شرح أصول الإيمان (9) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ طروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. شرح اصول الايمان الدرس التاسع الى محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد
0:21قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب مثل الملائكة عليهم السلام والايمان كقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
0:38وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي التي كنتم توادون وقوله تعالى من يستنزف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
0:57وقوله تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستغفرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقوله تعالى جاهل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع
1:15وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا الاية وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان مما
1:34من نار وخلق ادم مما وصف لكم. رواه مسلم وثبت في بعض احاديث المعراج انه صلى الله صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة وقيل
1:49بمنزلة الكعبة في الارض وهو في حيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف فملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:09ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او ملك قائم. فذلك قول الملائكة وانا لنحن الصاصون وانا لنحن المفتاحون. رواه محمد ابن مصر وابن ابي حاتم وابن وابن جرير وابو الشيخ
2:27وروى الطبراني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شتم ولا كسب الا وفيه ملك قائم او ملك ساجد او ملك راكع. فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا
2:47سبحانك ما عبدناك حق عبادك الا انا لم نشرك بك شيئا وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش
3:05ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام رواه ابو داوود والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في في المختارة ومن سادتهم جبرائيل عليه السلام وقد وصفه الله تعالى بالامانة وحسن الخلق والقوة. فقال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة
3:26سواء ومن شدة قوته انه رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن تسعى لمن فيهن من الامم وكانوا قريبا من اربع مئة وما معهم من الدواهي والحيوانات وما لتلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرف جناحه حتى بلغ بهن الاية
3:48حتى حتى سمعت الملائكة نباح كل هذه وصياح دية ديكتهم ثم قلبها فجعلها ليها ساكنها فهذا هو شديد القوى وقوله الحمد لله وبعد هذا الباب معقود لبيان ركن من اركان الايمان
4:24واصل من اصوله العظام الا وهو الايمان بملائكة الله جل وعلا فان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى والايمان بالملائكة ركن لا يصح
4:49ايمان احد الا بان يؤمن بالملائكة. يعني لان الملائكة موجودون كما اخبر الله جل وعلا وانهم عابدون لا يعبدون هذا القدر واجب وركن وهذا هو القدر المجزئ من الايمان فمن لم يؤمن بذلك وهو
5:17الايمان بوجود الملائكة والاقرار بانه تم من خلق الله ملائكة رفعهم جل وعلا والثاني انهم عابدون لا يعبدون وانهم بامر الله يعملون. هذا القدر لا بد منه في الايمان. لان هذا معنى
5:39وجود الملائكة لان الايمان بالملائكة في الايمان بوجودهم انهم يعبدون الله جل وعلا وانهم لا يعبدون لفظ الملائكة جمع وهو جمع جمع ملأك فالملائك جمع ملحة واصل هذه الكلمة ملأك مقلوبة عن مألك
6:23والمألك مصدر او يعني بالاعتبار العام اصلها من الالوكة والالوكة هي الرسالة وفعلها الة يهلك الوكة يعني ارسل برسالة خاصة وبمهمة خاصة فاذا الكلمة راجعة الى معنى الارسال فالملائكة من لفظها من من لفظها اللغوي معناها المرسلون
7:09برسالة خاصة القائمون بمهمة خاصة فلذلك في الايمان بالاسم لمن يعقل معنى الاسم فيه ذكر المرتبتين اللتين ذكرتهما له في الايمان الايمان بالوجود والايمان بالعمل هذا موجود في الاسم لمن يعقل اللفظ العربي
