شرح منظومة تائية العقيدة بجامع البواردي | الشيخ وليد السعيدان ( الدرس الثالث عشر ) 1-3-1440
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قبل ان نبدأ في الدرس الجديد احب ان اطمئن على معلومات الدرس الثاني. ويا سعادة من قام للسنة البعدية يظن انه قد هرب ولن
0:12خصص لهم اسئلة اذا ان شاء الله السؤال الاول لقد قسم اهل السنة النفاق الى قسمين اليس كذلك طيب هناك طوائف لا تعرف هذين القسمين. ما هي؟ تميناها بماذا الوعيدية المكونة من الخوارج
0:38والمع الخوارج والمعتزلة السؤال الثاني من يعطيني ثلاث علامات من علامات النفاق الاكبر نفاق الاعتقاد ثلاث علامات فقط اخ بغض النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بغض الاحكام الشرعية لانها
1:04تشريع نعم ثالث بغض الصالحين لصلاحه من يعطيني ثلاث علامات من علامات النفاق الاصغر بس اخ اخلف ونواقض الاسلام مجملة هل هذه هي النواقض كلها ام ماذا الاخ اصولها وليست كلها
1:40صح ليس كلها طيب هناك قاعدة مهمة قبل دراسة هذه النواقض ما هذه القاعدة هيثم لماذا يا هيثم لابد من تفصيل متى يكون السحر كفرا اذا كان بالحقيقة الشرعية لا بالحقيقة
2:19اللغوية اجب املأ الفراغ التالي ولا تترك الفراغ التالي الا وتملأ يلا جاهز؟ جاهز يكون قتل الساحر قتل حد اذا كان سحره بالاعتبار اللغوي طيب ويكون قتله قتل ردة اذا كان سحره
2:58ما الاشياء التي تثبت السحر على الساحر ويوازعني ايش شهادة اثنين هذا شي ثاني ولا ولا هو نفسه لا تعطيني بالتقاطيع ثلاثة اثنين عدلين رجلين مسلمين صديقي ابيظين ها او اعترافه هو هم
3:33والاستفاضة وش رايكم بالاستفاضة؟ فتصلح طريقا لاقامة الحد عليه ام ماذا يعني تجعلنا نتحقق من الموضوع هذا الكلام يلا بسم الله انتهينا من السحر والسحرة بندخل في الكوهان هو سعيد اخو مبارك ذا لسلب من ذاك التسلب
4:04احسن الله اليكم قال حفظه الله وكذا الكهانة عندنا كفر لما فيها من الدعوة بعلم الغيبة لا تأتيهم لسؤال عن حاجة فيؤول امرك يا فتى لخسارتي. فلان سألت فاجر ما صليته في اربعين فباطل بادلتي
4:25الكفر ان صدقتهم ولقد اتى خلف فقيل القصد كفر الردة. والبعض قال بانه في اصغر والحق تفصيل الغيوب برعاية فالغيب نسبي وغيب مطلق فيكون اصغر في رحا النسبية. اما اذا صدقتهم بقسيمه فيكون اكبر
4:45ومخرجا عن ملة هذا لقوة شبهة في اول لكن ما الثاني فلا من شبهة. نعم. الحمد لله رب العالمين وبعد. الكلام هذه الابيات في جمل من المسائل مختصرة المسألة الاولى ما الكهانة
5:02الجواب هي ادعاء علم الغيب الكلام في الغيبيات يسماك هذا؟ من هو الكاهن؟ الكاهن هو الذي يباشر الكلام في هذه الغيبيات فان قلت وما علامة الكاهن الجواب انتبهوا لي كل من تكلم في الغيب بوسائل لا تثبت صدق نتائجها فكاهن
5:35كل من تكلم في علم الغيب بوسائل لا تثبت صدق نتائجها فكاهن. ومن تكلم في الغيب بوسائل تثبت صدق نتائجها ليس بكاهن فاذا ليس كل من تكلم في شيء من الغيب يكون كاهنا
5:52حتى ننظر الى وسيلته التي بنى عليها كلامه هذا فان كانت وسيلة من المخترعات الحديثة والمكتشفات المعاصرة التي تثبت صدق نتائجها غالبا فبناء الكلام غيبا على هذه الوسيلة ليس بكهانة
