القاعدة الثامنة نصوص الصفات محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفيتها
0:11ومن والقواعد ايضا نصوص الصفات محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفياتها نصوص الصفات محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفياتها وهي التي يعبر عنها العلماء بقولهم معلومة لمعنى مجهولة الكيف معلومة المعنى مجهولة الكيف
0:43يقول الناظم وان تسأل كيفية الصفات فمالك اجابهم بالاتي معلومة المعنى صفات ربنا مجهولة الكيف وبدع من ثنى فصفات الله عز وجل ننظر لها من جهتين. من جهة معانيها على حسب دلالاتها اللغوية المتقررة في لسان العرب
1:08ومن جهة كيفياتها على ما هي عليه في الواقع فاذا جئنا الى صفات الله من هذا المعنى وجدناها في اعلى غايات الاحكام والوظوح والوضوح والبيان فالوجه لغة معناه واضح. واليد لغة معناها واضح. الاستواء المقيد بعلى لغة معناه واضح وهو الثبوت
1:30والعلو والاستقرار. اليس كذلك؟ هذا معناه واضح. فالله عز وجل خاطبنا في الايات في ايات الصفات بلسان عربي فهو لم يخاطبهم بهذا اللسان الا وهو يريد منا ان نحمل معاني هذه الالفاظ على ما تقرر في لساننا العربي. لا يمكن ان يخاطبك الله عز وجل بلغة
1:50لها معنى ثم يريد منك غير المعنى. هذا اذا صار الغاز صار تلبيس. صار مخادعة وكما قال ابن القيم يقول لو كان مذهب هؤلاء هو الحق لكان ترك الناس بدون قرآن احسن
2:07لانه لم يزدهم نزول القرآن الا ضلالا. اذ يخاطبك الله في القرآن بشيء وهو يريد منك غير ذلك لا الله لما خاطبك بالوجه اعلم انه يريد منك الوجه الذي تفهمه في اللغة معنى واما كيفيته فاياك ان تتكلم فيها
2:26فاذا المعاني معلومة ولا ما هي معلومة؟ بما انها معلومة يا شيخ سيد فاذا تكون محكمة. لان الاحكام هو العلم بالشيء وبيانه واتظاحه وظهور معناه جينا للقسم الثاني للكيفيات قال الكيفيات متشابهة. ايش معنى التشابه؟ هو خفاء
2:47الشيء وعدم وضوحه. هل كيفياته من صفات الله معلومة؟ الجواب لا خفية اخفاها الله عز وجل عنا. لا نستطيع ان ندركها لان كيفية لا يعلم لا تعلم الا برؤيته. وهذا منقطع عن صفات الله لاننا لم نراه
3:06وقد اجمع العلماء على ان الله لا يرى في الدنيا واختلفوا فالنبي صلى الله عليه وسلم والحق انه لم يره. واما رؤية المنام فهي صحيحة وممكنة عند اهل السنة لكن الرؤية المنامية تختلف عن رؤية الحقيقة
3:22نحن الان نذكر اجماع العلماء على ان الله لا يرى من احد في الدنيا رؤية عيان ليست رؤية من ام اما رؤية المنام فتختلف ولذلك يقول بعض السلف رأيت ربي يكون صادقا لكن قد يكون رأى نارا نارا نورا جبلا كبيرا
3:43فيقع في قلبه انه الله فهذا صحيح يؤول. او لم يرى النبي اصحابه على صورة بقر؟ رأيت بقرا تنحق؟ اولم يرى يوسف اباه وامه على صورة شمس وقمر واخوته على صورة كواكب فاذا الرؤى
3:58لا يلزم منها مسابقة الحقيقة في الكيفية والصفة معينتو ولا لا؟ توكم معي وشني اقول يا عبد الرحمن؟ فلخيره احسنت ما يراه الانسان في المنام ليس بالضرورة ان يكون متفقا مع ما يراه في الحقيقة
4:21وش كنا نقول انه اصلا ايوة ، فاذا الكيفية لا يمكن العلم بها لان الله لم يرى انتهى الطريق الاول وهو رؤية الشيء او رؤية نظيره ومثيله ايضا هذا منتفي في حق صفات الله لان الله ليس كمثله شيء. حتى اذا رأينا مثيله استدللنا على صفاته
4:43الطريق الثالث ان يخبرك الصادق عن كيفية صفته والصادق هو النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم يخبرنا عن كيفية صفته ابدا. النبي اخبرنا ان لرب وجها فقط ولم يخبرنا عن كيفية هذا الوجه. اخبرنا ان لربنا علوا ولم يخبرنا عن كيفية هذا العلو. اذا اخبرنا عن الصفة وسكت عن كيفيتها
5:03فاذا صفات الله لم ترى وليس لها مثيل ولم يخبرك الصادق عن كيفيتها. فما الطريق للعلم بالكيفية انعدمت الطرق الثلاث كلها الجواب انها في دائرة المتشابه الذي يجب الكف عنه فلا نتكلم في كيفية شيء من صفات الله عز وجل. جاني رجال