7:37والملائكة خلق من خلق الله جل وعلا خلقهم من نور كما جاء في حديث عائشة الذي رواه مسلم خلقت الملائكة من نور فهم انوار ارواح مطهرة مكرمة جعلها الله جعلهم الله جل وعلا عنده
8:00يعني انه جعلهم في السماء فاصل مقامهم في السماء. وقد يوكلون باعمال في الارض ينزلون بامر الله جل وعلا. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر نزل به الروح العميق يعني ان اصلع مكانهم
8:25في السمع كما ان اصل مكان الجن والانس في الارض الملائكة الكلام عن ما يتعلق بهم فيما جاء في النصوص كثير والفت فيهم بعض المؤلفات وهي مبسوطة في كتب اهل العلم بالتفسير والحديث قد ساق الامام المصلح رحمه الله في هذا الموظن في هذا الموضع
8:52جملا كثيرة من تعداد الملائكة ومن صفتهم وبعض ما يتصل بذلك فيمكن ان نقول ان يعني في جمل بحث الملائكة ان الملائكة من حيث خلقهم خلق عظيم يعني كالصفة وانهم انوار يعني خلقوا من نور
9:21لا يراهم الانسان بعينه المجردة لكن انكشف عنه الغطاء فرأى كما قال سبحانه فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فالانسان على بصره الرضا يعني حدود يرى بها لكن بالموت اذا كشف عنها الغطاء
9:45او كشف الله عنه الغطاء البشر في الدنيا لانبيائه ورسله فانهم يرون ما لا يرى غيرهم فيرى الملائكة على صورتهم التي خلقهم الله جل وعلا عليها. كما ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت جبريل
10:06على صورته مرتين له ست مئة جناح قد سد الافق ومنهم ذوو الاجنحة ومنهم من ليس بذي اجنحة. خلقهم متنوع لكن يجمعهم ان خلقهم من نور الملائكة منهم ثلاثة كرمهم الله جل وعلا
10:43وجعلهم سادة الملائكة وهم جبرائيل وميكائيل و ملك النفس تصور اسرافيل وهؤلاء الثلاثة في مهمتهم تشابه فجبرائيل جعله الله جل وعلا سيدا على الملائكة وموكلا بالوحي فهو الذي ينزل بالوحي من الله جل وعلا الى رسله
11:22والى ملائكته و ميكائيل موكل بالقبر من السماء يصرفه كما يأمر الله جل وعلا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا واسرافيل هو الموكل قظي الارواح النفخ في الصور ونحو ذلك فالتناسب بينهم كما ذكر العلماء ان هؤلاء متصلة بهم الحياة
12:04جبرائيل متصلة به حياة الدين حياة الارواح الحقيقية لانه ينزل بالوحي وميكائيل بحياة العرض في القبر من السماء واسرافيل بحياة الابدان بعد موتها ايضا مما يتصل بذلك ان الله جل وعلا جعل الملائكة موكلين بالاعمال
12:33ولفظ التوكيل جاء في القرآن كما قال سبحانه قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فالله جل وعلا وكل الملائكة باعمال هذا مختص بالسحاب وهذا مختص بالهوى وهذا مختص بالبحار وهذا مختص بالاشجار وهذا مختص بالانسان وهذا الى اخره في
13:00كثيرة كثيرة جدا فما من شيء يحصل الا والله جل وعلا قد امر به وحدث باذنه وامره وقدرته والملائكة موكلون بذلك وقد يكون الملك الموكل بشيء معه ملائكة كثير يفعلون ما يأمرهم به. كما قال سبحانه في ذكر ملك الموت
13:22حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون فهم رسل وسيدهم او رئيسهم ملك الموت من الملائكة الملائكة المقربون الذين ذكرهم الامام فيما سمعت والملائكة المقربون اقسام منهم
13:57حملة العرش وهؤلاء يقال لهم الكروبيون في بعض ما جاء في اثار السلف وسموا بالكروبيين لاجل ما يعلوهم من الكرب من حمل العرش وقربهم من الله جل جلاله وخوفهم منه سبحانه
14:30وشدة فزعهم وكثرة فزعهم من الله جل وعلا ومنهم الملائكة الذين يعني هؤلاء المقربين منهم الملائكة الذين حول العرش قال جل وعلا الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
14:50وبعض العلماء يجعل الحملة العرش ومن حوله جميعا يدخلون في اسم الكروبيين وحملت العرش ومن حوله لهم مزيد اختصاص بقربهم من الله جل وعلا ومزيد فضل واختلف العلماء في حملة العرش كم عددهم على قولين منهم من قال ان عددهم ثمانية
15:20لقوله سبحانه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ومن اهل العلم وهم الاكثر قالوا انهم اربعة في الدنيا وثمانية يوم القيامة يعني ان العرش عرش الرحمن جل وعلا اذا جيء به يوم القيامة لفصل القضاء فانه يأتي به ثمانية من ملائكة الله جل وعلا اما في الدنيا فهم