6:12واما اذا تكلم في الغيب ولما رأينا وسيلته وجدنا انها قراءة فنجان او ضرب الرمل او خط اليد خطوط اليد او قراءة ما في الظمير او الامساك بالعصا فهل هذه نتائج تدل على صدق عفوا هل هذه وسائل تفيد صدق نتائجها في الكلام الغيب غالبا
6:38فاذا الكاهن هو من يتكلم في الغيب بناء على وسائل لا تثبت صدق نتائجها في الغالب فهمتم هذا؟ نعم ولذلك من يخبرنا بان غدا مطر هل اخبرنا هكذا اعتباطا او انه قرأ الفنجال او صب الرصاص؟ الجواب لا وانما نظر في
7:00تلك المخترعات والاجهزة الحديثة التي دلت التجارب المتكررة على ان نتائجها صادقة غالبا وهنا تكفي الغلبة فهو اخبرنا عن امر غيبي بان الرياح ستهب غدا او ان موج البحر سيكون مترا ونصف غدا او ان الرياح ستكون شرقية او غربية
7:21او شمالية وجنوبية هادئة او عاتية غدا او ان غدا حره سيكون بدرجة كذا وكذا. كل ذلك كلام في غيب. لكنه مبني على وسائل اثبتت صدق نتائجها غالبا فهل كلامهم كهانة؟ الجواب لا. ولكن حتى ولو كانت النتائج تثبت عفوا حتى ولو كانت
7:46سائل تثبت صدق النتائج فمن باب الادب مع الله ان يقال بمشيئة الله كما يقوله الاعلاميون عندنا في المملكة يقول غدا بمشيئة الله مع ان الوسيلة اثبت صدق نتائجها غالبة. لكن ومع ذلك من باب احترام خصيصة الله في علمه بالغيب يقولون ان شاء الله
8:06اذا اراد الله بمشيئة الله هذا من باب الاحترام. واما الكاهن فانه يبني كلامه في الغيبيات على وسائل ان رأيتها فاذا هو فنجان يقرأه او جبهة يضع يده عليها فيخبرك بمستقبلك ومن ستتزوج وستفصل من الوظيفة وكم سيكون راتبك وهل ستكون شقيا او سعيدا سعدا او نحسا
8:28بذا المسكة قال بذا المسكة او انه يخط في الرمل او انه يأخذ الحصى ويرميها فيبدأ يقول اعوذ بالله وينك انت رايح لا حول شو اللي قدامه ما قدامه الا حصى مرمي
8:49من اين جاء بها الاخبار ذي ايه هذا هو الكاهن فاذا الكاهن فيه وصفان انه تكلم في الغيب هذا الوصف الاول الوصف الثاني ان بناءه على وسائل ايش لا تثبت لعبدالعزيز احفظها. لا تثبت صدق نتائجها غالبا
9:08هذا هو القول الصحيح في التفريق بين الكاهن وغير الكاهن انتبهوا لما اقول او وفقكم الله ثم هنا مسألة هل فعلا ما يخبر به الكاهن من الغيبيات بناء على ما تخبره الاحجار او الفنجان
9:25ام ماذا قالوا ان الكاهن يتخذ تلك الوسائل من باب التغطية بس والا فحقيقة من يخبره بالغيب انما هو الشيطان الذي ينق بالغيب الذي استرقه في اذنه والذي يكذب معه مئة كذبة
9:42فالذي يخبره بالغيبيات حقيقة انما هو ذلك الخبيث الذي يعيش في اذنه ينق في اذنه فيحصل كذا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فيسترقها مسترق السمع ومسترق السمع بعضه هكذا على بعض
10:05قال فيلقيها الى من تحته. ثم يلقيها الى من تحته بسرعة الضوء. سرعة هائلة عند الشياطين. قال فيرسل الله الشهاب ربما ادركهم الشهاب قبل ان يلقوها اذا اراد الله طبعا ولا لن يعجزوا الله وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا فهم يهربون من هذه
10:25القذيفة الربانية النيزك فربما صرفها الله عنهم او اخرها لحكمة يريدها. فربما القاها قبل ان يدركه الشهاب. وربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها فيسمعها الكاهن فيكذب معها اي الشيطان مئة كذبة او الكاهن نفسه يكذب
