القاعدة السابعة لا يستعمل في حق الله الا القياس الأولى دون غيره
0:11ومن القواعد ايضا لا يستعمل في حق الله الا القياس الاولى دون غيره. من انواع الاقيسة لا يستعمل في حق الله عز وجل الا القياس الاولى دون غيره من انواع الاقيسة
0:36وقد قسم اهل السنة الاقيسة الى ثلاثة اقسام الغوا في حق الله قسمين واثبتوا قسما القسم الاول من انواع الاقيسة ما يسمى بقياس الشمول وهو ادراج فروع تحت اصل عام
0:58اجمع العلماء من اهل السنة على حرمة استعمال قياس الشمول في حق الله عز وجل قياس الشمول ما يستعمل في حق الله ابدا النوع الثاني من القياس قياس التمثيل وهو القياس الاصولي
1:17وهو الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة اجمع اهل السنة على حرمة استعمال قياس التمثيل في حق الله لان الله ليس كمثله شيء. لا مماثل له فقياس الشمول والتمثيل باطلان في حق الله لا يجوز ان يستعمل في حق الله عز وجل شيء من هذين القياسين
1:38والعجيب يا اخواني واحبابي ان هذين القياسين هما القياسان الذي يتعامل اهل البدع مع الله على ضوئهما. اعوذ بالله من هذا الظلال فهم يدخلون الله مع خلقه في قياس تمثيل او في قياس سمول
1:56واما القياس الثالث فهو قياس الحق الذي يستعمل في حق الله عز وجل وهو القياس الاولى فان قلت وما صيغته؟ ما صيغة القياس الاولى؟ تقول صيغته كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله
2:15احق به وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه فالله احق ان ينزه عنه كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان كل كمال في المخلوق لا نقصى
2:34فيه فالله احق اولى يعني. هذا قياس اولوي. فالله احق واولى به. لانه هو من اعطى الكمال ومعطي الكمال ومعطي الكمال اولى بالكمال وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه
2:56فالموت نقص في المخلوق لا كمال فيه فالله احق ان ينزه عن الموت الجهل نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه الغدر واللغوب والخيانة نقص في المخلوق لا كمال فيها. فالله احق ان ينزل عنها. وهكذا دواليك
3:21الحياة كمال في المخلوق لا نقص فيها فالله احق ان يوصف بها. العلم كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان يوصف به السمع والبصر كما لان في المخلوق لا نقص فيهما فالله احق ان يوصف بالسمع والبصر. فاذا لا يستعمل في حق الله الا القياس الاولى الذي
3:41بصيغته تقول كل كمال في المخلوق لا نقص فيه ولابد من هذا التقييد لا نقص فيه لان هناك كمال في المخلوق لكنه كمال نابع عن نقص كالولد الذي يولد له اكمل من الذي لا يولد له. اليس كذلك؟ فاذا الولد كمال في المخلوق. لكنه يحتاج له. فالولد نقص باعتباره
4:05وكمال باعتبار فاذا ليس هو كمال مطلق. وانما كما كما كمال مشوب بماذا؟ بنقص. ولذلك الانسان اذا تأخر اه آآ اولاده وانجاب زوجته يذهب الى العلاج بل ان من عيوب المرأة العقم
4:23العقم ومن عيوب الرجل ايضا العقم لو ان امرأة كان زوجها عقيما او امرأة كانت عاقرا فحين اذ يجوز للطرف الاخر اي السليم ان يطلب الفسخ مو بالخلع ولا طلاق فسخ يفسخ القاضي خلاص انت عقيم ما يولد لك
4:45الله يرزقك غيرها ان شاء الله ويبي يرزقها الله غيرك يقضي القاضي بالفسخ وتعتد حيضه وتتوكل على الله تروح تبدأ دور غيرك. الله يرزقها ان شاء الله يرزقها الله ان شاء الله
4:57فاذا الولد ليس كمالا مطلقا فلا يدخل معنا في قياس الاولى لانه كمال مقرون بنقص من جهة اخرى. كذلك النوم النوم كمان في المخلوق. ولذلك الذي لا ينام يروح يروح للطبيب
5:12اللي يرقد ما يروح للطبيب يقول والله لا والله يا طبيب انا كل ما حطيت راسي رجعت شو الخبر يقول الطيب طيب طيب وش تبي يعني نسوي لك؟ هذا هذا هذا طبيعة بني ادم انت مع الفطرة الان
5:24لكن اللي يتأخر نومه هو اللي يروح للطبيب لكن النوم وان كان كمالا من جهة الا انه نقص من جهة اخرى وهو لحاجة جسدك للنوم لتجديد نشاطك الذهني الجسدي انتم معي؟ فاذا النوم ما يدخل والولد ما يدخل لانه لا يدخل في قياس الاولى الا كل كمال لا نقص فيه. او كل نقص لا كمال
5:49لا كمال فيه فهمتم القاعدة؟ فاذا سألك سائل اي قياس يستعمل في حق الله؟ فتقول انما هو القياس الاولى فقط. واما قياس الشمول والتمثيل فقد يا جماعة العلماء على حرمة استعمالها في حق الله عز وجل