التجرد يقتضي ذكر مالك وما عليك من الأدلة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم طيب ومن القواعد ايضا التجرد يقتضي ذكر ما وما عليك من الادلة. التجرد يقتضي ذكر ما لك وما عليك من الادلة
0:30واظنها واضحة ولا تحتاج الى شيء من التوضيح اكثر. فاذا من العدل والانصاف في البحث يا احبابي ان تذكر من الادلة ما لك وما عليك. ليس من تعظيم الادلة ان تكتم الدليل الصحيح لانك ان اظهرته
0:49ستخصم وستفلج وسيظهر الحق فان من الناس من يخفي بعض الادلة في زوايا الكتب وهو عليها ويعرفها ويعرف صحتها لكن لا يبرزها في ذكره للخلاف ولا في فتاواه لم؟ لانه يعلم انه متى ما ابرزها
1:09فضح قوله وافاد خصمه بحجة وهو لا يريد ان يفيد الخصم باي حجة. بل هو يدعو ليلا ونهارا ان يعمي عين خصمه عن وجود هذا الدليل. هل هذا من تعظيم الادلة والله ليس من تعظيمه
1:25وليس من الفرح بها من الفرح بالادلة ان تظهرها سواء كانت لك او عليك. اما ان تتحاشى ظهورها وان تخاف من بروزها للناس فهذا دليل على انك ما عظمته حق تعظيمه. فلذلك من العدل والانصاف في البحث ان تذكر ما لك وما عليك من الادلة والبراهين. ولا
1:45اختصر في بحثك على ذكر ما لك وتترك ما عليك او تتغافل عنه او او تضعفه بلا برهان فهذا مجانب للعدل والتقوى والانصاف في البحث. فان كنت صادقا في تعظيم الادلة ومتابعتها فعليك ان تبين مالك وما عليك من
2:05الادلة وان تنظر فيها بنظر الصدق والتجرد. فما ترجح منها فقل به وان كان على خلاف ما كنت تريد منها مهما كانت نتيجة النظر سواء وافق ما تريد من الترجيح او لم يوافق فاياك ايها الطالب ان تدع الشهوات
2:25ورغبات النفوس وخلجات البواطن هي التي تبحث وعقلك معطل. ودينك وتقواك معطلة اتق الله. لا تجعل الناظر في الدليل هو الشهوة اجعل الناظر في الدليل هو العقل والتقوى. حتى تكون نتائج النظر صحيحة. ولذلك وصيتي
2:45ان يكون الناظر في الدليل هو ايمانكم. وخوفكم من الله وخشيتكم من الله. وتقواكم لله. هي التي ينبغي ان تنظر في الدليل. لا لا اهوائكم وشهواتكم. ليكن الناظر في الدليل محبتك للحق ومحبتك لمعرفة مراد الله عز وجل. حتى يهديك
3:05الله ويوفقك ويأخذ بناصيتك للبر والتقوى. فاذا علم الله عز وجل من قلبك ايها الناظر في الدليل انك ما نظرت الا لتريد الحق والله ليوفقنك الله تجرد عند النظر في الادلة يوفقك الله عز وجل. ولا يخذلك ابدا والله لن يخذل الله عبدا علم من قلبه عند
3:25الادلة انه لا يريد الا مرضاة الله عز وجل. والله ما يخذله الله عز وجل ابدا. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ وكما تدين تدان. لكن من نظر وفي الدليل ليوافق ما يريده هو فان الله يضله على علم. ويختم على سمعه وقلبه ويجعل على بصره غشاوة. ولما؟ لانك ما نظرت لترضيني
3:45وانما نظرت لترضي نفسك وشهوتك وهواك يسحب الله عز وجل بساط التوفيق بساط التوفيق من تحت قدميك حتى تخر صريعا على انفك ورأسك وتكون اقوالك مفسدة للامة ونتائج اجتهاد معطلة لكثير من مصالح الامة. تصير انت عظو فاسد في الامة حتى ولو كانت لحيتك الى سرتك
4:09ولو حفظت المتون وحفظت الادلة لكن نتائج نظرك فاسدة. لانك ما نظرت فيها بتجرد ولذلك انما تبرز منها ما لك وتعطل منها ما عليك. اذا يا يا طلبة العلم اتقوا الله في انفسكم
4:28ولا تدعوا لانفسكم العنان لتختار شهواتكم ما تريد. بل انظروا في الادلة نظر ايمان ونظر مراقبة ونظر تقوى حتى يوفقك الله عز وجل للوصول للحق. فالنظر في الادلة لا يراد منه الا معرفة الراجح ومراد الله عز وجل
4:53ايرضيه والتعرف على صراطه فقط. وهذا يجعلك تبرز من الادلة ما لك وما عليك. انت ابرز ما عليك من الادلة اجب على اوجه الاستدلال بها. بين ضعفها ان كانت ضعيفة. المهم لابد من ابرازها. لابد من ابرازها
5:13والحذر من كتمها