درس 7 | الصديق ويوم السقيفة | سلسلة أبو بكر الصديق | راغب السرجاني
0:03النور للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:22انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور
0:43وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا. وتب علينا انك انت التواب الرحيم وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:59والحمد لله رب العالمين ثم اما بعد فمع الدرس السابع من دروس الصديق رضي الله عنه وارضاه وفي الحلقة السابقة تحدثنا عن المصيبة الكبرى والبلية العظمى التي عصفت بالمدينة المنورة وكادت ان تطيش بعقول الصحابة
1:17لولا ان الله عز وجل من على المسلمين بالصديق رضي الله عنه وارضاه تلك المصيبة كانت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصلنا في الفتن المتعددة التي مرت بالمسلمين بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وكانت هلكة المدينة محققة اذا لم ينتخب خليفة
1:36لها في اسرع وقت وذكرنا اسراع الانصاري رضي الله عنهم اجمعين بالذهاب الى سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة. اعتقادا منهم ان هذا حق لهم لا نزعهم فيه احد وذكرنا مبرراتهم في ذلك
1:52ثم ختمنا الحلقة السابقة بوصول نبأ اجتماع الانصار في السقيفة الى المهاجرين. او قل الى ابي بكر وعمر وابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم وارضاهم. فذهب الى السقيفة في هذه الاثناء وقبل وصول المهاجرين الى السقيفة كان الانصار قد خطوا خطوات هامة في عملية اختيار الخليفة
2:17اجتمع الانصار اوسهم وخزرجهم على اختيار الصحابي الجليل سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه زعيما للمسلمين وخليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم سعد ابن عبادة يا اخوة هو زعيم الخزرج
2:31ومع ذلك ايده كل الاوس. وسبحان الله هذه ولا شك فضيلة ايمانية عالية. لو تذكره منذ سنوات قليلة وقبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة كانت الحروب على اشدها
2:46بين الاوس والخزرج واخرها يوم بعاث والذي حدثت فيه كما تعلمون مقتلة عظيمة جدا بين الطرفين بين الاوس والخزرج لكن سبحان الله الان تغيرت النفوس وتركت حظ نفسها وما عادت تفكر الا في مصلحة هذا الدين
3:04ولم يجد الاوس حرجا في ان يقدموا زعيم الخزرج للخلافة وان يقفوا جميعا وراءه ولم يطرحوا اسما اوسيا بديلا بل قبلوا به دونما ادنى جدل اذا الرجل المرشح الاول للخلافة هو سعد بن عبادة
3:22في نظر الانصار وسعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه اهل لكل خير ولو كان الخليفة من الانصار فسيكون اختيار سعد بن عبادة اختيارا موفقا لا ريب تعالوا كده نتعرف على المرشح الاول للرئاسة من قبل الانصار
3:39تعالوا نتعرف على سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. للاسف كتير منا ما يعرفش سعد ابن عبادة. او يعرفه بالصورة المشوهة من هو سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه
3:51الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه سيد الخزرج واحد النقباء يوم العقبة الثانية يوم العقبة الثانية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الانصار اثني عشر نقيبا. كان منهم سعد بن عبادة
4:06رضي الله عنه وارضاه وكان شريفا في قومه وكان يجير المطعم بن عدي قوافله المارة بالمدينة وذلك قبل الاسلام. فهو عريق بالشرف رضي الله عنه وارضاه. وكان ممن شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله مواقف مشهورة في الغزوات ولا سيما في الخندق
4:26حيث رفض اعطاء اه غطفان ثمار المدينة ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأيه في ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجله ويقدره ويكثر من زيارته وذلك لمكانته بين الانصار رضي الله عنهم
4:43يروي قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زارهم في بيتهم فقال السلام عليكم ورحمة الله صلى الله عليه وسلم يعني بيقول السلام عليكم ورحمة الله والباب كان مقفول
4:57قال قيس فرد ابي ردا خفيا. يعني سعد ابن عبادة يرد على السلام لكن بصوت منخفض. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صوت لا اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لابي قيس يقول الا تأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14فقال اتركه حتى يكثر علينا من السلام. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليكم ورحمة الله. وسيدنا سعد عايز يسمع منها كتير عايز يسمع السلام عليكم كتير من رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:27فقال اتركه حتى يكثر علينا من السلام. فقال صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله. وهنا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ظن انه لا احد بالبيت رجع فاتبعه سعد ابن عبادة رضي الله عنه وارضاه فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من
5:48سلام فانصرف معه النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته وامر له سعد بغسل فاغتسل صلى الله عليه وسلم. ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران فاشتمل بها صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على ال سعد
