شرح كتاب التوحيد [مقسم حسب الأبواب] (29) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح كتاب التوحيد الدرس التاسع والعشرون بعض ما بعض ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة
0:26السماء وردوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن تأول فيها غير ذلك اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له انتهى وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ولم يرخص ابن عيينة فيه. ذكره حرب عنهما
0:46في تعلم المنازل احمد واسحاق. وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن ومصدق بالسحر وقاطع الرحم رواه احمد وابن حبان في صحيحه. باب ما جاء في التنجيم
1:05يعني في حكم التنجيم وانه منقسم الى جائز ومحرم والمحرم منه نوع من انواع السحر. وهو كفر وشرك بالله جل وعلا فالتنزيم هو ادعاء معرفة المغيبات عن طريق النجوم على التنجيم المذموم المحرم الذي هو من انواع الكهانة والسحر
1:44وفي ما يتعلمه الناس او فيما هو موجود عند عند الناس وعند الخلق التنجيم ثلاثة انواع الاول التنجيم الذي هو اعتقاد ان النجوم فاعلة مؤثرة لنفسها. وان الحوادث الارظية منفعلة
2:16نافذة عن النجوم وعن ايرادات النجوم وهذا تأليف للنجوم وهو الذي كان يصنعه الصابعة ويجعلون لكل نجم وكوكب صورة وتمثالا وتحل فيها ارواح الشياطين فتأمر اولئك بعبادة تلك الاصنام والاوثان
2:40وهذا بالاجماع كفر اكبر وشرك كشرك قوم ابراهيم والنوع الثاني من التنجيم هو ما يسمى علم التأثير وهو الاستدلال حركة النجوم والتقائها وافتراقها وطلوعها وغروبها الاستدلال بذلك على ما سيحصل في الارض
3:12فيجعلون حركة النجوم دالة على ما سيقع مستقبلا في الارض والذي يفعل هذه الاشياء ويحسنها يقال له المنجم وهو من انواع الكهان. لان فيه انه يخبر بالامور طيبة عن طريق
3:33الاستدلال حركات الافلاك وتحرك النجوم. وهذا النوع محرم وكبيرة من الكبائر وهو نوع من الكهانة وهي كفر لله جل وعلا لان النجوم ما خلقت لذلك وهؤلاء تأتيهم الشياطين فتحي اليهم بما يريدون وبما سيحصل في المستقبل ويجعلون حركة النجوم
4:03دليلا على ذلك وقد ابطل قول المنجمين في اشياء كثيرة من الواقع. ونحو ذلك كما في فتح عمورية في قصيدة لابي تمام المشهورة السيف اصدق انباء من الكتب وغيرها. النوع الثالث مما يدخل في اسم التنجيم ما يسمى بعلم التسيير
4:31علم التفسير وهو ان يعلم النجوم وحركات النجوم لاجل ان يعلم القبلة والاوقات وما يصلح من الاوقات بالزرع وما لا يصلح والاستدلال بذلك على وقت هبوب الرياح وعلى الوقت الذي اجرى فيه
4:51انه يحصل فيه من المطر كذا ونحو ذلك. فهذا يسمى علم التسيير. فهذا رخص فيه بعض انا وسبب الترخيص فيه انه يجعل النجوم وحركتها والتقائها وطلوعها او غروبها يجعل ذلك وقتا وزمنا. لا يجعله سببا
5:21فيجعل هذه النجوم علامة على زمن يصلح فيه كذا وكذا. والله جل وعلا جعل النجوم كما قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فهي علامة على اشياء يحصل طلوع النجم الفلاني يحصل
5:44انه بطلوع النجم الفلاني يدخل وقت الشتاء ليس بسبب طلوعه ولكن حين طلع استدللنا بطلوعه على دخول الوقت. والا فهو ليس بسبب لحصول البرد وليس بسبب لحصول الحرب وليس بسبب للمطر وليس بسبب مناسبة غرس النخل او زرع المزروعات
6:10ونحو ذلك ولكنه وقت. فاذا كان على ذلك فلا بأس به قولا او تعلما. لانه يجعل النجوم ما وظهورها وغروبها يجعلها ازمنة. وذلك مأذون به قال قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث. زينة للسماء كما قال جل وعلا وزينا السماء
6:38الدنيا بمصابيح وحفظ قال ورجوما للشياطين والايات على ذلك كثيرة قال وعلامات يهتدى بها حيث قال جل وعلا امن يهديكم قال جل وعلا امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وقال جل وعلا وعلامات وبالنجم هم يهتدون
7:10نحو ذلك من الايات فهي علامات يهتدى بها. يهتدى بها على اي شيء او يهتدى بها الى اي شيء. يهتدى بها الى الجهاد جهة القبلة جهة الشمال جهة الغرب جهة الشرق يهتدى بها ايضا على الاتجاهات حيث تعرف ان البلد الفلانية
7:30باتجاه النجم الفلاني فاذا اراد السائر ليلا في البر او في البحر يتجه نحو اتجاه هذا النجم في علم انه متجه الى تلك البلدة ونحو ذلك مما ما اجرى الله سنته به. قال فمن تعول فيها غير ذلك اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما علم له ما لا علم له به وهذا