15:52اربعة ويستدلون في ذلك يستدلون لذلك بحديث رواه الامام احمد باسناد جيد ان ملائكة العرش اربعة ومن الملائكة خازن الجنة وخازن النار من الملائكة ملائكة موكلون في ابن ادم منهم من يكتب ما يفطر منه
16:33ومنهم من يحفظه من بين يديه ومن خلفه وهؤلاء هم المعقبات يتعاقبون على ابن ادم اربعة يتعاقبون فيهم يعني في المكلفين والملائكة انواع واشكال كثيرة متنوعة في مهامهم والمؤمن يؤمن بهؤلاء اجمالا
17:06على وجودهم لا ينكر شيئا من ذلك وتفصيلا فيما علمه بالتفصيل فالايمان اذا بالملائكة على درجتين الايمان الاجمالي فيما علمت وفيما لم تعلم والايمان التفصيلي فيما فصل لك في النصوص. فما جاء في النص
17:33من وصف ملك او ذكر اسمه في دليل في القرآن او في حديث صحيح ثابت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فوجب اعتقاده ان هذا امر غيبي يجب اعتقاده على ما جاء في
17:51الدليل ولعلكم ترجعون الى كتاب مختص ذكر الملائكة وتطلعون على صفات الملائكة ما يتصل بذلك ويأتي ان شاء الله في اه هذا الكتاب تتمة كلام لذلك من اثار الايمان بالملائكة
18:29يعني ان الايمان بالملائكة ايمان المؤمن بالملائكة له اثار على ايمانه ويقينه منها اولا شدة تعظيمه لربه جل وعلا لان معرفة المروة بان ايمانه بالملائكة به يعلم عظمة الرب جل وعلا
18:59وان هؤلاء الملائكة الذين عظم وصفهم وعظمت احاطتهم وقدرهم بما اقدرهم الله جل وعلا وكثرة عددهم وتنوع وصفاتهم فيه الايمان بعظمة الله جل وعلا وشدة الخوف من الله جل وعلا ومعرفة واهل العلم
19:19باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فاذا كانت الملائكة يخافون ربهم من فوقهم فالعبد المؤمن يعلم انه احق بالخوف لانه مكلف متعرض للطاعة وللذنب واولئك مطهرون واذا علم ان الملائكة اذا سمعوا كلام الله جل وعلا
19:43اصابتهم صعقة ورادة شديدة وفز وصعقوا ثم يفزع عن قلوبهم فانه يعلم حينئذ ان الملائكة مع شدة خلقهم وعظم وصفهم انهم ينالهم ذلك مع تقواهم لله جل وعلا ومع طاعتهم. وانهم
20:08ركع سجود يعملون بامر الله لا يخالفونه. فكيف بحال العبد المكلف الذي يخالف كثيرا ويعصي كثيرا ويغفل كثيرا فاذا الاثر الاول العام هو الايمان بعظمة الله جل وعلا وما يورثه الايمان بالملائكة من خوف الله جل وعلا ومن الانابة اليه
20:33الثاني محبة الملائكة فان الملائكة مطهرون عباد مكرمون مطيعون لله موحدون لله فبين الموحد وبين هؤلاء الموحدين الملائكة بينه وبينهم سبب وصلة ومحبة ولذلك الملائكة يستغفرونه لابن ادم يستغفرون لمن في الارض ويستغفرون لمن دعا لاخيه. فبينهم وبين الموحد المؤمن محبة. وكذلك المؤمن يحبهم
21:11ولذلك لا يرضى بالتعدي عليهم او بالدعاء لانهم وسطاء عند الله جل وعلا او بانهم بنات الله جل وعلا كما يدعيه المشركون تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا الملائكة من اثار الايمان بالملائكة ايضا ان
21:38الايمان بالملائكة يعرف المؤمن الموحد ويجعل المؤمن على يقظة ومحاسبة لما يصدر منه لان الملائكة منهم الموكل بالكتابة ومنهم الموكل بالحفظ وهؤلاء بامر الله جل وعلا يعملون ولهذا يكرم الملك
22:30عند المؤمن الموحد وعند العالم الراسخ يكرم الملك عن كثير من الاعمال والهيئات والاقوال التي تصدر عن الجهلة فكلما عظم الايمان كلما عظم يعني بالملائكة عظم اكرامهم عن ما يكرهون مثل
23:00الكلام السيء والافعال الخبيثة والروائح الخبيثة ونحو ذلك مما تنفر منه الملائكة الى غير ذلك من الاثار التي ربما يأتي ان شاء الله تعالى بعضهم نعم نكتفي بهذا هو معناه سبعين
23:38نزل به الروح العميم على قلبك نزل به الروح الحميم على قلبك انا انزلناه في ليلة القدر الى ان قاموا الروح فيها باذن ربهم من كل امر يعني بكل امر
23:58فالعلماء يقولون ان جبريل عليه السلام مختص بوحي الله جل وعلا يعني بالنزول بالوحي وهذا كثير في الاحاديث ان روح القدس لفت في روحي ان جبريل اتاني انفا فقال وهكذا لكثير منه
24:23ها