10:46مئة كذبة فيصدق في كذباته المئة بتلك الكلمة التي سمعها من السماء فهمتم هذا ولا لا فاذا حقيقة الفنجان الذي يقرأه انما هو اسلوب تغطية اسلوب تمويه والا ففي الحقيقة هذا فنجان
11:05ما يخبرك بشيء ابدا هو حليب بعد فنجال وفيه حليب انكب الحليب علينا هذي عيون عيون الله يكفينا شر عيون شكرا جزيلا مسح الله ذنوبك والرمل لا يحدث بالغيب والحصى لا يحدث بالغيب انما هو دجل
11:38يريد به التمويه على تلك الاخبار التي يلقيها الشيطان في اذنه ويكذب معها مئة كذبة سؤال مهم هل الكاهن كافر الجواب قولوا معي. نعم نعم الكاهن كافر لا تفصيل في كفره
12:01لا نقول كهانة لغوية ولا كهانة شرعية مثل السحر لا كل من تكهن فانه كافر. لان حقيقة الكهانة لغة وشرعا هي الكلام في الغيبيات الكهانة في علم اللغة هو الكلام في الغيبيات
12:17والكهانة في الحقيقة الشرعية هي ايضا الكلام في الغيبيات. فالكاهن كافر في الحالتين. لما كان كافرا لانه يدعي لانه يعلم الغيب ولا يعلم الغيب حقيقة الا الله. كما قال الله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال الله عز وجل عالم الغيب
12:42فلا يظهر على غيبه احدا الاية ويقول الله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلم الغيب الا الله فالغيب المطلق من خصائص ربوبية الله. فكل من ادعى انه يعلم شيئا من هذا الغيب المطلق فهو كافر. والكافر يدعي انه يعلم هذا
13:05الغيب ولذلك تلك الابراج التي في بعض المجلات السيارة برج الثور وبرج العقرب وبرج الاسد كلها يشرف وعليها كهان يخبرون الناس بحظهم واو طيارتهم او سعدهم ونحسهم بناء على البرج الذي ولدوا فيه. وقد اجمع علماء الاسلام على ان البرج الذي ولدت فيه لا اثر له
13:35مطلقا لا في سعدك ولا في نحسك ولا في حظك ولا في خيرك ولا في غناك ولا في فقرك ولا في سعادتك ولا في حزنك لا شأن للنجوم في حياتك ابدا
13:48النجوم خلقها الله زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. لم يخلقها الله ليجعلها ابراجا تتحكم في في اقدارها ما بين سعد ونحس وغنى وفقر وشقاوة وسعادة. ابدا فهؤلاء الكهان يربطون اقدار الناس وسعدهم ونحسهم ومستقبلهم بهذه الابراج
14:13وهذا من الكهانة المعاصرة التي قد انساق وراءها كثير من الناس وصدق معطياتها فصار كافرا معهم هذا الكاهن عرفناه حكمه ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا من تكلم او تكهن له
14:32او سحرة او سحر له او تطير او تطير له مسألة ما حكم الاتيان اليهم؟ الجواب الاتيان اليهم وسيلة. والمتقرر عند العلماء ان الوسائل لها احكام ايه المقاصد؟ فان كان مقصودك في مجيئك اليهم لتنكر عليهم وتأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن هذا المنكر او لتتعرف
14:57على احوالهم لترفع بامرهم الى الجهات المسؤولة فجزاك الله خيرا. لان مجيئك يحقق واجبا والوسيلة لها حكم مقصدها فلا يحرم عليك الاتيان في هذه الحالة واما ان كنت تأتيهم لحب الاستطلاع لمعرفة ما عندهم او لتتعالج عندهم او لتعرف سعدك ونحسك ومستقبلك وما سيجري لك في واقع زمانك
15:26فهذا اتيان محرم اجماعا قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فصدقه بما يقول عفوا من اتى عرافا فسأله لم تقبل له الصلاة اربعين يوما. هذه رواية الامام مسلم من حديث بعض اصحاب النبي بعض ازواج النبي صلى الله
