القاعدة الرابعة عشر باب الصفات أوسع من باب الأسماء و باب الأخبار
0:11ومن القواعد ايها ايها الاحبة باب الصفات اوسع من باب الاسماء وباب الاخبار اوسع من باب الصفات باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب الصفات وعيدها مرة ثالثة باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب
0:40طيب اعلموا ان ما يطلق على الله عز وجل لا يخرج عن ثلاثة اقسام اما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق اسم فيكون من جملة الاسماء واما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق وصف. فيكون من جملة صفاته. واما ان نطلقه على الله عز وجل اطلاق
0:59خبر من الاخبار عن فعل من افعاله اضيق الاطلاقات الاسماء. واجعلوا لها في اذهانكم دائرة صغيرة ثم يعقبها دائرة اكبر منها وتسمى دائرة يا ترسمها عندك في الورقة او ترسمها في ذهنك عندك دائرتين الان ثم تأتيك الدائرة الكبرى التي هي
1:21الاخبار. هذه الدوائر اخرج من الدائرة الصغرى الى الكبرى واياك ان تنزل من الكبرى الى الصغرى. فكل اسم فله صفة وكل صفة فلها خبر لكن ليس كل خبر يشتق منه صفة وليس كل صفة يشتق منها فهذا معناها باب الاسماء
1:41اضيق من باب الصفات وباب الصفات اضيق من باب الاخبار فقول الله عز وجل اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ هذا ليس اطلاق اسم. ولا اطلاق وصف وانما اطلاق خبر عن فعل من افعال الله. فلا تقل ان من اسمائه
1:57زارع او من صفاته الزراعة وانما تقول مما يخبر انه من جملة افعاله انه يزرع. كذلك وصف الدليل. كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن ابي اوفى. قال دعا النبي صلى الله عليه
2:13وسلم يوم الاحزاب على المشركين. فقال اللهم منزل الكتاب. هذا اطلاق اسم؟ لا. اطلاق لا اطلاق خبر عن فعل فعله الله وهو انه انزل الكتاب. فلا يشتق من هذا الخبر صفة ولا يشتق منه
2:33اسما لان لان باب الاخبار هو اوسعها. فليس لكل عفوا فكل اسم فله صفة وليس لكل صفة اسم. وكل صفة فلها خبر. وليس كل خبر له والله اني ما ادري عنكم انتم
2:58ضيعتوا في الدوائر ولما رحتوا معي في الدوائر. الدوائر تطلع من جوة الى برة. بالسهم لكن اياك ان تنزل من فوق وش معنى اطلع جوا وانزل اشمعنى ؟ يعني ان كل
3:16اسم فتخرج من دائرته الى الدائرة اللي فوقه. صفة. وكل صفة تخرج من دائرتها الى الدائرة اللي فوقها. خبر لكن ليس كل خبر يستقبل صفة وليس كل صفة. ولذلك هل يصح اطلاق الساتر على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا تسمية
3:38هل يصح اطلاق الناصري على الله؟ الجواب. نعم خبرا لا وصفا ولا تسمية هل يصح اطلاق واجب الوجود على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا تسمية هل يصح اطلاق الهادي على الله؟ الجواب نعم. خبرا لا وصفا ولا تسمية. هل يصح اطلاق الشيء على الله
4:01قل اي شيء اكبر شهادة قل الله. الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا صفة. هل يصح اطلاق القديم على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا ولا اسما انتم معي
4:19ولذلك عبد الناصر ليس بصحيح. لان الناصر ليس من اسماء الله عز وجل وبعض اهل العلم يتوسع في هذه الاطلاقات كالامام ابن القيم لكن لكن الاقرب هو هذا الذي ذكرته لكم
4:36وهو انه لا يصح ان يشتق لله اسم من صفة ولا صفة من خبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في جامع الامام الترمذي باسناد صحيح من حديث انس رضي الله عنه قال غلى السعر في المدينة
4:53على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا فقال ان الله هو القاء بظ. الباء سطر. الرازق المسعر. فاطلاق على الله عز وجل والقابض والباسط والمحيي والمميت كلها اطلاقات ماذا؟ كلها اطلاقات اخبار كلها اطلاق اطلاقات اخبار. وقد