5:26وقال يا اخي انا عندي مشكلة قلنا عطنا قال كيف كيف تريد مني ان اتصور شيئا اعلم معناه واجهل كيفيته؟ يا اخي اذا علمت المعنى علمته الكيفية فالعلم بالكيفية درجة ثانية بعد العلم بالمعنى
5:45يعني اقول لعقلي وقف في الوسط من حين ما يتكلم عقلي في الكيفية سيتكلم قلبي في عفوا من حين ما يتكلم قال في المعنى ساتكلم في فكيف تقول والله وجه الله معلوم وكيفيته مجهولة
6:03اذا فهمت الوجه بمعنى ما تحصل به المواجهة. اذا ان قد احفديه لماذا؟ اجل مخلوق كيف تريد مني اذا؟ نقول اصبر انت لا تستعجل. اضرب لك مثالين. لو قلت لكم اشتريت بيتا في الدلل
6:16في المنطقة اللي اسكن فيها اشتريت بيتا في الدلة هل يفهم احد منكم انني اشتريت حمارا قطارا ارضا اكلا وش تفهمون مني؟ بيت الحمد لله هل يحتاج منك ان تعرف معنى البيت لغة
6:43انت تعرف معنى البيت لغته اذا علمت المعنى طيب من يكمل ماذا اريد طيب كيفية البيت اللي شريته؟ كيف يقول لا والله عاد اما هذي اسمح لي علمت المعنى وجهلت الكيف
6:59قال اي والله صح علمت المعنى صفات الله تعامل معها بهذه الطريقة اذا سمعت لفظها فاحملها على المعنى المتقرر ولكن الكيفية اياك ان تتكلم فيها اضرب مثال بالسيارة ولا واضح من مثال البيت؟ لو قلت اشتريت سيارة هل ستفهم مني انا اشتريت سفينة؟
7:20او خيلا او قطارا سيار. هل تحتاج ان تقول طيب وما معنى السيارة لغة وشرعا؟ لا يا اخي واظحة معناها لغة واظحة لكن انت تعلم المعنى فقط لكن اتحداك عطني عطني عطني كيفية السيارة اللي شريت
7:36يلا والله اني ما ادري شلون ما تدري انت علمت المعنى او لم تقل قبل قليل من علم المعنى علم الكيف؟ يلا اعطني. قال لا والله تعلم كيفيتها لانك لم ترها ولم اخبرك عن نظيرها ولم اخبرك انا اصلا عن كيفية صفاتها
7:53فانقطعت طرق العلم بالكيفية في عقلك فكيف بالله تتعرف على هذا الشيء؟ يقول العلماء فاذا كانت كيفية الشيء المخلوق لا تعلم الا بهذه الطرق فكيف بكيفية الخالق تبارك وتعالى؟ كيفية صفاته؟ فلذلك نحن نجيز معاشر اهل السنة والجماعة الكلام في
8:13معاني فقط ولكننا نحرم الكلام في الكيفيات وقد جاء رجل الى الامام مالك ثم قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى تعرفون القصة ولا يحتاج ان ان نذكرها لا يجوز لك ان تتكلم في الكيفية
8:31اهل السنة في هذا المذهب علموا شيئا وجهلوا. انتبهوا الان. هم وسط بين مذهبين ضالين انتبه المذهب الاول الممثلة الذين يقولون نحن نعلم المعنى والكيفية اصابوا في جانب واخطأوا في جانب. وش اللي اصابوا في اي جانب؟ العلم بالمعنى ولكن اخطأوا في
8:56خذ الحق معك الحق الذي قالوا خذه واما الباطل فاتركه له. العلم بالمعنى هو الحق عارضهم في ذلك طائفة اخرى مشت مئة وثمانين درجة. وهم طائفة يسمون طائفة المفوضة. قالوا نحن لا نعلم لا
9:13لا معنى ولا كلمة فيجعلون كلام الله عز وجل في الاسماء والصفات بمنزلة اللفظ الاعجمي الذي تستطيع قراءة حرفه ولا تعرف حقيقة معناه الان انتوا بعظ الناس يجي الى كتابة انجليزية. هو عنده خبرة في القراءة لكن ما يدري وش المعنى
9:38فالمفوضة يقولون اذا قرأنا ويبقى وجه ربك هو بمنزلة قراءة لغة اعجمية يعرف حرفها ويجهل معناها اعوذ بالله. ويبقى وجه ربك وش معنى الوجه؟ قال لا لا اسمح لي اسمح لي. ما اتكلم في الوجه. انا ما ادري وش الوجه؟ ما ادري ما ادري معناه طيب معناه يا ابن المسلمين في اللغة. يا ابن في اللغة العربية
9:58هي اللي تتكلم بها انت وش معنى الوجه؟ لا لا لا اسمح لي اسمح لي ما عندي استعداد اتكلم في الوجه ابدا فيحرمون الكلام في المعاني والكيفيات. اصابوا في جانب واخطأوا في جانب. ما ما الجانب الذي اصابوا فيه
10:11كلام في الكيفيات اصابوا فيه ماذا قلت ايها الرجل؟ كيف؟ عدم كلامهم في الكيفيات هو الحق. وعدم كلامهم في المعاني. امسك الحق واجمعه مع الحق الاول هو مذهب اهل السنة
10:39فللسنة واخذوا الحق الذي مع كلا الطائفتين فالحق الذي مع الممثلة هو الكلام في المعنى انتبه والحق الذي مع المفوضة هو ترك الكلام في الكيفي. اذا العلم بالمعنى وترك الكيف. العلم بالمعنى وترك الكيف
10:57هذا مذهب اهل السنة والجماعة وسط بهذه الطريقة