شرح أصول الإيمان (18) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ طروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. شرح اصول الايمان قديش الثامن عشر المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وعن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاغلو
0:26رواه ابو داوود ايضا وعن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد ابن فجاء رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة رسول لك اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لحديث بلغني عنك انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:49ما جئتك بحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله وبطريقا الى الجنة لان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض
1:09والخيتان في بيت الله. الله اكبر. وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ واصل. الله اكبر
1:27رواه احمد والدارمي وابو داوود والترمذي وابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه اما الحديث الاول وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغلوطات هذا من اداب العالم والمتعلم
1:51والاغلوطات فسرت بعدة تفاسير منها ان الاغلوطة المسائل التي يراد منها غلط من سئل عنها اما غلط المفتي او المعلم او غلط المتعلم يعني المسائل المشكلة المعقدة اللي ما كل احد يفهم اه وجهها انما يراد منها اظهار غلط المعلم او غلط
2:24الم تعلم يعني لما فيها من تباهي ولما فيها من اه تعقيد العلم والمأمور به تيسير اخد العلم والتفسير الثاني ان الاغلوطات هي المسائل التي لم تقع لانه يؤول الكلام فيها الى الغلط
2:52لانها اذا وقعت صار عليها اتضحت والتفسير الثالث مغلوقات في مسائل المشكلة عموما التي يستشكلها المتلقي وهذا النهي ادب عام للمعلم والمتعلم فالواجب على المعلم ان يبذل نصيحته لطلاب للطلاب وللمتعلمين في ان ييسر عليهم العلم وان يربيهم بصغار العلم قبل كباره
3:28وليس كل ما عند المعلم يعطيه المتعلم ليس كل ما عند الاستاذ او الشيخ يعطيه يعطيه الطلاب ويلقيه. لانه ليس المجال مجال استعراض معلومات ولا اعطاء كل ما عندك الطالب
3:42يريد ما ينفعه اما اذا اعطيته شيئا لا ينفعه فلم تربه في الحقيقة والله جل وعلا اثنى على طائفة من عباده بقوله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما
3:59كنتم يدرسون وجاء في تفسيرها في احد اوجه التفسير ان الرباني في العلم هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره ولا يعطيهم مغلوطات المسائل التي تجعلهم يصدون عن العلم ويبعدون عنه
4:23وهذا هو الذي نهجه ائمة الاسلام واهل الصلاح في العلم انهم لا يعطون شيئا صعبا وانما يدرجون العلم شيئا في شيئا وفوائد ميسورة احسن عبارة حتى يتلقفها الم تعلم ويستفيد
4:43منها اما الحديث الثاني فهو حديث عظيم وابو الدرداء جاء في وصفه في حديث مروي ويا مرسلا ورؤيا متصلا قال ابو الدرداء حكيم هذه الامة وذلك لما جعله الله جل وعلا
5:23معاه من العقل والفطنة والحكمة في التربية وفي العلم وكان يقرئ الناس القرآن في الشام وله في التربية احوال كثيرة وفي وفي اقواله آآ حكم كثيرة هذا الرجل الذي جاء من المدينة الى الشام يسعى في طلب حديث واحد
5:50جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تأتي بحاجة وانما حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغني انك تحدثه به وهذه همة عظيمة همة عالية لان المرء يرحل من المدينة في ذاك الوقت على ضعف الرواحل ويجلس شهرين يمشي