15:48عليه وسلم وفي جامع الامام الترمذي وسنن ابن ماجة والدارمي من حديث ابي هريرة. رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على تحريم الاتيان
16:13وفي رواية ابن ماجة والدارمي في سننهما فصدقه بما يقول فقد كفر وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله فان منا رجالا يأتون الكهان. قال ليسوا بشيء فلا تأته
16:32فقد اجمع العلماء على حرمة الاتيان الى الكهان والدليل وصف الاتيان بانه كفر. فقال فقد كفر. اي الاتي كفر. لكن اهو كفر اكبر ام كفر اصغر هنا محط رحالنا فنضع المذكرة
16:55ونخلع النظارة واقول لكم ارفعوا رؤوسكم ولا تكتبوا حتى تفهموا اهو كفر اكبر ام كفر اصغر لشدة خلاف العلماء فيها ان الغيب ينقسم عندنا الى قسمين ارجو ان تنتبهوا معي يا اخوان هذا بدأنا في المسألة من اولها الان
17:15حتى اذا رجحنا وجاءت النتيجة تكون يعني عقولكم مقتنعة ان الغيب ينقسم الى قسمين غيب مطلقة وغيب نسبي غيب مطلقة وغيب نسبي اما الغيب المطلق فهو ذلك الغيب الذي لا يعلمه الا الله
17:41فلا يعلمه لا جبريل ولا ميكائيل ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح. لا يعرفه احد وهو ما خط في اللوح المحفوظ. فما في اللوح المحفوظ هو الذي نسميه
17:56الغيب المطلق. هو الذي قال الله فيه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. فالغيب الذي هو صفة من صفات الله
18:11علمه فالغيب الذي علمه صفة من صفات الله انما هو الغيب المطلق الذي لا يعلمه احد من الخلق كائنا من كان ملكا او بشرا او جنا انتهينا هذا وهو الذي قال الله فيه عن الجن فلما خر لانه لما مات سليمان كان متكئا
18:33على منسأته اي عصاته وعيناه مفتوحتان فيظن الجن انه يراقبهم وقد مات فلما جاءت الارضة واكلت العصاة تخر. فتبينت الجن ها ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اي ما لبثوا يشتغلون في تلك الاعمال العظيمة ظنا منهم ان سليمان يراقبهم حتى لا يعاقبهم
19:01مفهوم من نبي الله ان الله خوله ان يتصرف فيهم التصرف الملكي وانواع التصرفات ثلاثة نشرحها ان شاء الله بعدين بس ذكروني بها فهذا من خصائص الله كل من ادعى انه يعلم الغيب المطلق فقد كفر يا شيخ عبد الرحمن. انتهينا
19:27القسم الثاني غيب نسبي وهو الذي صار غيبا بالنسبة لك لا بالنسبة لي. انا عندي مهوب غيب لكن عندك انت غيب فهو غيب نسبي مثلا هذه النظارة سقطت ارضا فبحثت عنها يمينا وشمالا فلم اجدها
19:47انت تراها يا فهد فمكانها بالنسبة غيب لكن بالنسبة لك ليس بغيب. اذا مكانها من الغيب المطلق ولا من الغيب النسبي هذا غيب نسبي فرتنا ناقة طارت معادب من الغيب بالنسبة لا علي ولا علي
20:09احيانا يكون الموبايل الجوال يكون الجوال احيانا في يدي في يدي وانت تراه اقول يا الربع احد شاف جوالي احد شاف جوالي هو وينه فيه فمكانه غيب بالنسبة لي لانني اجهله
20:28وما جهلته فهو غيب عنك لكن انت ليس شردت ناقة من صاحبها ودخلت في حظيرة انسان بينه وبين صاحبها مئة كيلو. يبحث عنها صاحبها فلم يجدها. مكان الناقة غيب بالنسبة لي لمن
20:47لصاحبها ولكن ليس غيبا بالنسبة لمن؟ فاذا لنتفق جميعا عشان نعرف هل الكفر من اتى وصدق؟ كفر اكبر ولا كفر اصغر؟ لا بد ان نتفق واياكم على ان الغيبيات تنقسم الى كم قسم؟ قسمين. قسمين. غيب مطلق. مطلق