6:08كان سعد بن عبادة رضي الله عنه جوادا واسع الكرم والسخاء كان الرجل من الانصار ينطلق بالرجل من فقراء الصفة يطعمه وينطلق الرجل من الانصار بالرجلين وينطلق الرجل من الانصار
6:23بخمسة رجال. اما سعد بن عبادة فكان ينطلق بالثمانين منهم. تخيلوا يا اخوة بالتمانين واحد ياخدهم يأكلهم في بيته. رضي الله عنه وارضاه وروى مسلم عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه يشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بنو النجار
6:44بنو النجار هؤلاء من الخزرج ثم بنو عبدالاشهل بنو عبدالاشهل من الاوس اللي هو منهم سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه. ثم بنوا الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة. يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام رتب دور الانصار اربع مراتب. المرتبة الاولى بني النجار ثم بنو عبدالاشهم ثم بنو الحارث ثم بنو ساعدة
7:06وفي كل دور الانصاري خير كما يقول صلى الله عليه وسلم والظاهر يعني ان احد الحضور قد شكك في كلام ابي اسيد رضي الله عنه وارضاه. ابو اسيد من بني ساعدة
7:18فقال ابو اسيد اتهم انا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت كاذبا لبدأت بقوم بني ساعدة. هو خلى بني ساعدة مش الاولى وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه. سعد بن عبادة يا اخوة من بني ساعدة. فلقى نفسه الرابع وهو سيد الخزرج
7:38فوجد في نفسه حزن وقال خلفنا فكنا اخر الاربع. اسرجوا لي حماري اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يريد ان يستوثق ويستفسر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:52فكلمه ابن اخيه سهل فقال اتذهب لترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم اوليس حسبك ان تكون رابع اربع؟ فرجع سعد بن عبادة وقال الله ورسوله اعلم. وامر بحماره
8:12فحل عنه. هكذا ببساطة رضي ان يكون رابع القبائل في الخيرية. وممن سبقه بنو عبدالاشهل. وهم من الاوس. هذا مع كون سعد ابن ماذا سيد الخزرج رضي الله عنه وارضاه لكنه كان وقافا على كتاب الله وعلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتفى بقوله الله ورسوله اعلم
8:32تعالوا نرجع لسقيفة بني ساعدة اذا اختار الانصار سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. وكان مريضا رضي الله عنه وارضاه ويجلس وهو مزمل بثوبه. يعني غطي بالثوب بتاعه ولا يكاد يسمع صوته فاراد ان يتكلم بعد اختياره. يعني هم فعلا اختاروه بس لسه البايع ما تمتش. فلم يقدر
8:54على اسماع القوم جميعا فكان يبلغ ابنه بالكلام ويتحدث ابنه الى الناس فقال سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه بعد ان حمد الله واثنى عليه بما هو اهله. يعني بيقول خطبة اللي هي خطبة افتتاح استلام الخلافة
9:11يقول يا معشر الانصار لاحظ هنا في الكلمة بتاعته ان ابو بكر وعمر وابو عبيدة لسة ما دخلوش ما فيش حد من المهاجرين موجود في السقيفة في هذه الخطبة يا معشر الانصار لكم سابقة في الدين
9:27وفضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب. نلاحظ هنا يا اخوة انه يرفع من شأن الانصار فوق كل القبائل العربية بما فيها قبائل مكة وفيها قريش. ليه كده هو يفسر في خطبته فيقول
9:42ان محمدا صلى الله عليه وسلم لبث بضع عشر سنة في قومه. يعني قعد تلتاشر سنة هناك يدعوهم الى عبادة الرحمن وخلع الانداد والاوثان. فما امن به من قومه الا رجال قليل
9:58ما كانوا يقدرون على ان يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان يعزوا دينه ولا ان يدفعوا عن انفسهم ضيما عموا به حتى اذا اراد الله بكم الفضيلة ساق اليكم الكرام. الله! شف الكلام بتاع سيدنا سعد بن عبادة قد ايه لطيف
10:17يقول حتى اذا اراد الله بكم ايها الانصار حتى اذا اراد الله بكم الفضيلة ساق اليكم الكرامة. يعني هنا ينسب سعد بن عبادة الى الله عز وجل ويكمل ويقول وخصكم بالنعمة فرزقكم الله الايمان به وبرسوله والمنع له ولاصحابه
10:37والاعزاز له ولدينه والجهاد لاعدائه. فكنتم اشد الناس على عدوه. واثقلهم على عدوه من غيركم طبعا كلام سعد ابن عبادة يا اخوة كلام صحيح وكلام حقيقي. المهاجرون في بدر مثلا كانوا اتنين وتمانين او تلاتة وتمانين. لكن الانصار كانوا متين واحد وتلاتين وهكذا في
10:57بكل المشاهد كان دايما الانصار اعدادهم اكبر بكثير من اعداد المهاجرين ثم يكمل سعد بن عبادة خطبته فيقول حتى استقامت العرب لامر الله طوعا وكرها واعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا. يعني العرب جميعا سلمت القيادة للمسلمين بفضل الانصار
11:22حتى اغنى الله عز وجل لرسوله بكم الارض ودانت له باسيافكم العرب. هنا سعد ابن عبادة رضي الله عنه وارضاه وكانه الى اعتقاده الراسخ ان العرب ستستهدف الانصار بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:38ليه؟ لان الانصار هم الذين ارغموا العرب على الاتباع ثم يختم سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه خطبته بكلمة جميلة فقال ثم توفى الله عز وجل رسوله صلى الله عليه
11:52وهو عنكم راض وبكم قرير العين يعني مع قصر الخطبة في كلماتها الا انها كانت تحمل معاني عميقة كثيرة يمكن القول اجمالا ان سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه ذكر مفاخر الانصار وافضالهم وحب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم. ووضع الانصار