6:15يعني في الراحلة لاجل حديث سمعه اه سمع ان ابا الدرداء يحدث به لا شك ان هذه الهمة ائمة دين وليست همة التزيد او همة الرغبة في لفت وجوه الناس اليه او رغبة في في الثناء انما همة
6:37وخوف من الله جل وعلا ورغبة فيما قاله عليه الصلاة والسلام فهذا يدلك على ان العلم انما يكون بعلو الهمة فكيف اذا كان العلم ميسورا عندك وقريب منك ومع ذلك لا تسعى اليه لهذا اكثر الناس
6:59رعاه اتباع كل ناهب لا يهتمون بالعلم ولا يرفعون له وبه رأسا وهؤلاء مذمومون بخلاف الذين يسعون الى العلم ويتعبون فيه فانهم حقيقون ما روى ابو الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:18من ان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا فتضع رضا فتضع الملائكة اجنحتها رضا لطالب العلم يعني رضا بما يصنع كما في الحديث الاخر
7:43والعالم يستغفر له كل شيء. هذا من سعى فيه هذا سعى في العلم الرجل اللي جاء سعى في العلم. فكيف بمن يسعى كل يوم؟ كيف بمن يرحل فيه؟ كيف كيف الى اخره؟ فهذا
7:57آآ مناسبة ذكر الامام رحمه الله هذا الحديث في اخر في اخر هذا الكتاب واحاديث العلم ان اصول الايمان والعقيدة التي عقد الكتاب لها تحتاج منك الى تعب تحتاج منك الى ممارسة تحتاج منك الى همة عالية ولا تحقر نفسك لا تحقر نفسك تقول له لا هذا صعب وهذا من يفهمه ولا
8:21علماء كثير ابد قد يأتي يوم والحاجة تكون لك. والناس ينظرون اليك حاجة في تفريغ دين الله احرص على ان يجلس في مجالس الصحابة يأخذ العلم. فيقول له الانصاري اتظن الناس بحاجة اليك
8:40وهؤلاء صحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم اه متوافرون. فترك ذاك صحبة ابن عباس في العلم. وابن عباس استمر فما هي الا سنوات قليلة؟ عشرين ثلاثين سنة حتى احتاج الناس الى ابن عباس. اعظم من حاجتهم حتى الى بعض كبار كبار
9:00الصحابة لكثرة ما تلقف من العلم. فالعلم لا تسيء به ظنا. العلم ما تدري من يحتاج تروح في بلد كلها جهل بلد لا تعرف العلم والله جل وعلا يقدر ما يشاء ما تعرف كيف اه قدر الله جل وعلا يجري في عباده فاذا لم يكن مع المرء علم
9:20واسف اخذه في وقت السعة واكد على نفسه فانه لن ينفع الناس. قد يأثم في بعض الحالات اذا كان كل الاسباب ميسرة له عنده فهم ورغبة واستعداد لكن يؤثر الدنيا على العلم وتبليغ دين الله جل وعلا فلا شك انه قد يأثم في بعظ الحالات اذا تعين عليه
9:40لهذا هذه الامة ليس ثم نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام. اما بنو اسرائيل فكان النبي يأتي بعده النبي. وكان فيهم علماء. اما هذه الامة فوراث النبي صلى الله عليه وسلم فيها هم العلماء
9:58فان العلماء ورثة الانبياء. لهذا استحضر الفضل استحضر استغفار الملائكة استحضر رظا الملائكة ووظعها لاجنحتها استحضر من سلك طريقا يلتمس فيه هل من سهل الله به طريقا الى الجنة؟ استحضر
10:20العلماء ورثة الانبياء استحضر وقت الحاجة الامة الان كم فيها الان ملايين كم طلاب العلم طلاب العلم بحق الله نواز. هل هؤلاء سيكفون الامة؟ لن يكفون. لو ندرس ملايين ويطلعون علماء ملايين. ايضا ما كفوا الامة
10:42ولانهم الان مئات الملايين الناس وكيف بتكفيهم؟ هذا في بلد وهذا في بلد البلل البلدان الان آآ مدن وقرى تعد اه بمئات الالاف في الارض. فلهذا مع توسع الناس طلاب العلم الان يقلون
11:01لا تنظر الى الرياض مثلا تنظر الى بعض حلق المشايخ وتقول لا كثير طلاب العلم لا او تنظر الى طلاب الجامعة وفي الواقع طلبة العلم ان انذر من النادر في العالم