7:50صحيح لان النجوم خلق من خلق الله ولا نفهم سرها الا بما اخبر الله جل وعلا به. فما اخبرنا اخذناه وما لم نخبر به فلا يجوز ان نتكلف فيه ذلك. ولهذا
8:08قال عليه الصلاة والسلام اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا والمراد هنا بذكر النجوم يعني في غير ما جاء به الدليل. اذا ذكر القدر في غير ما جاءت به الادلة فامسكوا
8:28واذا ذكر اصحابي بغير ما جاء به من فظلهم وحسن صحابتهم وسابقتهم ونحو ذلك. من الدليل فامسكوا وكذلك اذا ذكرت النجوم وما فيها بغير ما جاء فيه الدليل فامسكوا لان ذلك ذريعة لامور محرمة. قال
8:48وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه. ذكره حرب عنهما. ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق الله جل وعلا جعل القمر منازل كما قال والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. له ثمانية وعشرون منزلا
9:08ينزل في كل يوم منزلة منها. تعلم هذه المنازل هل هو جائز ام لا؟ منعه بعض السلف كراهة ورخص فيه طائفة من اهل العلم وهو الصحيح لانه جل وعلا امتن على عباده بذلك. قال والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وظاهر الاية
9:34ان حصول المنة به في تعلمه وذلك دليل الجواز. قال وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. ووجه الاستدلال من هذا الحديث قوله
9:54ومصدق بالسحر وقد مر معنا ان التنجيم نوع من انواع السحر كما قال عليه الصلاة والسلام من اقتبث شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد واذا صدق بالنجوم فانه مصدق بالسحر
10:14والمصدق بالسحر لا يدخل الجنة. قال هنا ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وادمان الخمر من الكبائر. قال وقاطع الرحم وهي من الكبائر ومصدق بالسحر وهو ايضا من الكبائر مما يدخل في التنجيم في هذا العصر بوضوح مع غفلة الناس عنه ما يكثر في المجلات من
10:45مما يسمونه البروج يضعون صفحة او اقل منها في الجرايد ويجعلون عليها رسم بروج السنة برج الاسد والعقرب والثور الى اخره ويجعلون امامكم البرج ما سيحصل فيه. فاذا كان المرء او المرأة مولودا في ذلك البرج يقول سيحصل لك في هذا الشهر كذا وكذا وكذا
11:14وهذا هو التنجيم الذي هو التأثير الاستدلال بالنجوم والبروج على التأثير في الارض وعلى ما سيحصل في الارض وهو نوع من الكهانة ووجوده في المجلات وفي الجرائد على ذلك النحو وجود للكهان فيها. فهذا يجب
11:34انكاره انكارا للشركيات ولادعاء معرفة الغيب وللسحر وللتنجيم لان التنجيم من السحر كما ذكرنا يجب انكاره على كل صعيد. ويجب ايضا على كل مسلم ان لا يدخله بيته. وان لا يقرأه ولا
11:54اطلع عليه لانه ان رأى تلك البروج وما فيها ولو ان يعرف ذلك معرفة فانه ادخلوا في النهي من جهة انه اتى الى الكاهن غير منكر له. فاذا اتى لهذه
12:14ورود وهو يعرف البرج الذي ولد فيه. ولكن يقول ساطلع ماذا قالوا عني؟ او ماذا قالوا عما سيحصل لمن ولد في هذا البرج فانه يكون كمن اتى كاهنا فسأله. فانه لا تقبل له صلاة
12:34اربعين ليلة. واذا اتى وقرأ وهو يعلم برجه الذي ولد فيه. او يعلم البرج الذي يناسبه و قرأ ما فيه فهذا سؤال فاذا صدقه به فقد كفر بما انزل على محمد. وهذا يدلك على
12:54ففي التوحيد بين اهله وغربة فهم حقيقة هذا الكتاب كتاب التوحيد حتى عند اهل الفطرة واهل هذه فانه يجب انكار ذلك على كل صغير والا يؤثم المرء نفسه ولا من في بيته بادخال شيء من الجرائد التي فيها
13:14ذلك في البيوت لان هذا معناه ادخال للكهنة الى البيوت وهذا والعياذ بالله من الكبائر. فواجب ان ذلك وتمزيقه والسعي فيه لكل سبيل حتى يدحر اولئك لان اهل التنجيم اهل البروج اولئك
13:34هم من الكهنة والتنجيم له معاهد معمورة في لبنان وفي غيرها يتعلم فيها الناس حركة النجوم وما سيحصل بحسابات معروفة وجداول معينة ويخبرون بانه ما كان من في البرج الفلاني يعني من اهل البرج الفلاني فانه سيحصل كذا وكذا عن طريق تعلم وهمي يغرهم به رؤوسهم وكهانهم. فالواجب
14:03على طلبة العلم ان يسعوا في تبصير الناس في ذلك الكلمات وبعد الصلوات وفي خطب الجمع لان هذا مما كثر البلاء به والانكار فيه قليل والتنبيه