12:13بالنسبة للعرب ذكر كل ذلك لهدفين رئيسيين فيما يبدو لي الهدف الاول هو رفع الحالة المعنوية للانصار. فيه مصاب فادح لسه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يدفن بعد. نفى رضي الله عنه وارضاه عنهم
12:29واليأس ودعاهم لاستمرار المسيرة كما بدأوها. والثبات عن امر هذا الدين الهدف الثاني الواضح هو التدليل على احقية الانصار في الخلافة فيما يبدو لهم من حيث انهم هم الذين نصروا واووا وقاتلوا
12:45ومكنوا للدين هكذا دي كانت خطبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه في اول اجتماع السقيفة. اجمالا الخطبة تعبر عن حكمة الصحابي الجليل سعد ابن عبادة رضي الله عنه
12:58رضي الله عن الانصار والمهاجرين وسائر الصحابة اجمعين بعد انتهاء هذه الخطبة الموجزة دخل الصديق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. ومعه عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما. ورآهم الانصار
13:14ويبدو انهم كانوا لا يتوقعون ظهور المهاجرين الان يعني ظهور المهاجرين في هذا الوقت قد يعطل البيعة. نعم الانصار استقروا على سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه لكنه لم يبايع بعد. والامر
13:28عرضة للنقاش الجديد والجدل. والذين دخلوا من المهاجرين ليسوا رجالا عاديين. انتم عارفين مين اللي دخل؟ لقد دخل الصديق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الوزير الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين والصاحب القريب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعه عمر بن الخطاب الوزير الثاني
13:48لرسول الله صلى الله عليه وسلم والملهم المحدث الفاروق ومعه ايضا امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح انصح القول فهو في مقام الوزير الثالث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كان كثير الاستشارة له. والاعتماد عليه في امور
14:08كثيرة. هذا مما دعا السيدة عائشة مثلا ان تقول كما جاء في صحيح مسلم عندما سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفت قالت ابو بكر قيل لها ثم من؟ بعد ابي بكر؟ قالت عمر قيل لها ثم من؟ بعد عمر؟ قالت
14:28ابو عبيدة ابن الجراح. طبعا ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه مات في سنة تمنتاشر هجرية. ولا شك انه لو كان حيا لكان من الذين اختارهم عمر بن الخطاب ليختاروا من بينهم خليفة للمسلمين بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اذا الثلاثة الذين دخلوا على الانصار هم اصحاب الرأي والمشورة
14:48من الصحابة ولا شك انهم يمثلون الان رأي المهاجرين اذا هنا في هذا الوقت من الممكن ان تحدث مواجهة. الانصار يريدون سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. والمهاجرون لم يفصحوا بعد عن رأيهم
15:03لكن لعل لهم رأيا اخر هنا حدثت لحظة هدوء وترقب. ترى ماذا سيقول المهاجرون؟ ايقرون خلافة سعد ابن عبادة الانصاري ام يرشحون خليفة غيره اترك لكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يصور لكم الموقف كما جاء في صحيح البخاري ومسلم. يقول عمر فانطلقنا حتى اذا
15:28اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا؟ قالوا سعد بن عبادة يعني واضح يا اخوة ننقب وضعوه في مكان في صدر المجلس ثلاثة نظر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ولعله ادرك انه قد رشح بالفعل للخلافة
15:52يقول عمر قلت ما له؟ قالوا يوعك وفي رواية وجع يوعك يعني مريض. فلما جلسنا قليلا قام خطيبهم خطيب الانصار حدثت لحظة اكيد من الصمت ثم ادرك الانصار ان وجود هؤلاء المهاجرين الثلاثة قد يغيروا من الامور ويحدث ما لا يريدونه. فقام خطيب
16:14الانصار يريد ان ينهي المسألة قبل ان يتكلم المهاجرون خطيب الانصار هذا لا نعرف اسمه لم يشر الى اسمه في الروايات الصحيحة وان كان ابن حجر العسقلاني بيقول في فتح الباري انه من المحتمل ان يكون ثابت
16:29ابن قيس رضي الله عنه وارضاه فهو الذي كان يطلق عليه خطيب الانصار والله اعلم بحقيقة الامر المهم انه وقف خطيب الانصار واراد ان يتكلم كلاما فصلا فقال كما في رواية البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
16:46تشهد واثنى على الله بما هو اهله ثم قال. اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط. وفي رواية رهط منا. اه هذه بوادر مشكلة الخطيب الانصاري يذكر ان الانصار هم كتيبة الاسلام وانصار الله بينما المهاجرون رهط
17:13اي عدد قليل وفي رواية رهط منا اي عدد قليل بالنسبة لنا وكأنه التقط ان المهاجرين سيريدون الخلافة فاسرع يبطل حجة المهاجرين بانهم اعداد قليلة بالنسبة للانصار. طبعا الانصاري بيقصد المهاجرين قبل فتح مكة
17:33الذين هاجروا الى المدينة المنورة والذين يعيشون في المدينة الان. والا فلو اعتبر اعداد القرشيين في مكة والذين اسلموا بعد الفتح فسيكونون اضعاف اضعاف الانصار. المهم ان الخطيب الانصاري ذكر هذا الكلام كتلميح ان الخلافة يجب ان تكون في العدد الاكبر
17:53والذي نصر الاسلام في كل المشاهد والمواقع بنسبة دائما ما تكون اكبر من المهاجرين. هذا كان من باب التلميح ثم انه وبعد ذلك صرح قال ايه بقى؟ قال الخطيب الانصاري بعد ذلك وقد دفت دفة من قومكم. يعني ايه دفة الدافة؟ يعني جاءت مجموعة
