شرح أصول الإيمان (21) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ طروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. شرح اصول الايمان الدرس الواحد والعشرون. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين اما بعد
0:24الامام المجدد الوهاب رحمه الله تعالى وفي الصحيحين عن ابن عمرو مرفوعة ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من العباد ولكن يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا فابقوا
0:44بغير علم فضلوا واضلوا. وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يأتي على الناس زمان لا يبقى من الاسلام الا اسمه. ولا يبقى من القرآن الا رسمه. مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى
1:04اعوذ بالله اعوذ بالله علماؤهم شر من تحت اديم السماء اعوذ بالله من عندهم تقصد الفتنة وفيهم تؤوس رواه البيهقي في سعد الى ثم حولك اللهم اني اعوذ بك. قال رحمه الله تعالى وفي الصحيحين عن ابن عمرو مرفوعا ان الله لا يقبض العلم
1:24انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبض العلم بموت العلماء هذا الحديث فيه التخويف من هذا الزمان الذي يقبض فيه العلم. و نقف عنده وقفات في الاولى ان حقيقة قبض العلم انما هو قبض من يحمله
1:56فقال ولكن بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهال. وهذا مما فيجعل العبد يفرح كثيرا بوجود العلماء الذين يحملون هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويحملون العلم بالكتاب والسنة
2:20لان ببقائهم بقاء العلم وبموتهم وعدم وجود من يخلفهم ويحمل العلم هذا من علامات نزع العلم والضلال والاضلال واذا تبين هذا فالواجب اذا على طالب العلم بل على كل مسلم ان يكون من من المعزرين والمناصرين و
2:50الحاسين بالعلماء لان في تأييدهم تأييد الدين ولان في الاخذ عنهم بقاء. العلم وعدم اندراسه وقبظه قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء كيف اذا يقبض العلم؟ ولكن يقبضه بموت العلماء
3:16يموت العلماء شيئا فشيئا وهذا جاء في تفسير قول الله جل وعلا او لم يرى الذين اه او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها جاء في تفسيرها ان نقص الارض من اطرافها بموت العلماء
3:37لان لانها تبدأ تنقص تنقص حتى تصير ارض ضلال والعياذ بالله. الوقفة الثانية عند قوله حتى اذا لم يبقى عالم هذي ظبطت بوجهين حتى اذا لم يبقى عالم يصير عالم فاعل
4:02هذه هي المشهورة والثانية حتى اذا لم يبق عالما. يعني الله جل وعلا يبقي عالما والاولى هي المشهورة يعني في الرواية الثالثة اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذا يدل على ان الناس يحتاجون الى من يؤمهم في دينهم ويعلمهم بالاحكام
4:31فاذا لم يجدوا احدا فانهم لا بد ان يتخذوا رؤوسا وهؤلاء الرؤوس ايضا لا بد ان عندهم علم ميزهم عن غيرهم. لماذا اتخذ فلانا وفلان وفلانا رؤوسا لانهم وجدوهم انفل منهم
4:53وجدوا عندهم خبرا وجدوا عندهم علما لكنهم في الحقيقة جهال. وجهلهم من جهتين. الجهة الاولى عدم العلم والجهة الثانية عدم العمل. لان الذي لا يعلم جاهل والذي يعلم ولا يعمل لا يحل الحلال ولا يحرم الحرام ولا يخشى الله جل وعلا فهو مغتر بالله جل جلاله
5:24وكما جاء في الاثر كفى بالاغترار بالله جهلا وعدم العمل في ممن عنده علم يعني عدم تحريم المحرم وعدم تحليل الحلال وعدم القول بالحق هذا يورث ان العبد يجترئ على الاحكام
5:48هذا المنتسب للعلم يجترئ على الاحكام فيحكم في شرع الله برأيه. او بحسب ما يراه من المصالح الدنيوية لمن سأله او للوضع ونحو ذلك مما لا يكون فيه مراقبة لله جل وعلا. فهذان نوعان من الجهل
6:06يوجدان اذا مات العلماء العاملون قال اتخذ الناس رؤوسا جهالا في الحقيقة هم جهال اما بعدم العلم او ترك العمل تحليل حلال لا يحللون الحلال او لا يحرمون الحرام و ليسوا بذوي خشية من الله جل جلاله. قال يجعلهم ذوي جراءة واقدام على
6:39تحريف الشرع كما حصل في اناس كثير في في زماننا هذا ممن احلوا بعض المحرمات المشهورة هناك من قال مثلا ان ان الرجل له ان يستمتع بمن يريد ان يتزوجها
