز ادي
26:43والاشتغال بالعلم يمنع من الكسب وقبول المنن تأباه الهمم يعني عشان اتعلم واعلم ما ينفعش اشتغل عشان اجيب فلوس والهمة العالية والنفس الابية تمنعني ان انا امد ايدي طب نعمل ايه
27:09يقول ثم انني اتوق الى طلب الاولاد. واحد نفسه في عشرين تلاتين اربعين عيل كده كما اتوق الى تحقيق التصانيف وعايز الف ليبقى الخلفان نائبين عني بعد التلف وفي طلب زلك ما فيه من شغل القلب المحب للتفرد
27:33ثم اني اروم الاستمتاع بالمستحسنات برضو بحب اه ان يكون عندي نساء جميلات اروم الاستمتاع بالمستحسنات. وفي ذلك امتناع من جهة قلة المال ثم لو حصل فرق جمع الهمة. وكذلك اطلب لبدني ما يصلحه من المطاعم والمشارب. انا بحب اكل كويس واشرب كويس
28:00كويس وانام كويس فانه متعود للترفه واللطف وفي قلة المال مانع وكل ذلك جمع بين الضاد فاين انا وما وصفته من حالي من كانت غاية همته الدنيا مش اللي طالب الاخرة في حال
28:26والناس اللي كانوا طالبين الملك ده موضوع تاني يا عم يقول وانا لا احب ان يخدش حصول شيء من الدنيا وجه ديني بسبب يعني انا اطلب الدنيا مهما اطلبها الا انه ما يخدشي ديني الا ديني
28:46ولا ان يؤثر في علمي ولا في عملي فوا قلقي من طلب قيام الليل وتحقيق الورع مع اعادة العلم وشغل القلب بالتصانيف وتحصيل ما يلائم البدن من المطاعم ووا اسفاه
29:16على ما يفوت من المناجاة في الخلوة الاضطراري الى ملاقاة الناس وتعليمهم ويا كدر الورع مع طلب ما لابد منه للعائلة غير اني قد استسلمت لتعزيبي لعل في تعزيبي تهزيبي
29:48غير اني قد استسلمت لتعزيبي ولعل في تعزيبي تهذيبي لان علو الهمة تطلب المعالي المقربة الى الحق عز وجل وربما كانت الحيرة في الطلب دليلا الى المقصود وها انا احفظ انفاسي
30:17من ان يضيع منها نفس في غير فائدة ها انا ذا احفز انفاسي من ان يضيع منها نفس من غير فائدة وان بلغ همي مراده والا بنية المؤمن ابلغ من عمله
30:49انا هحاول ولو ما قدرتش يبقى يكفي عند ربنا نيتي نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. وان يثبتنا واياكم على الايمان. وان ينجينا واياكم من الفتن. وان يعافينا واياكم من البلاء. وان يجعل جمعنا هذا
31:05جمعة مرحومة. اللهم اجعل التفرق بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله والحمد لله رب العالمين