18:16قليلة من المهاجرين. فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا. اي يستثنون من الخلافة في بلادنا ثم سكت الانصاري قلنا الانصاري صرح بشيء لابد ان يحدث بعده جدال طويل. هو قال صراحة انكم ايها المهاجرون ويقصد ابا بكر وعمر وابا عبيدة قد جئتم لتخرجوا
18:41دون من امر هو يرى الانصاري انه حق للانصار فكيف يكون هذا فقد جاء موقف يقول فيه المسلمون نحن الانصار ونحن المهاجرون وهذا امر خطير ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك تماما
18:57ونهى عن دعوى الجاهلية والقبلية ونهى عن فساد ذات البين ولابد من الحكمة الشديدة والحرص البالغ في معالجة الموقف هو ما زال في اوله لاحزوا يا اخوة ان كل هذا الموقف يحدس في نفس اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدفن بعد
19:16يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فلما سكت اي الخطيب الانصاري اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة جابتني زورت مقال اي هيأت وحسنت مقالة. اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر
19:32ولما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك اي على مهلك اسكت يعني يريد ان يتكلم هو رضي الله عنه وارضاه. طبعا سيدنا ابو بكر خشي ان يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كلاما شديدا يعقد الموقف
19:48فيقول عمر بن الخطاب فكرهت ان اغضبه. فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوكر. عمر رضي الله عنه وكذا كل الصحابة كانوا يجلون ابا بكر اجلالا كبيرا. وكان اذا تكلم رضي الله عنه انصتوا له
20:07يقول عمر فوالله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزوير يعني في تهييء وتحسين للكلام. الا قال في بديهته مثلها او افضل منها ماذا قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه؟ تعالوا كده نشوف احكم الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في خطبته
20:28قسم الصديق رضي الله عنه وارضاه مقالته الى ثلاثة اقسام او ثلاثة مراحل. في غاية الحكمة يا اخوة والله اولا يقول عمر فلم يدع الصديق شيئا انزل في الانصار او ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ذكره
20:45يعني ذكر كل المديح الذي جاء في الانصار. ثم قال لقد علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو الناس واديا وسلك الانصار واديا لسلكت وادي الانصار وما ذكرتم فيكم من خير فانتم اهله. وانا والله يا معشر الانصار ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الاسلام
21:12ولا حقكم الواجب علينا. سبحان الله! بهذه المقدمة اللطيفة احتوى الصديق رضي الله عنه وارضاه الانصار واشاع جوا من السكينة في السقيفة. ووسع جدا في صدر الانصار. واعطى لكل ذي قدر قدره. هذا كله يا اخوة دون
21:30كذب ولا نفاق انما ذكر الحق الذي ذكره الله عز وجل وذكره رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يبقى دي كانت اول مرحلة او اول خطوة في كلام الصديق رضي الله عنه وارضاه
21:44ثانيا اما وقد سكنت النفوس فليذكر الحق الذي لابد منه قال الصديق رضي الله عنه ولكن العرب لا تعرف هذا الامر اي الخلافة الا لهذا الحي من قريش. هم اوسط العرب دارا ونسبا
22:02هنا يحاول ان يوضح بهدوء للانصار. ان الحكمة تقتضي ان تكون الخلافة في قريش. ليه؟ لان العرب لم تسمع ولم تطيع الا لقريش فمنهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهم اوسط العرب نسبا واكثر العرب قربا لقلوب العرب. لما كانت
22:22مكة الدينية القديمة في قلوب الناس فاذا كان الخليفة من قريش اجتمع العرب عليه مهما اختلفت قبائلهم. وان كان من غيرهم لم يقبلوا به مهما كان هذا الخليل رجلا صالحا عادلا تقيا
22:38اذا ليست القضية تقليلا او تهميشا للانصار. فانهم فعلا اهل الفضل وانصار الاسلام. وليست القضية هي حكم المدينة المنورة فقط حتى نختار حاكما من اهلها عليها. لكن يجب ان يوسع الانصار متاركهم ليفقهوا ان هذا الخليفة المنتخب
22:58يجب ان يسمع له ويطيع كل العرب ثم كل الارض بعد ذلك وحتى بفرض ان الانصار اختارت يعني رجل هو اتقى وافضل من رجل المهاجرين. اليس من الحكمة ان يتولى الاصلح الذي يجتمع عليه الناس
23:14جميعا ليس هذا ابدا من باب القبلية والعنصرية ولكنه من باب فقه الواقع. الواقع يملي شروطه. الخليفة يجب ان يكون من قريش وبالذات في زلك الزمن ثم اليس في المهاجرين من يساوي في الفضل او يفوق سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين؟ لا شك ان طائفة المهاجرين ملأى
23:37باصحاب الفضل والرأي والحكمة والتقوى اذا هذا طرح جديد يقدمه الصديق رضي الله عنه وارضاه. يقدم الطرح ان يكون الخليفة من قريش. وهو رأي منطقي ومعقول وله ابعاده العميقة ثالثا يكمل الصديق الكلمة بالمحور الثالث
23:58فالقى جملة رائعة قال الصديق وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم. فاخذ بيد عمر بن الخطاب وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بينهما رضي الله عنهم اجمعين
24:16يعني الصديق بيقصد رضي الله عنه وارضاه انه ما طرح فكرة ان يكون الخليفة من قريش؟ طبعا في الخلافة ومع كونه افضل المهاجرين بل افضل الصحابة بل افضل المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه يقدم احد الرجلين
24:34عمر او ابا عبيدة ابن جراح وذلك زهدا في الخلافة وبعدا عن الدنيا. طبعا يا اخوة الصديق لا يقول هذا الكلام من باب السياسة او الحكمة ابدا في ضوء سيرة الصديق نتبين انه كان صادقا تماما في عرضه هذا. وانه ما رغب في الامارة ولا