21:04لا يعلمه الا الله تعالى اثنين غيب نسبي الغيب النسبي ليس من خصائص الله انما الذي من خصائص الله الغيب المطلق. فالغيب النسبي علمته انت ولم تعلم. لو كان من خصائص لما علمه الا الله
21:24لكن ليس من خصائصه وضحت طيب الان ننزل شوي اختلف العلماء في قوله فقد كفر بما انزل على محمد يقصد الاتي ليس الكاهن. الكاهن خلاص كافر. لكن من يأتيه او هو كافر؟ الجواب نعم كافر
21:44لكن اهو كفر جاوبوني تكفون. ارحموا ذا الضعيف وجاوبوه. اهو كفر اكبر او كفر اصغر ننظر الى الغيب الذي يسأل عنه والغيب الذي يخبر به الكاهن فان كان الغيب الذي يسأل عنه من اتى
22:03هو من قبيل الغيب المطلق ها واخبره الكاهن به فصدقه. فيكون قد صدقه في غيب مطلق فقد جعله والله في منزلة واحدة. فيكون كفره هو الكفر الاكبر. اذ ليس هناك شبهة
22:20تجعلنا نعذره اي شبهة هذا ليس هو الله. ولا هو الاحد الصمد ولا هو الفرد المهيمن. حتى تعتقد انه يعلم الغيب المطلق الغيب المطلق الذي فوق سبع سماوات لا يعلمه الا الله. من اين اتاها هذا الرجل غيب مطلق
22:38ما في شبهة فاذا كفره كفر اكبر اذ ما من شبهة لكن فرت ناقتي فرط ناقتي وبحثت عنها فلم اجدها فاتيت الى كاهن من الكهان. فقلت له اين ناقتي انا الان اسأله عن امر غيبي اليس كذلك
23:02لكنه من قبيل الغيب المطلق ولا من الغيب النسبي فاذا اخبرني وصدقته فقد كفرت. ولكن الكفر الاصغر لوجود الشبهة بانه لما لم يكن غيبا مطلق لا شبهة فيه صار غيبا نسبيا والغيب النسبي فيه شبهة. اذ قد يكون ثمة احد يخبر هذا
23:23الكاهن من زملائه او احد اتصل عليه وقال اذا جاءك فلان يسألك عن ناقته تراها عندنا والكهان ثبت انهم يوظفون في الحارة او في الحي او في البلدة بعض العيون التي تسأل عن الاسماء وتسأل عن الامراض. ثم يأتون يخبرون الكاهن. فاذا جاء الانسان صار الكاهن يخبره باسمه ومكان بيته ونوع
23:43وهو حقيقة ما لا يعلم غيبا فيفاجئ هذا الرجل بانه هم لان الكاهن عنده معلومات من اللي علمه فاما ان تكون شياطينه التي تستخدمه والشياطين لها سير سريع في الارض تأتي بالاخبار البعيدة في المدة الوجيزة
24:00فتخدمه لانه كفر بالله او يكون له ري من الشياطين او يكون له صحبة موظفا من البشر يخبرونه بان فلانا مثلا تأتينا بكرة يعني مثلا يتصل الكاهن عليك يا ابو هايس مثلا ها وقال
24:16آآ عفوا اتصلت انت على الكاهن من حط الكاهن يصلح فهد كان اباءها تنفيذ من باب التنفيذ فهد كان ثم انت اتصلت على فهد قلت له تكفى يا ابو حسن تكفى يا ابو عندي ناقة
24:38باردة قلنا نبي وفي محله قال خلاص بعد بكرة اخرك الى غد حتى يرسل عيونه لك ولحظيرتك وينظر الوان نياقك. الشراب الذي انواع العلف اللي تعلفهن. وين الحوض اللي يشربون منه
24:53وين يبي تنفيه وين موضعه؟ فاذا جئته قال ايه انت صاحب الحوش الفلاني اللي جنب فلان اللي بابك فيه ثلاثة اشترطونات اللي مكتوب على جدارك فانت كلما اخبرك بشيء قلتها
25:09اه ابدأ تصدق هذا الكوهان كلاب هم كذا يوظفون اما بعظ البشر صحيح الناس مولعون باستكشاف الغيب ترى الذي جعلنا نخرج من الجنة هو هو محبة استكشاف الغيب هذه الشجرة لا تأكلها. طيب ذاق ذاق ذاق لذائذ الاطعمة والثمار في اشجار الجنة. بقي غيب جمال ثمرة هذه الشجرة