11:14يعني صحيح القراء كثير لكن طالب العلم الراسخ اللي اخذ العلم باصوله وبلغ دين الله جل وعلا او يصلح ان يبلغ دين الله جل وعلا ويعلم الناس بمعاني الكتاب والسنة هؤلاء قلة
11:28لهذا آآ التعب وعلو الهمة هي الطريق. مع سؤال الله جل وعلا التوفيق والاعانة. ولا تحقرن نفسك ولا تحقرن من المعروف شيئا اي علم تأخذه لكن المهم خذه بوضوح. لا تأخذ علم مشوش
11:51لست ملوما انك ما تعلم كل واحد يعلم شيئا ولا يعلم شيئا اكبر عالم يعلم شيئا ولا يعلم شيئا. ومن دونه يعلم شيئا ولا يعلم شيئا. المهم ان تكون ما علمته اخذته بيقين
12:06بعض الطلاب بعض الاخوة آآ ياخذونك عندهم معلومات كثيرة لكن مشوشة هذا تلقاه اذا تكلم فيه يصير مشوش ما يعرف الظوابط ايش هذا الواجب؟ مستحب دليله وجه الاستدلال التعريف الشيء ما عنده الضوابط تجد انه مشوش يدخن هذي في هذه وهذي قد يؤول الامر الى انه يحكم باحكام مخالفة لما
12:31اه اجمع عليها اهل العلم او مخالفة لما دل عليه الدليل. لهذا الذي ينبغي ويتأكد عليك ان يكون ان يكون العلم اهم شيء العلم واسع فخذ منه ما ينفع خاصة
12:54التوحيد والعقيدة بان فيه صلاح الباطل صلاح العمل ثم معرفة السنة في العبادات وما يحتاج الناس اليه وهم السنة فيما يحتاجون اليه في امر عباداتهم ومعاملاتهم. هذا في البداية يكفي. ومع الزمن تتوسع شيئا
13:14شيئا حتى تأخذ من العلم ما كتب الله جل وعلا لك. اسأل الله لي ولك التوفيق. وان لا يحرمنا ثواب العلم ولا فضل اهله امين ياخذها بالتلقي تصوير المسائل اهم العلم الصورة. اهم من الحكم والدليل ووجه الاستدلال والتفصيل والخلاف
13:48اهم شي ما بني عليه هذا كله وهو سورة المسألة سورة في المسألة في العقيدة ما هي؟ سورة المثل في الفقه ايش هي؟ معنى الحديث ايش معنى الحديث؟ معنى الاية بعضهم يستدل بشيء ليس في مجاله
14:02عفوا تصوير مهم اذا عرفت صورة المسألة اولا يبدأ ما بعده يتنزل على السورة يجيك التعريف يتنزل على السورة. الدليل على الصورة وجه الاستدلال على الصورة. الحكم على الصورة يقول لا هذا حرام والصورة ما هي بواضحة
14:29والله السد المكروه شبل الشعر مكروه ايش معنى سدل الشعر؟ صورة عنده واضح؟ اه اشتمال الصماء اشتمال الصمم والله منهي عنه فما يصلح طيب ايش معنى اكتمال الصلاة؟ الصورة نفسها قال والله اشتمال الصم منعا قل ما هو اشتمال الصم؟ نعم يقول مثلا آآ الاقعاء
14:52الاقعة مكروه او منهي عنه ها ما هو الايقاع قال محرم ما هو او المنهي عنه؟ وش اللي يقع المسنون؟ الصور المسائل مهمة. يجيك مثلا اه صورة اه فالاستحاضة ما هي سورة الاستحاض
15:12ما هي صورة دم الفساد؟ هم الاسباغ على الاسباغ واجب ولا سنة ها الاسباغ واجب وش معنى الاسباع اشبعوا ايش معنى الانقا؟ يعني هناك الصور الصور المسائل اه في العقيدة ايضا يجيك مثلا اه صورة اه العلو
15:37العلو من الله جل وعلا ايش معناه؟ ما معنى علو الذات؟ علو الصفات؟ الاستواء على العرش والفرق بينه وبين العلو ها الصور هي اللي تحدد المعاني. بعد ذلك اذا جاءك الدليل يأتي الدليل على صورة صحيحة
15:58مثل اللباني بنيان خطة خط صحيح ثم بدأ يركب. يكون صح البناء يقوم صحيح. اما اذا صار الصور مشوهة وايضا من الادلة ايضا مشوشة يعني استدلال ما هو بواضح له يستدل بشيء في غير مكانه فهذا ينبني العلم عنده مشوشا لا يهدم
16:22العلم الا والدين الا نصف فقيه مثل ما قال ابن تيمية قل انما يهدم اللغة نصف نحو ويهدم الفقه والدين نسخ فقيه. لانه يعرف شيء ولا يعرف شيء. شيء يعرفه شيء. مشؤم يعني ما ما فيه وضوح