24:54دعا لها. لما بويع الصديق بعد ذلك قام خطيبا ذات يوم. فقال اني وليت هذا الامر وانا له كاره. ووالله لوددت ان بعضكم تفانيه. الاوانكم ان كلفتموني ان اعمل فيكم بمثل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اقل
25:14قم به كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا اكرمه الله بالوحي وعصمه به. الا وانما انا بشر لست بخير من احدكم فراعوني. فان رأيتموني استقمت فاتبعوني. وان رأيتموني زغت فقوموني. هذا الكلام
25:34تخرج فعلا من قلب الصديق. وعندما تولى امارة المسلمين ما ظهر عليه ما يشير الى رغبته فيها. كان عابدا زاهدا مجاهدا كان كثير التفكر كثير السهر كثير العمل ولم بدنيا ولا بسلطة ولا بقيادة. اذا الصديق كان صادقا في عرضه في ان يبايع احد الرجلين عمر او ابا عبيدة
26:00ابن الجراح رضي الله عنهم اجمعين الصديق يا اخوة خرج حظ نفسه من نفسه وعلى عظم مكانته كان يقدر عمر ويقدر ابا عبيدة ويحفظ لهما قدرهما لكن على الجانب الاخر كان الصحابة جميعا يحفظون للصديق مكانته ووضعه. لما رشح الصديق عمر او ابا عبيدة للخلافة ماذا كان رد
26:23فعلهما يعلق عمر ابن الخطاب على كلام الصديق بترشيحه فيقول فلم اكره مما قال غيرها. والله خلي بالك من كلام سيدنا عمر. والله والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يكون في ذلك من اثم احب الي من ان
26:46من كلام سيدنا عمر والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يكون في ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر سبحان الله! هكذا كان ابن الخطاب دائما يعرف للصديق فضله. ويتمنى صادقا ان يموت في غير معصية. ولا ان
27:07قدم على الصديق سبحان الله اي مجتمع عظيم هذا الذي يهرب فيه المرشحون للرئاسة من الرئاسة نعود الى تحليل الموقف. الان اصبح هناك رأيان رأي يؤيد مرشحا من الانصار ويقف وراءه معظم رؤوس الانصار في المدينة
27:30ورأي يؤيد مرشحا من قريش ويقف وراءه ثلاثة فقط من المهاجرين وكل له حجته ومنطقه خلي بالنا يا اخوة هذا ليس خلافا بسيطا عابرا. قدروا للشيء قدرا هذا خلاف على ملك ورئاسة وسلطان
27:51فلننظر الى الجيل القدوة كيف يتعامل مع اختلاف وجهات النظر قام الحباب بن المنذر الانصاري رضي الله عنه وارضاه. فاكرين حباب بن المنذر هذا هو الذي اشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بموقع المعركة في بدر. بعد ان نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل اخر. فوافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:12وعلى فكرة مرة تانية اشار عليه في خيبر بمكان نزل فيه المسلمون كذلك. لهذا كان يعرف بين الصحابة بذي الرأي قام الحباب بن المنذر رضي الله عنه وارضاه يعرض رأيا رأى انه رأي متوسط بين الرأيين. يعني كما يقولون بيقول حل بيرضي
28:31لجميع الاطراف قال انا جزيلها المحكك وعظيقها المرجب. طبعا اظن واضح يعني يا اخوة دي كلمة كان العرب كثيرا ما يذكرونها لمن يحتكون به كثيرا لرأيه ومشورته وبعدين ما تستغربوش ان انتم مش عارفين معناها يعني. احد رواة الحديث
28:53سأل الامام ما لك عن معناها فقال له كأنه يقول انا داهيتها فقام الجزيل المحكك والعضيق المرجب الحباب ابن المنذر رضي الله عنه وارضاه فقال قال ايه بقى قال منا امير ومنكم امير
29:12يعني يريد اختيار اميرين. امير من الانصار على الانصار وامير من المهاجرين على المهاجرين. او يختار اميران تكون القيادة على دولة الاسلام سويا طبعا هنا في اكثر من ملاحظة على رأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه وارضاه. اولا هذا تنازل سريع من الانصار. عن موقفهم من اختيار الخليفة. منذ قليل كان
29:37الخليفة المختار سعد ابن عبادة سيكون خليفة على كامل الدولة الاسلامية. ثم ها هم بكلمات قلائل من الصديق يتنازلون عن نصف الخلافة هي محاولة صادقة لتقريب وجهات النظر والالتقاء في منتصف الطريق
29:55الملاحظة السانية على كلام الحباب بن المنذر انه بعد ان قال منا امير ومنكم امير اضاف قولا اخر اخرجه ابن سعد بسند صحيح كما قال ابن حجر العسقلاني فتح الباري. اضاف
30:09حباب فان والله ما ننفس عليكم هذا الامر ولكنا نخاف ان يليها اقوام قتلنا اباءهم يعني يقصد ان الانصار في الغزوات المتتالية قتلوا عددا كبيرا من اهل مكة من القرشيين. وسيترك ذلك
30:29ثأرا في قلوب قريش. فان تولى القرشيون انتقموا من الانصار وهذا يضيف عاملا اخر الى جوار العوامل التي وضعها الانصار في حساباتهم عند اجتماعهم لاختيار الخليفة من بينهم. كما ذكرنا في الدرس السابق
30:46يعلق الخطابي رحمه الله على ذلك فيقول ان العرب لم تكن تعرف السيادة على قوم الا لمن يكون منهم فالانصار يستغربون كعامة العرب ان يكون عليهم امير من غيرهم. وهذا صحيح لمن يعرف احوال العرب قبل الاسلام
31:04مهما صغرت القبيلة يا اخوة مهما صغرت فان رئيسها يكون منها وقبل الجميع برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان نبيا. وكانت القبلية معوقا رئيسيا لكثير من الناس في دخول الاسلام
31:20نعم جاء الاسلام والغى القبلية لكن هذه كانت قواعد ادارة البلاد لمدة سنوات كثيرة ولم يبتعدوا عن هذه القواعد الا منذ سنوات معدودات ولا ننسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات الا منذ سويعات قلائل
