شرح أصول الإيمان (15) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ طروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. شرح اصول الايمان الدرس الخامس عشر وبعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض. فان كما علمتم منه فقولوا وما زلتم فتلوه الى عالمه. رواه احمد وابن ماجه
0:27فهذه الاحاديث والاثار عظيمة في هذا الباب وهو باب الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اصول الايمان به عليه الصلاة والسلام ان تلازم وتلتزم سنته عليه الصلاة والسلام
0:53وملازمة السنة يكون في الامور العلمية وفي الامور العملية امور العلمية في مسائل الغيبيات في الله جل وعلا واسمائه وصفاته وافعاله وكذلك فيما في اليوم الاخر من الحوض والميزان الصراط والجنة والنار
1:24الى اخر ذلك وكذلك من الامور الغيبية امور الجن والملائكة وما اخبر به عليه الصلاة والسلام فكلام الله جل وعلا صدق وعدل وكذلك كلام رسوله عليه الصلاة والسلام. قال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلمات
1:52تمت كلمة ربك يعني الشرعية صدقا في الاوامر صدقا في الاخبار لا كذب فيها تعالى الله جل وعلا عن ذلك وعدلا في الامر والنهي لا ظلم فيها فملازمة السنة في الامور العلمية
2:16يكون في مسائل الغيب وهذا من اعظم ما حصل فيه الافتراق والبدع في المسائل الغيبية الجنة والنار والصفات والملائكة والجن واشبه ذلك وايضا في المسائل العلمية وهي الصورة الثانية تلازم السنة في المسائل العلمية بعدم تقديم العقل على السنة
2:40والعقل والقياس والرأي انما هو خادم للسنة لا مقدما عليها وقد ظل ابتدع وتنكب الصراط من قال ان العقل هو القاضي والكتاب والسنة شاهد عدل وهذا يقولها وطوائف من المتكلمين
3:20واهل البدع من المعتزلة والاشاعرة وغيرهم في المسائل العلمية في العبادات يعني من جهة كونها علمية تقدم فيها السنة على العقل العقل خادم قد قد نصل الى المعنى وقد لا نصل قد نفهم وقد لا نفهم
3:43وايضا العقل مختلف قد يصل فلان العالم ولا يصل اليه فلان الاخر فالجميع واجب عليهم التسليم هذا من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام ايضا ملازمة السنة في الامور العملية الامور العملية
4:02وهي القسم الثاني بترك البدع والمحدثات ولزوم طريقة الصحابة رضوان الله عليهم الذين اهتدوا بهديه عليه الصلاة والسلام فكل بدعة خروج عن السنة ولهذا قال ابن مسعود فيما سمعتم كيف بكم اذا
4:26ركبتكم فتنة يهرم ايش يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير اذا غيرت قيل غيرت السنة في البدع العملية مناقضة للسنة العملية. بل كلما زادت السنن ضعفت البدع. وكلما ضعفت من؟ ظهر في البدع مخالفة السنة والاخذ بالبدع
4:58والمحدثات له عدة اسباب يعني منشأه في هذه الامة من الزمن الاول الى زمننا هذا له عدة اسباب انشأت الاخذ بالبدع اولا الجهل فالبدعة ينشئها الجهل بالسنة الا فالسنة كافية
5:20فينسب عبادة يتعبدها او يتأول شيئا من المسائل العلمية يصير الى البدعة لاجل جهله والثاني من اسباب نشوء البدع وظعف السنن الهوى والهوى لا شك انه من اعظم اسباب حدوث البدع في هذه الامة
5:44الخوارج انشأ عندهم البدع الهوى كذلك المرجئة وكذلك القدرية الى اخره. عندهم اهواء مع الجهل والتأويل الذي عنده السبب الثالث ارادة الخير يكون عنده جهل يكون عنده هوى ويقول انا اريد الخير
6:08وهذا مثل ما ذكر لابن مسعود ان جماعة يجتمعون يقول احدهم سبحوا مئة هللوا مئة احمدوا مئة وبين ايديهم حصى يعدون فذهب اليهم ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
6:29فلما رآهم على هذه الحال قال انتم على اهدأ من طريقة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم او انتم على شعبة ضلالة هذه يعني انتم على شعبة ضلالة لان هذا امر جديد هم يعرفون انه جديد
