الجمع بين آية {فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن} وحديث (اصنعوا "مع الحائض" كل شيء إلا النكاح)
0:00قالوا لنا قالوا لنا عندنا حديث يعارض اية في مسألة الحائض في مسألة المرأة الحائض قال الله عز وجل ولا تقربوهن حتى يطهرن. فنهى الله عز وجل عن قربان المرأة ما دامت حائضا حتى تطهر. اما بالقصة البيضاء او الجفوف الكامل
0:25لا يجوز للانسان ان يقرب امرأته ما دامت حائضا بنص الاية فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن طيب اذا هذه الاية تنهى عن قربان المرأة الحائظ لكن عندنا حديث انس في صحيح الامام مسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا اي مع الحائض كل شيء الا النكاح اي الا الجماع اصنع
0:50اي مع الحائض كل شيء الا النكاح اي الا الجماع. كيف تقول الاية لا تقربوهن اعتزلوا النساء في المحيض والحديث يقول اصنعوا كل شيء الا النكاح انا اعلم انكم تعرفون الجواب ولكن والله هكذا
1:09قاله المستشرقون وبعض الملاحدة يقولون ان الحديث يخالف القرآن. والقرآن يتنافى مع بعض الاحاديث فنريد ان نبين لهم انه لا تنافي بين بين القرآن والسنة كلمة فاعتزلوا النساء ليس الاعتزال المطلق وانما مطلق الاعتزال في الفرج فقط
1:31اعتزلوا النساء اي اعتزلوا جماع المرأة ما دامت حائضا. ولا تقربوهن اي لا تجامعوهن ما دامت حائضا فاذا الاعتزال الاعتزال المأمور به والقربان المنهي عنه في هذه الاية ليس هو ان تكون في غرفة لوحدها
1:49لا نؤكلها ولا نشاربها ولا نجالسها لا لا هذا هذا شريعة اليهود فان شريعة بني اسرائيل شريعة اليهود كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يجامعوهن لم يؤاكلوهن ولم يجامعوهن في البيوت. تبقى المرأة الحائض عندهم في غرفة مستقلة لا يأتيها احد حتى
2:08فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله هذه الاية. فاذا قول الله عز وجل فاعتزلوا النساء في المحيض اي في موضع الوطئ في الموضع الذي يخرج منه الدم
2:19فقط ولا تقربوهن اي في هذا الموضع. ليس المقصود ان تأكل معها او تشرب معها ولذلك يجوز للزوج ان يباشر زوجته الحائض في كل موضع من جسدها الا الا النكاح. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء
2:36الا النكاح وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فاتزن فيباشرني وانا حائض. يعني يقبلني يضمني يضع جسده بجوار جسدي لكن الجماع هو المحرم
2:52الجماع هو المحرم وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه الي من المسجد وهو معتكف فاغسله او قالت فارجله وانا
3:04وفي الصحيحين عنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن الحائض عندنا طاهرة ولكن دمها الذي يخرج هو هو النجس فقط. لكن اما ذاتها وعرقها وجسدها هذا طاهر عندنا في
3:26شريعة الاسلام شريعة الاسلام فاذا هل بين الاية والحديث تعارض؟ الجواب لا فالاعتزال المأمور به انما هو اعتزالها في موضع الحيض اي الجماع. ولا تقربوهن اي في موضع الحيض. اي نهي عن الجمال
3:44وهو الذي يقوله النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع يعني الا الا النكاح يعني الا الجماع. هل بينهما تعارض؟ الجواب ليس بينهما تعارض ابدا ولله الحمد والمنة