31:38اذا الملاحظة الثانية ان ما جعل الحباب يقول هذا الكلام ليس الحقد على المهاجرين. ولكن لخوفهم من نظام جديد قد تكون فيه خطورة على حياتهم جميعا الملاحظة الثالثة على كلام الحباب
31:54بصرف النظر عن الخلفيات وراء كلام الحباب رضي الله عنه وارضاه. امن الحكمة ان يتولى الخلافة رجلان احنا يعني بنقول في المسل المركب اللي فيها الرئيسين بتغرق من المستحيل ان تدار بلد بخليفتين. بل ان هذا امر منهي عنه في الشرع. وفي منتهى الوضوح وفي منتهى الصراحة
32:16روى الامام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع. فان جاء اخر
32:34ينازعه فاضربوا عنق الاخر هكذا في منتهى الوضوح ومن ثم فالحباب بن المنذر رضي الله عنه وارضاه اما لم يصله الحكم ولا يعرفه واما انه اراد ان ينسحب الانصار من الخلافة ولكن باسلوب متدرج. منعا للاحراج كبيرهم سعد بن عبادة. رضي الله عنه وارضاه
32:57لكن هذا لم يكن لا يمر دون تعليق من الصحابة. ان كان الحكم قد خفي عن احدهم فلابد ان اخرين قد ادركوا الصواب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انه لا يصلح سيفان في غمد واحد
33:14لا يصلح خليفتان في البلد. لا يصلح سيفان في غمد واحد. فقال خطيب الانصار ولعله كما ذكرنا من قبل ابن قيس رضي الله عنه وارضاه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرنه برجل منه
33:34فتبايعوا على ذلك. يعني خطيب الانصار يحاول ان يؤيد رأي الحباب بن المنذر. ولكن بتنازل اكبر. اي انه اقبل بخليفة من المهاجرين مقرونا معه بمساعد من الانصار لكن يبدو ايضا من كلامه انه لا يقصد نائبا للخليفة بل هو ايضا خليفة. ولكن في درجة لاحقة للخليفة الاول
34:00وهذا ايضا كما هو واضح ليس بمنطقي هنا عمر بن الخطاب ايضا تكلم مرة ثانية وقال هيهات هيهات لا يجتمع اثنان في قرن والله لا ترضى العرب ان يأمروكم ونبيها من غيركم. ولكن العرب لا تمتنع ان تولي امرها من كانت النبوة فيهم. ولنا بذلك
34:23على من ابى من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين. ثم قال خلي بالنا من الكلام اللي جاي ده كلام خطير جدا. ثم قال عمر من ذا ينازعنا سلطان محمد وامارته ونحن اولياؤه وعشيرته الا مدلم بباطل او
34:43متجانس لاثم او متورط في هلكة لاحز هنا عمر بن الخطاب بدأ يحتد ومن المؤكد ان صوته قد ارتفع ولو قليلا. والكلام الذي قاله يحتمل معان كثيرة. هو يقول انه لا احد من العرب
35:02يستطيع ان ينازع عشيرة محمد صلى الله عليه وسلم الامارة والانصار من العرب وهي داخلة في الكلمة العامة التي قالها الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه. واذا اصرت على الخلافة قد تورط نفسها في هلكة. كما قال عمر رضي الله عنه وارضاه
35:22هنا تكلم احد الانصار خلي بالنا طبعا بدأت تحصل مواجهة واضحة تكلم احد الانصار لم تذكر الروايات اسم هذا الانصاري. كما جاء في مسند الامام احمد بسند صحيح قال اذا اولا نختار رجلا من المهاجرين. واذا مات اخترنا رجلا من الانصار. فاذا مات
35:44اخترنا رجلا من المهاجرين كذلك ابدا يعني احنا هنا بنلاحز ان هذا الانصاري الجديد احنا ما نعرفش هو مين هذا الانصاري الجديد يقدم تنازلا جديدا. لاحظ انه يقدم بيعة المهاجرين. ثم هو يريد ان يدلل على كلامه ويؤكد. قل
36:03فكونوا اجدر ان يشفق القرشي اذا زاغ ان ينقض عليه الانصاري. وكذلك الانصاري يشفق ان زاغ ان ينقض عليه القرشي. يعني عايز مرة من المهاجرين ومرة من الانصار. مرة من المهاجرين مهاجرين الانصار وهو هيقدم في الاول المهاجرين
36:23يعني دلوقتي هنختار من مين؟ من من الدين. لكن بعد كده من الانصار. هذا وان كان ظاهره انه سيحل الموقف الان باختيار خليفة من المهاجرين الا انه سيؤجل الفتنة عدة سنوات او شهور. لكنها ستحدث حتما
36:42قد يدخل الشيطان بين الفريقين لتبادل السلطة. والاكثر من ذلك ان العرب مستقبلا بعد موت الخليفة الاول لن ترضى بالخليفة الا انصاري الجديد ومن ثم فهذا الرأي ايضا لا يقبل
36:56وقف ايضا هنا عمر بن الخطاب كل شوية شايفين عمر هو الذي هو الذي يتقدم لانه كان شديدا في الحق حريصا على الوضوح بعيدا كل البعد عن تمييع الامور او دفن النار تحت الرماد
37:11قال في قوة وحدة. هنا طبعا قال كلمة في منتهى الشدة. قال لا والله لا يخالفنا احد الا قتلناه ياه كلمة شديدة من المؤكد يا اخوة ان الجو اتكهرب في السقيفة
37:30لكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يريد ان يوضح الامور على حقيقتها ان كانت الخلافة فعلا من حق قريش فالذي سينازعهم فيها لابد ان يقتل شرعا فاذا كانت العرب جميعا ستبايع القرشيين. ولن تبايع الانصار. فالاجتماع على القرشيين واجب. وهنا تكون مطالبة الانصار
37:53الامارة مخالفة شرعية لانها ستقود الى الفرقة والى الفتنة والفتنة اشد من القتل لذلك شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل الخليفة الاخر اذا بويع عن الاول واجتمع الناس عليه وكان مقيما لشرع الله
38:11كمبدل ولا محرف لذلك يا اخوة والله سمي الفاروق فاروقا لانه فعلا في مواقف عدة بل لعله في كل مواقفه يكره اللون الرمادي غير الواضح. يحب ان يوضح الامور على
38:27حقيقتها وهذا وان كان يغضب بعض الناس او يظنون فيه الظنون الا انه على المدى البعيد يطمع الفتنة ويرسخ الطمأنينة لكن من المؤكد ان هذه الحدة قد اثارت بعض الانصار. النفس العربية يا اخوة بصفة عامة لا تقبل التهديد. وبالذات