25:34فمحبة لاستكشاف الغيب اكل منها ابونا فاخرجنا من الجنة انتبهوا ترى الشياطين الكهنة والسحرة يستغلون فيكم هذه الصفة. وهي محبة استكشاف الغيبيات فالمهم الان في ناس يتصلون من دول افريقيا او اسيا
25:52او يتصلون منا الشام او غيرها ويخبرونك وهم في تراك مسحور ودليل سحرك شف لون بيتك كذا لون سيارتك كذا اولادك اسمهم كذا زوجتك اسمها كذا فانت مع تلك المسافات البعيدة يخبرك باخص خصائص اسرارك
26:10هذا دليل على انه ايش؟ عنده خبر. فارسل لي مبلغا ماليا وقدره عشرة الاف حتى افك عنك السحر فكثير من الناس ينساق لضعف ايمانه يدفع له المبالغ الطائلة. احذروا من ذلك انتبهوا
26:26فالشاهد متى يكون كفر من اتى كفرا اكبر؟ اذا كان الغيب الذي سأله واخبره به الكاهن هو الغيب المطلق. مثاله ايها الكاهن ساتزوج بعد سنتين سوف تتزوج امرأة اسمها خديجة. ايها الكاهن هل اموت
26:45بحادث سيارة ام ساموت مريضا؟ اه انتظر نعم يظرب الحصى ويظرب الرمل او يقرأ الفنجان سوف تموت اه في في سيارة يا ايها الكائن هل سيولد لي ذكر او انثى؟ سيولد لك ذكر فكل غيب مطلق سألت الكاهن عنه وصدقته فيه
27:05انك تقع في الكفر الاكبر لانك جعلته مساويا لله موصوفا بخصيصة من خصائص ربوبيته تبارك وتعالى. وهو شرك في الربوبية. واما اذا كان الغيب الذي سألت الكاهن عنه فاخبرك به هو مطلق الغيب يعني الغيب النسبي فان الكفر في هذه الحالة ليس هو الكفر الاكبر
27:25الناقل عن الملة وانما هو الكفر الاصغر. الذي هو اكبر الكبائر على الاطلاق طيب قال الناظم انتبهوا واسمعوا ما اقول لكم يقول والكفر ان صدقتهم ولقد اتى خلف فقيل القصد كفر الردة والبعض قال بانه في اصغر والحق تفصيل الغيوب. يعني القول الصحيح هو التفصيل المبني على
27:57انواع الغيب فالغيب نسبي هذا القسم الاول وغيب مطلق هذا القسم الثاني. فيكون اي الكفر اصغر في رحى النسبية اي في دائرة الغيب النسبي فيكون الكفر الذي وصف به من اتى الكاهن
28:21هو الكفر الاصغر اذا كان في رحى اي في دائرة النسبية اما اذا صدقتهم بقسيمه ما قسيمه؟ ها الغيب المطلق فيكون اي الكفر اكبر مخرجا عن ملتي. لماذا؟ قال هذا
28:41اي الحكم الذي قررته لك بالتفريق بين الغيبين لقوة شبهة في اول اي في الغيب النسبي. فهناك شبهة تجعلنا نتوقف في كفرك قد يكون تعينه الشياطين وانت ظننت صدقه. فهناك شبهة في الغيب النسبي. فلقوة الشبهة في الغيب النسبي كان
29:02اصغر لكن ما الثاني اي تصديقهم في الغيب المطلق فلا من شبهة. ليس هناك شبهة تجعلنا نرفع عنك الكفر الاكبر فهمتم ولا ما فهمتمش هذه الطائفة من الكهان والسحرة يجب علينا ان نحتمي منهم ولا لا
29:21ما الذي يحمينا منهم؟ كيف نتقي من شر السحرة والكهان؟ وكيف نحل السحر؟ هذه مسائل اظن اننا نرجعها الى الدرس القادم كم شرحناه من بيت لا كل الدورة كلها كل اليوم
29:44وستين فقط ها واحد وتسعين واحد وستين واحد وستين يكفينا ولله الحمد والمنة اه لعلنا نتكلم في قوله وطريق حل السحر شرعا يا فتى الى اخر الطرق التي بها نحتفظ من
30:07ما ناخذها حين فيها تفاصيل انا تعبت انا تعبت ودي اخلصها تكفي بركة بكرة ان شاء الله عندنا العصر والمغرب والعشاء لم يبقى لنا الا خمسون بيتا فقط وننتهي والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
30:26انا قلت لكم عندنا في كل دورة مئة وعشرين مئة وعشرون بيتا فقط جزاكم الله خيرا وغفر الله لكم