هل أختلف العلماء في صحة أحاديث تحريم الغناء ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل هل صح هل هل اختلف العلماء في صحة احاديث تحريم الغناء وهل هو صحيح قول ابن حزم في ان الاحاديث التي تدل على تحريم الغناء
0:21كحديث ليكونن من امتي اقوام ذكر بانه هذا الحديث موضوع الحمد لله اكثر اهل العلم رحمهم الله تعالى على التحريم بل حكي اجماعا وان الخلاف في حكم الغناء انما جاء متأخرا
0:44واما في الصدر الاول فان الجميع على تحريمه كما قاله بعض اهل العلم رحمهم الله وحيث سلمنا ان المسألة فيها ثوب خلاف فان اكثر اهل العلم بل جماهير العلماء على ان الغناء محرم
1:05ولا عبرة بقول الامام ابن حزم رحمه الله تعالى في هذه المسألة لانه مبني على تضعيف الادلة الواردة في هذه المسألة والنقاد من اهل الحديث من علماء الجرح والتعديل قد صححوا كثيرا قد صححوا كثيرا منها
1:24وقد دل على تحريم الغناء الكتاب والسنة. فمن الكتاب قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيله لله الاية. قال ابن عباس وهو حبر الامة وترجمان القرآن. قال له الحديث هو الباطل والغناء
1:44وهذا من باب التفسير بالمثال. وقال مجاهد رحمه الله تعالى هو اللهو والطبل. وقال الحسن البصري رحمه الله الله تعالى نزلت هذه الاية في الغناء والمزامير. وهذا من باب التفسير بالمثال. والمتقرر
2:04العلماء رحمهم الله تعالى ان اللفظ اذا احتمل معنيين لا تنافي بينهما فانه يحمل عليهما. ولذلك قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء. فقد قال ابو
2:24قهباء رحمه الله تعالى سألت عبد الله ابن مسعود عن هذه الاية فقال والله الذي لا اله غيره هو الغنى ثلاث مرات فقد صح ذلك على عن ابن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
2:45كل هذا يدل على ان هذه الاية من جملة الادلة التي تدل على حرمة على حرمة الغناء. وكذلك السنة وكذلك السنة ثبت في السنة احاديث كثيرة تدل على حرمة الغناء. منها ما في صحيح الامام البخاري من حديث ابي عامر الاشعري رضي
3:05الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر ففي هذا الحديث دليل على تحريم الات العزف والطرب من وجهين. الاول انه قال يستحلون
3:25فان الاستحلال دليل صريح على انه كان حراما الامر الثاني قرن هذه المعازف مع الامر المقطوع والمجمع على حرمته وهو الزنا والخمر. وهذا المقارنة تدل على على تحريمه. وعلى كل حال فالادلة في ذلك كثيرة. ولعل ما مضى فيه
3:51فيه كفاية واما اقوال المسلمين وعلمائهم في مثل ذلك فانها لا تكاد تحصر وهذا الكلام ينبغي للانسان ان يستمعه بعيدا عن الشهوة والهوى. وان يخرج من خلاف العلماء وان فانه ابرأ لدينه وعرضه
4:15فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل في هذه المسألة والا يخلد دينه احدا ممن يفتي بجوازها. فان العلماء الراسخين في هذه البلاد وقبلهم من العلماء الذين تبرأ بهم الذمة اذا جعلناهم فيما بيننا وبين الله في بيان الاحكام والتقليد
4:39كلهم يفتون بالتحريم. وهذا هو الحق في هذه المسألة والذي لا ينبغي القول بغيره والله اعلم