38:48لو كانت هذه النفس لفارس. قام فارس الانصار. الحباب بن المنذر رضي الله عنه وارضاه. واعاد وكرر منا امير ومنكم امير وقد اثارته كلمات الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه. فلم يكتف بذلك بل قال
39:08كلمة احسبها افلتت منه. قال وان شئتم كررناها خدعة. اي اعدنا الحرب من جديد سبحان الله امر خطير وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عايزين يا اخوة نلاحز انه مع كل هذا الحوار والجدل
39:30فاننا لم نسمع سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه ولا مرة منذ دخل المهاجرون في اول اللقاء لم يتكلم ولا مرة. لم يطلب لنفسه ولم يبرر ولم يقل قد بايعني قومي
39:44ثم لاحظ ان الانصار مع كل هذا الحوار الطويل لم يذكروا ولو مرة واحدة منا على المهاجرين ولا تفضلا عليهم يقولوا مثلا جئتمونا مطرودين فاويناكم فقراء فاغنيناكم محتاجين فاعطيناكم وهذا كله يا اخوة واقع وصحيح ولكن
40:04ادب الانصار وخلق الانصار اغلق ابواب الشياطين لاحظ ايضا ان المهاجرين لما طلبوا الامارة فيهم لم يقولوا ولو مرة واحدة انهم افضل من الانصار. او ان كفاءتهم القيادية او الادارية او الاخلاقية او الروحية اكبر من كفاءة الانصار ابدا كل ما يريدون ترسيخه هو فقه الواقع
40:28الواقع سواء كان حلوا او مرا يقضي بان العرب لن تطيع الا لقريش الان ستطيع قريش. وبعد عشر سنين ستطيع قريش وبعد مائة سنة ستطيع قريش. وما دام الواقع لم يحل حراما
40:46او يحرم حلالا فلا بد من مراعاته وكما ذكرنا من قبل لان يجتمع المسلمون على رجل مرجوح او اقل صلاحا خير من ان يفترقوا على رجل راجح او اكثر صلاحا. هذه هي المعاني التي كان يدافع عنها المهاجرون الثلاثة
41:07ونلاحظ ايضا في هذا الموقف في سقيفة بني ساعدة ان الصحابة رضوان الله عليهم جميعا بشر يجتهدون في الرأي يصيب بعضهم فله اجران ويخطئ الاخر فله اجر فكما لا نرضى ان يطعن المستشرقون واتباعهم في صدق وامانة وعدالة الصحابة لا نقبل من الناحية الاخرى ان نعتقد ان حياتهم كانت
41:29اتفاقا بالاختلاف او اجتماعا في الرأي دون تفرق فيه. ابدا. الخلاف بين المسلمين امر حتمي. نعم والله يا اخوة حتمي. لابد ان يحدث بل حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واختلف المسلمون في قضايا كثيرة في وجوده صلى الله عليه وسلم. بل اختلف
41:49صلى الله عليه وسلم في بعض القضايا مع الصحابة في القضايا التي ليس فيها واحد. بل احيانا كان يرجح رأي الصحابة كما في قصة اسارة بدر. عندما رجح رأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
42:04الرجل الموفق المحدث الملهم الذي نزل القرآن الكريم موافقا لرأيه في امور عدة نعم يا اخوة وسعوا المدارك اقبلوا الخلاف في الاراء. لكن لابد من اجتماع القلوب مهما اختلفت الاراء
42:18تعالوا نرجع تاني لموقف الصحابة بعد الكلمات الاخيرة لعمر بن الخطاب وللحباب بن المنذر رضي الله عنهما. هذا الموقف المتأزم كيف يحل هذا الصوت المرتفع كيف ينخفض هذا الصدر الضيق كيف ينشرح؟ تعالوا نشوف
42:36اذا كان حديث العقل والحجة والبرهان يقسي القلب احيانا فليكن حديث الوجدان والروح يتكلم الامين امين الامة يتكلم ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. الرجل الرصين الهادئ امين الامة يا اخوة
42:57قال جملة من سطر واحد نزلت بالسكينة على السقيفة في لحظة. سبحان الله! اول ما قالها الجو هدي. والناس استريحت والغضب راح والمناقشة مشيت في طريق تاني خالص سبحان الله
43:15ها يا اخوة تحبوا نؤجل الجملة دي بالدرس الجاي؟ ولا نقولها دلوقتي طيب خلاص ماشي قال يا معشر الانصار انكم اول من نصر وازر فلا تكونوا اول من بدل وغير
43:33انكم اول من نصر وازر فلا تكونوا اول من بدل وغيب. سبحان الله كلمة في منتهى الغرابة الكلمات قليلة. لكن نزلت يا اخوة على الانصار زلزلت كيان الانصار هزت مشاعرهم هزا عنيفا. اطلق الامين ابو عبيدة سهما استقر في قلوب الانصار قلبا قلبا. الانصار
43:58الانصار الذين اووا ونصروا. تعالوا كده نفتكر يا رسول الله اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل رضينا برسول الله قسما ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الانصار يبدلون ويغيرون يا رسول الله
44:20خذ لنفسك ولربك ما احببت يا رسول الله نبايعك على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا. ومنشطنا ومكرهنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله. الله! ذكريات رائعة خالدة. يقولون فما لنا بذلك يا رسول
44:43والله ان نحن وفينا بذلك قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه افاق الانصار رضي الله عنهم اجمعين افاق الانصار على حقيقتهم العجيبة ان الله خلقهم ليعطوا ويعطوا ويعطوا
45:01النسمة الرقيقة الحانية التي تأتي بالخير ولا تأخذ شيئا ارتفع بهم ابو عبيدة بجملته الموفقة من مواقع البشر والارض الى مصاف الملائكة والسماء تذكروا البيعة الخالدة وتذكروا الهجرة وتذكروا النصرة وتذكروا الجهاد والشهادة
45:24تذكروا اخوانا قدموا ارواحهم وسبقوا وسبقوا صادقين ما بدلوا وما غيروا تذكروا سعد ابن معاذ تذكروا اسعد بن زرارة تذكروا سعد بن الربيع. تذكروا انصارا عاشوا انصارا وماتوا انصارا تذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:51الحبيب الذي ما فارق الا منذ قليل الذي ما زال نائما على سريره لم يدفن بعد الذي ما زال حيا في قلوبهم وسيظل كذلك حتى يموتون انهمرت دموع الانصار يا اخوة