6:51هذه انية رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكثر وهؤلاء ازواجه عليها الصلاة والسلام لم يمتن يعني ان العهد به قريب الى اخره قالوا يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير
7:08يعني ان الذي بعثنا على هذا هذه الصفة وهالتسبيح وهذا انما هو الخير وهذا التسبيح وتهليله قال كم من مريد للخير لم يبلغه. وهذا اه يدلك على ان منشأ كثير من البدع في المسائل العلمية او في المسائل العملية
7:30قول القائل اردنا الخير وابن مسعود رضي الله عنه رد على هذه الفريا او على هذه الشبهة بابلغ رد ايضا من اسباب ترك السنن والاخذ بالبدع في هذه الامة في المسائل العلمية او العملية الغلو
7:55العلو هو مجاوزة الحد المأذوم به فمن جاوز الحد المأذون به في المسائل العلمية او في المسائل العملية فانه لا يؤمن عليه بل يصير الى المخالفة والبدعة فالذين جاوزوا الحد
8:18في الجهاد الحد المأذون به صاروا الى بدعة الخوارج الذين جاوزوا الحد في مسألة التحكيم صاروا الى الخارجية الذين جاوزوا الحد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صار بهم الى الخروج على الولاة كما هو دين المعتزلة
8:41الذين جاوزوا الحد في الاذكار صار بهم الحال الى بدع بدع الاذكار بالاجتماعات الذين جاوزوا الحد في السلوك وفي تربية النفس والزهد صار بهم الحال الى ان سلكوا مسلك التصوف المبتدأ الذين جاوزوا الحد في التنزيه
9:01في تنزيه الله جل وعلا صار بهم الى الى التعطيل وهكذا في اشناء في اشياء كثيرة. فاذا الغلو الغلو من اعظم اسباب ترك السنن والاخذ بالبدع. وهذه كلمات لها زيادة تفصيل. المقصود مما يتعلق بهذه
9:21هي الاثار العظيمة ان من حق النبي عليه الصلاة والسلام بل اعظم حقوقه على امته والايمان به عليه الصلاة والسلام من اعظم حقوق الايمان به ان يقتفى سبيل المصطفى عليه الصلاة والسلام وان تترك الاهوى والبدع
9:40بنيات الطريق مما ذكر الامام رحمه الله هذا فرد ابن مسعود الاول وذكر فيه تحذير من زمان يكثر فيه القراء ويقل فيه الفقهاء على الزمان الذي نعيشه منه من هذا الزمان بل وما قبله كثر فيه القراء
10:19والمنتسبين للعلم في الجامعات وفي الجوامع في شتى البلاد الاسلامية ولكن الفقهاء فقهاء يعني بالدين فقهاء بالكتاب فقهاء بالسنة يقلون والقراء اذا كثروا معناه انه تكثر مصادرهم في القراءة يعني ان الكتب تكثر لكن الفقه بالكتاب والسنة يقل
10:43هذا يدل على ان طالب العلم يحذر من عدم الفقه في الدين والفقه في الدين مرتبتان الفقه الاكبر وهو الفقه في الله جل وعلا يعني الفهم لله جل وعلا واسمائه وصفاته وافعاله
11:01سبحانه وتعالى بامور العقيدة والفقه الاصغر وهو بمعرفة الحلال والحرام وادلة هذين من الكتاب والسنة. هذا هو حقيقة الفقه. وملازمة طريقة الصحابة رضوان الله عليهم. اما غير ذلك فان المرء
11:17يبعد عن طريقة السلف والهدي النبوي بمقدار ما تكون عندها المخالفة. فاذا الواجب عليك يا طالب العلم وتنتبه هذه كثيرا في حياتك ان يكون اهتمامك اعظم ما يكون بالفقه في الدين انه هو لمن جاء. هو الذي سينجيك في الاخرة. وعند لقائك ربك جل وعلا
11:38والفقه في الدين هو العلم بالتوحيد والفقه. يعني الحلال والحرام اذا عرفت التوحيد والحلال والحرام وبقدر ما يؤتيك الله جل وعلا من الفهم والصبر والتهدى وما توفق اليه تعرف الادلة
11:53ادلة العقيدة من الكتاب والسنة وادلة الفقه من الكتاب والسنة فانك على خير. هذه هي طريقة السلف في العلم والعمل وفقني الله واياكم لما فيه رضاه وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
12:22اللهم امين. نعم انتهى الباب اللي بعده نكتفي بهذا نعم اه