ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﷻ{ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ} وقوله{ﻭلا ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﻬﻢ}
0:01قالوا لنا تعبتكم قالوا لنا قالوا لنا. يلا قالوا لنا عندنا ايتان متعارضتان في مراد الله عز وجل في خلقه قال الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة
0:25ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فبين الله عز وجل ان العلة من الخلق هي وجود الاختلاف بين هذه المخلوقات
0:46العلة من الخلق هي وجود الاختلاف بين هذه المخلوقات اي ان الله عز وجل خلقنا لنختلف ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك اي لوجود هذا الاختلاف فيما بينهم خلقهم
1:03فهذه الاية تقول بان الله عز وجل انما خلقنا لنختلف لكن عندنا اية تعارضها كذا قالوا كذا يقولون انا اتكلم على لسانه وهي قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
1:21فالله عز وجل في هذه الاية يبين ان الحكمة والعلة من خلقنا عبادته فهل خلقنا لنعبده ولا خلقنا لنختلف؟ فالاية الاولى تقول بان الله خلقنا لنختلف ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. والاية الثانية تقول ان الله عز وجل انما خلق عباده ليعبدوه
1:49فهل خلقنا الله عز وجل لنختلف؟ ولا خلقنا لنعبده؟ هكذا قالوا فهل بين الايتين تعارض؟ الجواب ابدا والله العظيم ثم والله العظيم ثم والله العظيم ليس بينهما ولا مطلق التعارض ولا مطلق الاختلاف ابدا
2:08ووجه الجمع بينهما هو بالتفريق بين مرادي الرب عز وجل فان الله له ارادتان الله عز وجل يصدر منه ارادتان الارادة الاولى ارادة يقال لها الارادة الكونية والارادة الثانية الارادة الشرعية
2:28والله عز وجل يريد بعض الاشياء كونا ويريد بعض الاشياء شرعا فالله له مرادان مراد كوني ومراد شرعي مراد كوني ومراد شرعي احفظوا هذا والفرقان بين الارادة الكونية والارادة الشرعية معروف عندكم ان شاء الله
2:51وهي ان الارادة الكونية لا تستلزم محبة الله ولكن لابد ان تقع وهي مرادة لغيرها واما الارادة الشرعية فهي مستلزمة لمحبة الله وقد تقع وقد لا تقع ومرادة لذاتها عكس الارادة الكونية
3:10اذا علمت ان لله ارادتين ارادة كونية وارادة شرعية فالله خلقنا لنختلف بارادته الكونية وخلقنا لنعبده بارادته الشرعية فبالتفريق بين نوعه الارادة ينحل الاشكال باختصار وقول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم اي بارادته الكونية. فالله عز وجل لما خلق الخلق
3:38اراد من خلقه كونا كونا ان يختلفوا. فيتميز المؤمن من الكافر والبر من الفاجر والمؤمن من من غير المؤمن من العاصي والمتقي من غير المتقي فالله عز وجل خلقنا كونا لنختلف
3:56فاذا هذه الاية تتكلم عن مراد الله الكوني في خلقه فاذا سألك سائل ما مراد الله الكوني في خلقه؟ ما مراد الله الكوني في خلقه؟ فقل هو الاختلاف واما الاية الثانية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهي تبين مراد الله الشرعي في خلقه. فلماذا خلق الله الخلق شرعا
4:18نعبده اذا هما سؤالان السؤال الاول لماذا خلق الله الخلق كونا لماذا خلق الله الخلق كونا لنختلف لماذا خلق الله الخلق شرعا؟ لماذا خلق الله الخلق شرعا؟ الجواب لنعبده فالله خلقنا كونا لوجود الاختلاف فيما بيننا. وخلقنا شرعا وخلقنا شرعا اي بارادته الشرعية لنعبده. ولا اشكال في ذلك
4:48فالاية الاولى تبين مراد الله الكوني في خلقه وهو الاختلاف والثانية تبين مراد الله الشرعي في خلقه وهو عبادته فهل هناك اشكال بالتفريق بين الارادتين؟ الجواب ليس هناك اشكال وليس هناك تعارض ابدا ولله الحمد والمنة
5:08والمسألة واضحة اعيدها مرة اخرى في قول الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم اي بارادته الكونية. فالله يريد منا كونا
5:25ان نختلف وقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذا بارادته الشرعية. فالله خلقنا بارادته الكونية لنختلف. واراد منا بارادته الشرعية ان نعبده فكل اية تتكلم عن مراد من مراد الله عز وجل. فالاية الاولى تتكلم عن مراد الله الكوني في خلقه. والاية الثانية تتكلم عن مراد الله
5:49شرعي في خلقه والقرآن متآلف وليس بين اياته اي اختلاف ولا اضطراب ولله الحمد والمنة قفلنا الملف هذا انتهينا خلاص واضح ما في اشكال ما في اشكال ولا شي