القاعدة الواحدة و السبعون شرح قواعد المنظومة السنية للشيخ وليد السعيدان
0:17احسن الله اليكم قال كم رقم البيت خمسة وثمانين احسن الله اليكم قال حفظه الله ولا اجتهاد عند نص الشارع وليس منقوضا بمثله فعيب. لا اجتهاد مع النص هذه القاعدة الاولى لا اجتهاد مع النص
0:39فاياك ايها المسلم متى ما وضحت لك دلالة النص ان يكون اجتهادك على خلاف دلالته اياك ان تصادم برأيك النص او باجتهادك النصاب. اجتهد في فهم النص. لا في دفع النص
0:59اجتهد في فهم النص. لا في دفع النص فاي اجتهاد صدر من احد من العلماء على خلاف دلالة النص فالمقدم عندنا هو النص ورأيه له. اياك ان تقدم رأي احد على النص كائنا من كان هذا العالم
1:23فمتى ما ثبت عندك النص فلا يجوز لك ان تعارضه برأي ولا بعقل ولا باجتهاد ولا احسان سامت ولا باي شيء كائنا من كان النص هو المقدم على كل شيء. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله
1:49ورسوله ولذلك نحن رددنا اجتهاد كثير من الصحابة ولم نقبل اقوالهم في بعض المسائل لانها ثبتت على انها خلاف النص ثبتت على خلاف النص ولم نقبل قول الامام ابي حنيفة في نفي الولي في النكاح. لان قوله على خلاف
2:14النص ولم نقبل قول من قال بان مس الذكر لا ينقض الوضوء. لان قوله واجتهاده على خلاف النص الم نقبل قول من ينفي حد الرجم لان قوله واجتهاده على خلاف النص. ولم نقبل قول من ينفي
2:34ضيق حد الردة اجتهادا منه لان قوله على خلاف النص. ولم نقبل قولا من حلل الموسيقى والاغاني لان قوله على خلاف النص. ولن نقبل قول من اجاز للمرأة كشف وجهها
2:54لان قوله على خلاف النص اذا لا اجتهاد مع النص وانما الاجتهاد في دائرة النص ليفهم لا في دائرته ليعارض ويدفع. نكمل بعد الصائمات ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بقي علينا جمل من الابيات مختصرة لان اواخر الابيات قرابة ستة او سبعة ابيات كلها خاتمة
3:20فبقي علينا ان شاء الله ابيات ناخذها وما تيسر من شرحها تفضل احسن الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بقي عندنا قاعدة في الجزء الثاني من البيت
3:33في قوله وليس منقوضا بمثله هي قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد الاجتهاد الاول لا ينقض بالاجتهاد الثاني يعني فاذا اجتهدت في جهة القبلة اذا اشكلت عليك وغلب على ظنك جهة فصليت اليها
3:53ثم لما جاء الفريضة الثانية اجتهدت فتغير اجتهادك فادى بك الى التوجه لجهة ثانية. هل صلاتك الاولى بالاجتهاد الاول تعتبر باطلة؟ الجواب لا. لان الاجتهاد الثاني ينقض الاجتهاد الاول وعلى ذلك قول عمر
4:12ذاك على ما قضينا وهذا على ما نقضي ولو ان قاضيا عرضت عليه مسألة طلاق فافتى بان الطلاق الثلاث واقعة ثم بعد اشهر نظر القاضي في الادلة وكلام العلماء فتبين له ان طلاق الثلاث تعتبر واحدة. وانها لا تقع الثلاث كلها
4:35فافتى بعد ذلك بالاجتهاد الجديد افيسوغ لمن قضى لهم سابقا ان يراجعوه ويقولون لماذا؟ الجواب لا ذاك على ما قضى وهذا على ما يقضي فاذا متى ما اجتهدت وفعلت فعلا بناء على اجتهادك
4:57ثم تجدد اجتهادك فصارت نتيجته حكما اخر فاعمل بالاجتهاد الجديد واما اجتهادك الماضي فهو على ما هو عليه من صحته. الاجتهاد الثاني لا ينقضه الاجتهاد عفوا الاجتهاد الاول لا ينقضه الاجتهاد الثاني والله اعلم. نعم