16:42وفق الله الجميع لما في رضاه. نعم كمل. يعني يأخذها من الشيخ. ايه. ياخذها تلقي او يقراها اذا صارت ما هي بواضحة يتثبت منها لان العلم العالم او المعلم او الشيخ يعطيك اشياء لكن ما يعطيك كل العلم
17:07كل واحد يأخذ بقدره كم من طالب هو هو اعظم من شيخ صحيح؟ كملها كم من طالب توسع اكثر وفهم اكثر لكن المعلم يضبط القلب يضبط الذهن. تصور العلم على هذا النحو
17:23مثل اللي بيعلم الخط. علمه اشبك بين الحروف على شكل الحرف يطلع الطالب خطه احسن من من اللي علمه هذا ما هو الحمد لله لانها سلسلة لابد ان تمشي لكن المسألة ان يكون تصور العلم واضح. لهذا اهم من كثرة المعلومات
17:45ان تصاغ يصاغ ذهن الطالب ما هو بمهم اني اعطيك والله كم وابدأ بسم الله الرحمن الرحيم واعطيك معلومات هل ممكن نبدأ ناخذ كتاب ونقراه في الفتاة ولا ابن تيمية ونشرد عليك نحفظ
17:58طب اسمعوا بعد مهمة المعلم. المعلم مهمته ان يصيغ ذهن الطالب في العلم. كيف يصوغ ذهن الطالب يسوع اولا في الانا في العلم. هذي من اهم ما توصون بها من بعدكم. الانات في العلم. لان من لم يكن متأنيا في العلم تتشتت عنده الصور
18:18واتلخبط ويعطي شي حالة كذا وذا كذا ويكثر غلطه ولا كل العالم لابد ان يغلط ما في احد كل ابن ادم خطاء لكن التأني والرفق معه حسن التصور ومعه حسن
18:33استدلال ومع حسن الاداء. الثاني الاهتمام بالتحري تحري في اللفظ تحري في المعنى يعني ما يجب كلام هذي آآ لفظ وهذي لفظ باي كلام لا تنقل لمن تعلم التحري في الالفاظ
18:55كيف يؤدي العلم؟ كيف يعبر عنه؟ لان هذا العلم هي تبليغ رسالة محمد عليه الصلاة والسلام لابد ان تبلغ بلغة العلم بلغة الدين الحب باي لغة اذا ميدان ثقافة او ميدان آآ
19:13سوالف واخذوا لا ولا ميدان مواعظ هذا علم. العلم غير الموعظة. الموعظة بيزيد فيها بيمثل هذا الامر واسع لكن العلم لابد ان يؤدى بطريقة اهله. فاذا علم اللغة كيف يؤدي العلم؟ هذي ستجعل الطالب ايضا يفهم كيف
19:33يتعامل مع كتب العلما يعني كتب العلماء صيغة كيف انت بتفهم الدين؟ الا بالرجوع لكتب العلماء. اذا كان هو ما تعود على سماع اللغة لغة اهل العلم اللغة العالية ولا الحذر في هاللفظ وش يدخل وش يخرج هذا اللفظ كذا ما عنده حل الاحساس والحساسية؟ ايظا في
19:56مع كتب العلماء لن يصير عنده حساسية بياخذها لا العالم ياخد بكلمة هذي لها دلالة والكلمة الثانية لها دلالة وهكذا هذا الامر الثاني الامر الثالث ان يعلم الطالب كيف يتعامل يتعامل مع شيخه؟ كيف يتعامل مع المجتمع؟ كيف يتعامل مع الكتاب
20:18هذا التعامل عن الصياغة ما يمكن انه يقرأها لا في كتاب ولا يمكن هذا هدي او طريقة لا بد ينقلها العلماء من وقت السلف الى زماننا هذا تنقل هكذا بالتلقي
20:34نعم موجود كتب في الاداب وكذا لكنها تنقل بالسمت والتلقي اه حتى تبقى سمة اهل العلم وسمة الرصانة اه السنة والتؤدة والحكمة الى اخره فانواع التعامل التعامل مع الكتاب التعامل مع الشيخ التعامل مع المسائل
20:57حاجة محسن. الرابع ان يعطي الطالب ان يعطي المعلم للطالب ان العلم ليس كل علم يجاد عنه ولا يفتح المجال امامه يعني من الغلط ان يكون الطالب متجرأ على المعلم
21:20اذا وجدت الهيبة استفاد اكثر وان تنظر مع من تخالطه في البيت القريب؟ اذا كثرت المخالطة كلامك ما له ذاك الوزن وكذلك درج العلماء انهم ما يخالطون السلطة الخلطة المعتادة عند الناس
21:41رايح جاي الى اخره مع فلان ومع علان هذي تسقط اه قوة الاستفادة طبعا ليس معناها عدم نفع الناس او الانعزال او العزلة او التكبر ونحو ذلك هذي كلها معاني مذمومة. لكن كل