46:09انهمرت تفيض على الحاضرين جميعا رحمة وامنا وقام بشير بن سعد رضي الله عنه الانصاري الخزرجي مسرعا ملبيا لنداء ابي عبيدة وكان ممن شهد العقبة الثانية وكان شيخا كبيرا قام فقال يا معشر الانصار
46:27ان والله لان كنا اولي فضيلة في جهاد المشركين وسابقة في هذا الدين ما اردنا به الا رضاء ربنا وطاعة نبينا الكدح لانفسنا فما ينبغي ان نستطيل بذلك ولا نبتغي به من الدنيا عرضا
46:44فان الله ولي النعمة وولي المنة علينا بذلك الا ان محمدا صلى الله عليه وسلم من قريش. وقومه احق به واولى. ولا يراني الله انازعهم في هذا الامر ابدا فاتقوا الله
47:00فاتقوا الله ولا تخالفوهم ولا تنازعوهم سبحان الله يا اخوة! تغير بالكلية خط الحوار في السقيفة وبدأ الجميع يهدأ نفسه وظهر واضحا ان حجة المهاجرين اصبحت اعلى لكن سبحان الله يا اخوة هذه الحجة
47:20ما كانت لتقنع الانصار لولا ان قلوبهم مؤمنة ولولا ان غايتهم الجنة قام اسيد بن حضير رضي الله عنه زعيم الاوس ودعا الى ان يترك الانصار الامر ويبايعوا المهاجرين ولعله اراد ان يقوي حجة المهاجرين فقال
47:40انه يخشى ان يحدث الخلاف مستقبلا بين الاوس والخزرج ان تولى احد الفريقين الخلافة. ولذلك فهو يؤيد المهاجرين ولما رأى الصديق رضي الله عنه وارضاه ان نفوس الناس قد بدأت تطيب باختيار الخليفة من المهاجرين اراد ان يضيف حجة تقوي
48:01من شأن هذا الاختيار وتزكيه والحق يا اخوة انها حجة تدل على ذكاء الصديق وسعة اطلاعه على كتاب الله عز وجل. قال الصديق رضي الله عنه ان الله سمانا الصادقين. وسماكم المفلحين. وذلك في اشارة لقوله عز وجل للفقراء المهاجرين
48:23الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم صادقون. هذا وصف المهاجرين في القرآن الكريم اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
48:48يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اذا هزا هو وصف الانصار في القرآن الكريم. فاولئك هم المفلحون. ثم انظر بقى ايه؟ الى الاستنباط الذي قاله الصديق رضي الله عنه وارضاه. قال
49:07وقد امركم الله سبحانه وتعالى ان تكونوا معنا حيثما كنا. فقال في سورة التوبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. كونوا مع الصادقين. في الاية اللي فاتت الصادقون هم الايه
49:27اجرون اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اي كونوا مع المهاجرين ثم استنبط امرا اخر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بالانصار خيرا
49:44واوصى ان من تولى امر المسلمين فعليه ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. وذلك في اشارة واضحة ان الخليفة ليس من الانصار. اذ كيف يوصيه عليهم ان كان منهم؟ سبحان الله
50:02وهكذا هدأت النفوس اكثر وازداد توحد المسلمين في رأي واحد نخلي بالنا يا اخوة كل اللي حصل ده ولسه في احداس تانية هتحصل في تخيلي اقل من ساعتين. كل الاحداث دي في اقل من ساعتين
50:17لهذا اللقاء لم يقطع بصلاة كل هذه الامور تمت وما زالت هناك امور اخرى ستتم في غضون هذه الفترة القصيرة. سبحان الله! فما انعم به من جيل قام زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وارضاه فقال
50:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين. وان الامام انما يكون من المهاجرين. ونحن انصاره كما كنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واضحى الناس جميعا يتكلمون في هذا الاتجاه
50:53لكن سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه لم ينطق بعد وموقفه حرج جدا فمنذ ساعة او ساعتين كان مرشحا للخلافة. وكان ذلك في ظنه وظن الانصار في حكم مؤكد
51:07والان الوضع ينقلب ينقلب ايه؟ مية وتمانين درجة ولابد انه الان يفكر ويفكر ويعقد الموازنات ويقارن الحجج والادلة ويشاور عقله وقلبه لابد ان هناك صراع نفسيا كبيرا في داخله رضي الله عنه وارضاه
51:27اتراهم فعلا على حق في استنباط ان الخليفة من قريش؟ ام يكون الرأي الصائب هو رأي الانصار الاول؟ افكارا متزاحمة والرجل مريض ومرهق ولابد ان في داخله حيرة الصديق رضي الله عنه وارضاه يرقب الموقف في ذكائه
51:48ويتابع الاحداث في فطنة لا تخلو من روية. في هذا الوقت وقد وضح ان الانصار قد اقتنعوا عقليا وقلبيا بان المصلحة العليا للامة تقتضي ان يكون الخليفة من المهاجرين. وبالذات من قريش في هذا الوقت الذي قام
52:08فيه الادلة وتظاهرت على اقناع الانصار قام الصديق رضي الله عنه. قام فكشف الورقة الاخيرة وفي جعبته والقى بالدليل الدامغ والحجة الظاهرة البينة التي ما تركت شكا في قلب احد ولا ابقت
52:29في نفس انصاري او مهاجري كلمات معدودات ولكن اثقل من الذهب ترى ما هي هذه الكلمات التي قالها الصديق رضي الله عنه وارضاه ترى ما هي هذه الحجة التي ذكرها وكانت اقوى الحجج على الاطلاق؟ ولماذا اخرها الصديق الى اخر الحوار؟ ان كان
52:55قوية بهذه الصورة وكيف تم اختيار الصديق من بين المهاجرين ليكون خليفة للمسلمين؟ هذه اسئلة قد تطول الاجابة عليها اؤجلها للدرس القادم وجزاكم الله خيرا كثيرا على حسن استماعكم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد سبحانك اللهم
53:17نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك مع تحيات النور للانتاج الفني والتوزيع