7:11يعني قبل الخطبة هناك من هو منتسب الى العلم سئل فافتى بهدف هناك من سئل ايضا في مسألة معاشرة الرجل لزميلته في الجامعة فقال هذا من الاشياء ظرورية والاشياء اللي يعني ما يمكن التخلص منها. فكون الشاب يجلس مع زميلته في خلوه او في الجامعة وكذا ويروح معها
7:38وربما يحصل بينهم اشياء من من من وسائل المحرم يعني من مقدمات الجماع يقول هذا من الاشياء التي تعم بهالبلوة وسهل فيها. ومنهم ومنهم ممن في الواقع سئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
7:59الوقفة الثالثة والرابعة انه في اخر الحديث سئلوا فعثوا بغير علم قال له واضل مما يجعل طالب العلم دائما في حذر ان يفتي بغير علم فاذا افتى بغير علم النتيجة انه يضل ويضل
8:23والذي يضل ويضل هذا اسمه عظيم. اعظم من اثم من اخذ بالفتوى. اعظم من اثم من عمل جهلا ارتكب المحرمات طبعا بشهوته. فهذا فافتى بغير علم يعني تجرأ. قال على الله بلا علم. فضل واضل
8:43لهذا الله جل وعلا جعل القول عليه بلا علم قرينا للمحرمات الكبيرة قرين للشرك بالله جل وعلا وان تشركوا بالله اية الاعراب وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال سبحانه
9:02ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ
9:20ان الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون والحياة في هذا التخويف شديدة الواجب عليك الا تتخذ رأسا جاهلا
9:37لان الناس قد يتخذك اهل بيتك رأسا جهلا قد يكون اهل القرية يتخذونك رأسا فيسألونك وانت تفتيهم بغير علم ظل وتظل لانهم ما عندهم علما راسخين فيسألون من عندهم يتخذ الناس رؤوسا جهالا وهذه تخوف كل طالب علم من ان
9:57يفتي بغير علم. لا تفتي الا بحجة. ولو ما افتيت في السنة الا مرة واحدة عن دليل ينفع الله بها ولا تأثم لانه يجب على من احتاج للفتوى ان يسعى هو يسأل يسأل من آآ يسأل اهل العلم وانت ما يلزمك انك تفتي وانت على غير علم وعلى غير تثبت
10:16ما تعلم الحكم اه في المسألة تجتهد فيه وانت لا تعلم تعرف من نفسك انك متردد تفكر في الجواب بس تبحث لك عن شيء وليس عندك علم واضح هذه المسألة فالواجب
10:30عدم اه التجرؤ على الفتوى واجابة السؤال بغير علم. سواء كان الانسان امام مسجد او كان خطيب او مثل ما احصل امام مسجد يجي من يسأله او كان خطيب بعد الخطبة يجي من يسأله او يكون في قريته معروف بانه دين ومطوع وطالب علم وعنده كتب يسألونه
10:50وقد يسأله من لا يعرفه اصلا وهذه اعظم يعني احيانا يسألك واحد تعرفه هذا لو اخطأت او راجعت نفسك تروح تبين له تتصل به تبحث عنه وتبين له لكن يسألك احد بالهاتف
11:05سألك واحد مار بعد الصلاة ونحو ذلك ويمشي وانت لا تدري ربما هذه الفتوى بقيت معه طول عمره ويعلم بها عياله يعلم بها وتنتشر وكثير من الاشياء والعادات الباطلة انما مشت في الناس بقول مرجوح
11:25او احيانا بقول باطل في بعض البلاد ربما البدع كيف نشأت وكيف انتشرت كلها باقوال باطلة سوء العلماء او بغير علم هو في الحقيقة عندهم جهل بحقيقة حكم الله جل وعلا ورسوله في هذه المسائل فافتوا بغير علم فضلوا
11:45واظلوا الواجب الحذر الحذر الشديد من القول على الله بلا علم. طالب العلم يتعلم ويعلم ويدعو الى ما تعلمه. اذا سئل يجيب عما يعلمه بدليله او ما يعلم احد من اهل العلم قاله بيقين في هذه المسألة. ينجو باذن الله لكن اذا كان هو يفكر ويجتهد في الجواب
12:08بحسب ما عنده من المعلومات وهو ما عنده معلومات كافية ما عرف الفقه بكماله ما صار راسخا في فهم الدليل فهذا ربما نشأ عنه ما جاء في هذا الحديث قال فسئلوا
12:24فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. وقال الله جل وعلا واياكم من عشار اللسان والكلام في الحديث الثاني الذي رواه البيهقي في شعب الايمان دال على اه هذا الاصل وهو ان
12:46الناس سيأتيهم زمن يقبض فيهم العلم الذي هو العلم بالكتاب والسنة او العلم بمعنى العمل الصالح فيأتون للمساجد وليس فيهم هدى وليس فيهم خشية يفعلون امورهم و والثاني اهل الاهواء كما قال سبحانه افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم
13:34الا يستوي هذا وهذا. عند بينة من ربه ومن زين له سوء عمله. واتبع هواه في امره. او فيما يأمر به نكتفي بهذا اللي بعده. نعم