الجمع بين آية المحرمات من الأطعمة في سورة الأنعام مع أحاديث المحرمات من الأطعمة في السنة النبوية ..
0:00قالوا اولم يقل الله عز وجل في القرآن قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به
0:21فاذا المحرمات في هذه الاية كم عدوها معي؟ واحد هاه ميتة اثنين دما مسفوحا ثلاثة لحم خنزير. اذا هل في محرمات غيرها؟ الجواب لا وخرجت في صورة الحصر قل لا اجد الا قل لا اجد
0:43الا هذا اسلوب حصر يعني ما في محرمات غيرها لكن تعال عندنا احاديث تعارض هذه الاية عندنا احاديث تعارض الاية ذي هناك احاديث تعارضوا هذه الاية قلنا وما هي؟ قالوا الاحاديث التي تحرم الحمار الاهلي
1:04فان هناك احاديث حرمت الحمار الاهلي كما في الصحيحين من حديث انس وفي الصحيح من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من الاحاديث ان الحمار الاهلي حرام حرام اكله. طيب هل الحمار الاهلي مذكور في الاية؟ الجواب لا
1:22لا اله الا الله. اجل كيف القرآن يقول ما في محرم الا ثلاثة اشياء والسنة تزيد واحد طيب تعال في شيء غير الحمار كل ذناب من السباع فحرام. الله هذا الثاني كل ذي مخلب من الطير فحرام. هذا الثالث
1:41فكيف يقول الله في القرآن قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الا هالثلاثة هذي والسنة زادت اشياء كثيرا من المحرمات من المطعومات. اوليس هذه الاحاديث تعارض دلالة القرآن؟ اوليس هذه الاحاديث تعارض دلالة القرآن
2:01ابدا ابدا ابدا. ولا تعارض بينها ابدا ولكن لابد ان نقر بان السنة مصدر تشريعي استقلالي يعني قد نجد في السنة من الاحكام الشرعية ما لا نجده في القرآن فكل شيء جاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا قبوله. سواء وجدناه في القرآن او لم نجده في القرآن. لا حق لك ان تعرض السنة
2:34على القرآن. فكل حديث صح بحكم او خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب عليك قبوله. لقول الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فاذا تحريم الحمر
2:48وحي من الله تحريم كل ذي ناب من السباع وحي من الله تحريم كل ذي مخلب من الطير وحي من الله. يقول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ويقول الله عز وجل وما اتاكم الرسول
3:04فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اذا لا بد ان نعتقد معاشر المسلمين ان السنة مصدر من مصادر التشريع الاستقلالي الاستقلالي فاذا مصادر التشريع عندنا القرآن والسنة كمصدرين اساسيين ذاتيين. والاجماع والقياس كمصدرين تبعيين للكتاب والسنة
3:27كلام واضح؟ واضح طيب كيف نجمع الجواب ما في مشكلة نجعل الوحي الواردة في الاية الوحي القرآني في قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما اي فيما اوحي الي من القرآن محرما الا هذه الثلاثة والتحريم الزائد
3:49انما جاء من السنة انما جاء من السنة التحريم الزائد انما جاء من السنة فقول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما المقصود بما اوحي اليه اي في القرآن. اي في وقت نزول هذه الاية لا اجد في القرآن شيئا محرما من المطعومات
4:12الا الميتة والدم المسبوح ولحم الخنزير لكن لا يلزم من ذلك ان يستمر للامر الى ان يموت النبي قد تجدد السنة بعض المحرمات لكن في السنة الصحيحة. فاذا لا محرم في القرآن من المطعومات الا ثلاثة. وهناك السنة الاستقلالية جاءت ببعض التحريم الزائد على القرآن
4:34لانها مصدر تشريعي استقلالي فقد يحرم رسول الله شيئا لا نجد تحريمه في القرآن بعينه ولذلك في حديث المقدام ابن معديكرب رضي الله عنه باسناد صحيح لغيره عند الامام ابي داود
4:57قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته. يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. وهذه
5:17فيا اخواني هم القرآنيون الذين لا يؤمنون بالسنة. النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا بهم في وقت الوحي ثم قال كلمة عظيمة انتبهوا احفظوها مني الا وانما حرم رسول الله كما حرم الله. بس هذا هو
5:35فاذا حرم الله في القرآن ثلاث مطعومات وجاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا تحرم بعض المطعومات. فاذا تحريم الحمار الاهلي لا يتعارض مع تحريمي ها هذه المطعومات الثلاثة وكذلك تحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لا يتعارض. فاذا المحرمات في القرآن ثلاثة والمحرمات
5:57في السنة ايضا يعني اه في في ثلاثة او قد تزيد قليلا على تصحيح بعض الاحاديث وتضعيفها. لكن هذا تحريم زائد على تحريم القرآن لان السنة السنة مصدر استقلالي فلا تعارض بين هذا وهذا ابدا. اضرب لكم مثال عشان يتضح لكم الكلام. قال الله عز وجل في المحرمات عدوا معي. حرمت عليكم
6:20امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم التي اللاتي واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
6:40وحنائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. ان الله كان غفورا رحيما. والمحصنات من النساء اه والمحصنات من النساء اي المتزوجات من النساء. اذا المحرمات علينا في القرآن هذه الاشياء
6:57ثم قال بعد ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم. يعني كل امرأة لم اذكرها لكم في هذه الاية السابقة فهي حلال لكم. اليس كذلك؟ طيب تحريم العامة على بنت اخيها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها لا تنكح المرأة على خالتها لا تنكح لا تنكح الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى
7:19هذا ليس في القرآن تحريم نكاح العمة على ابنة اخيها وتحريم نكاح الخالة على على بنت اختها هذا ليس بالقرآن هل يتعارض مع محرمات القرآن؟ الجواب لا. لان السنة مصدر استقلالي
7:34فللنبي صلى الله عليه وسلم بالوحي ان يزيد من عند الله عز وجل في السنة ما اراده الله عز وجل منه بارادته الشرعية من التحريم او التحريم. فلا اشكال في ذلك
7:45فاذا قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما اي فيما اوحي الي من القرآن. وقت نزول الاية الا هذه الثلاثة فهذا لا ان تأتي السنة ببعض المحرمات الزائدة على هذه الثلاثة
8:00ما في مشكلة