21:56كلما كان المعلم اهيب في قلوب من يأخذ عنه كلما كان انتفاعهم اكثر اذا صاروا دارجين عليه ما هم مهتمين به. اذا صار دايم معهم مع كلامه مهوب يعني صار هذا من جهة التعليم. اما جهة الدعوة
22:14والاصلاح والتربية ذاك له باب اخر فاذا المعلم ينقل العلم وينقل معه اشياء العلم التفكير اما القراءة في الكتب خلاص هذا طالب اذا صار استقام عرف العجينة تكونت صح البنيان تكون عنده صح بيت
22:38في القراءة اه التعريف يكون اكثر من شيخه حفظ الحمد لله يكون اكثر بحث يجيب المعلم يقول والله يجيب بجواب مختصر يكون الطالب عنده جواب صفحات من حفظه ومطالعاتها هذي نعمة لكن المهم ان يكون تعامل مع العلم على طريقة صحيحة بس اذا صار المعلم نقل
23:06للم تعلم هذا الاصل ان يتعامل مع العلم. تصورا واستدلالا وادبا بطريقة صحيحة هذا كفاية المعلومات تزيد تنقص على ذوي الفوائد بحسب ما يقدر لكل معلم. بعضهم يعطي فوائد قليلة بعضهم فوائده اكثر بحسب كل واحد بحسب ما
23:25مو بهذا الغرض من التعليم كثرة المعلومات والفوائد لا. الغرظ بس ان يكون البنيان صحيح. مثل اللي علم خط اذا صارت قاعدته في التعليم صحيحة بيتمرن وبيطلع بعد ذلك جيدا
23:44من العلم ما لم تسمعه من شيخ او من معلم ان ما قرأته الى اسفل شيء تقف فيه وتسأل عنه لا تتصور شيئا مشكلة شيء ما تدري وش وجهه؟ تقول والله هذي فائدة وانت تعرف انها مخالفة للي اخذته مخالفة
24:10اهل اصول العلم مخالفة للمعلومات المجمع عليها المتفق عليه. ما تيجي تحفظها تشوش معلوماتك تسأل ما وجهها مرة ابن حجر في موضع قال وقد كان في نفسي من هذه المسألة
24:27اشكال ثلاثين سنة ثلاثين سنة وهي مشكلة عليه ولا يعني تبقى مشكلة ما في بأس وفي شيء انها تبقى مشكلة يبقى على الانسان شيء مشكل ما يعرف وجهه. المهم التمسك بالاصول بالقواعد. لانك انت من تم مخاطبة خوف كل لجة وتخرج منها. مو بكل
24:50احد يخوف كل لجة ويخرج منها لولا الائمة الكبار اللي لهم قدم راسخة في الاسلام وفي موب كل واحد دخل لجة العلم قد ستغوص في لجج ثم تخرج غير سالم. ولهذا اذا صار فيه مشكل تسأل ما وجهته تأخذه برفق شيئا فشيئا
25:10حتى تكتمل المعلومات بدقة الله المستعان. نعم وفي العلم عن طريق المعلم عن طريق الكتب بس المعلم والكتب ما في غيره تاخذها بحسب الاستعداد حسب الاستعداد تأخذ ذلك نكتفي بهذا نصلي بعده. نعم. طلب العلم
25:50حولك لا بأس اذا كان في همة قوية. اذا كان في همة قوية اطلب اكثر من فن. لكن اذا صار واحد يعرف نفسه مهما قوة همة يركز على الاهم وهو التوحيد والفقه. التوحيد بدلائله والفقه بدلائله
26:11على علم التوحيد والحلال والحرام. العبادات والمعاملات هذا والنجاة لا نقعد. درجة من السهل الى الصعب هذا التدرج في المتون المتون هي اللي تدرجك من من الاصغر فالاكبر من الاسهل الاوسع
26:41لان السهولة قد تكون من جهة الاختصار انها اقصر يسهل انك تتم العلم وتتلقاه وقد تكون السهولة من جهة المسائل ما فيها اشكال مثل مسائل تصورها سهل وقريب. ثم تون في العقيدة تتنقل من المتن الاقل الى اكثر هذا تنقلت من السهل الى
27:01الى الاقوى منه قليلا. نعم هل من تحت او يترك هؤلاء ان يصل الى المطوف هو قد تفوت قد تفوت عبادتك مسألة ولا دققت فيها وهي في متن بمختصر قد تفوت ما ترجع لها مرة ثانية
27:32صحيح يعني ما مو بكل مسألة بتجيك مرة ثانية تجي وقت الحاجة والله ليتني دققتها في شرح الواسطية لا خلها مرة واحدة ما دام انت ماشي دقق فيها واحفظها توسعكم بعد ذلك
27:51نعم