5:18توسعوا في باب الاخبار ما لا يتوسع في غيرها. اسمعوا الان اسمعوا ثلاث قواعد حطوا لكل وحدة منها رقم نمسك الدايرة الصغرى. باب الاسماء مبني على الدليل التوقيفي فلا يسمى الله عز وجل الا بما سمى به نفسه في كتابه او سماه به نبيه صلى الله عليه وسلم. اذا باب الاسماء توقيفي على الادلة انتهينا منها
5:45فلا يحق لك ان تسمي الله بما لم يسمي به نفسه. واحذر من هذه الورقة المنشورة التي فيها تعداد اسماء الله عز وجل فانها زيادة عند الترمذي في سندها الوليد بن مسلم وقد ضعفه العلماء لانه مدلس
6:03فاللي يصح ان لله تسعة وتسعين اسما. من احصاها دخل الجنة لكن الزيادة وهي كذا كذا. لا. هذي كثير من الاسماء ليس عليها ادلة وانما اشتقت من اخبار وصفات هذا خطأ على عند امانة اهل السنة والجماعة. وقد حاول اهل السنة جمع من المتقدمين كالبياقي والمتأخرين كالامام الالباني والشيخ محمد رحمه الله وغيره
6:24وهي مجالها الاجتهاد. انت ابحث في الكتاب والسنة وضوابط ما يجعل من اسماء الله خمس خمسة شروط ذكرتها في ذكرتها في القواعد لعلكم تراجعونها كما نطيل. طيب نطلع للدائرة الثانية بقاعدة جديدة. الاصل في الصفات
6:44الاصل في باب الصفات التوقيف على الادلة. فلا حق لك ان تصف الله عز وجل الا بما وصف به نفسه في كتابه او وصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته
6:58طيب اطلعوا ايضا برقم جديد اه باقي عندنا كم اي قاعدة الاخبار اسمع قاعدة الاخبار باب الاخبار ليس توقيفيا على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
7:15مين يقدر يعيدها؟ من البطلة الحافظة اللي يقدر يعيدها ها؟ اعيد انا يعني؟ طيب. سمع وطاعة سمعا وطاعة. باب الاخبار ليس توقيفيا على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
7:42بمعنى انني اذا جئت في باب الاخبار فلا حق لك ان تقول اين الدليل اذا كان ذلك الخبر الذي اطلقته اطلقته انا على الله من الاخبار الصحيحة الجائزة. مثل اقول يا دليل الحائرين دلني على طريق الصادقين
7:58اين اضافة الدليل الى الله في في الكتاب والسنة ما تجد اذا يصح هذا الاطلاق ولا ما يصح؟ لكن يصح خبرا لان الخبر لا يشترط فيه دليل توقيفي وانما يشترط فيه فقط شيء
8:12وهو صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل ما ادري استطعت ان اوصل المعلومة لكم فاذا اضيقها باب الاسماء وعرفنا قاعدته ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الصفات وعرفنا قاعدته
8:26ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الاخبار. طيب اذا قلنا واجب الوجود هل يصح اطلاقه على الله الجواب نعم. اين دليله؟ تقول لا يا حبيبي نحن في دائرة الاخبار انا وانت ما انا قاعد نظيق صدر بعظ ما في ادلة في باب الاخبار. المهم هل يصح اطلاق هذا الخبر
8:45لأ مثال مثال اخر الله قديم يصح هذا ولا ما يصح؟ طب اوليس العلماء يفتون بانه لا يصح اطلاق القديم على الله يقول ليس من اسمائهم فهم نفوا الاسمية لا الخبرية
9:04هذا هو طيب مقلب الليل والنهار يصح الجواب نعم يصح لكنه من باب الخبرية. يا كاسر الاكاسرة يا جابر الجبابئ. ها كل هذي ما احسنت قل ما شئت من صفات الله عز وجل من الاخبار التي تخبر بها عن الله. يا مجري السحاب يا هازم الاحزاب يا مسبب الاسباب
9:31كل هذا يصح اطلاقه. سألني سائل وقال اختلفت انا وصاحب لي في اطلاق الساتر على الله فهو يثبته وانا انفيه فقلت كلاكما مصيبة اما الذي ينفيه فانما ينفيه على اعتبار كونه اسما
9:51واما الذي يثبته فمصيب اذا كان يقصد ماذا؟ خبر. فاذا خلافكم على غير محل محل واحد