الجمع بين قوله ﷻ:(تلك الرسل فَضلنا بعضهم على بعض)وقوله ﷻ: (لا نفرق بين أحدٍ منهم )
0:04يقول الله عز وجل في القرآن امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته لا نفرق لا نفرق لا نفرق بين احد من رسله. لا نفرق بين احد من رسله. لا نفرق بين
0:27كأحد من رسله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء. فهذه الاية والحديث ينصان ينصان على حرمة التفريق والتفظيل من الانبياء. فلا يجوز لنا ان نفرق بين الانبياء ولا ان نفضل بين الانبياء. هذا نص الاية والحديث
0:48هذا نص الاية والحديث لا نفرق بين احد من رسله لا تفضلوا بين الانبياء اي لا يجوز ان تفرقوا بين احد من الانبياء ولا ان قبلوا بين الانبياء. لكن في مشكلة
1:01وهي اية اخرى تعارض هذا وهي قول الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فكيف اية تقول لا تفرقوا ولا تفضلوا واية تقول فضلنا بعضهم على بعض
1:29فبين الايتين شيء من التعارف ما في تعارض ابدا مرة ما في تعارض ابدا بقاعدة اختلاف الحال بقاعدة اختلاف الحال فنحمل الاية الاولى على حال ونحمل الاية الثانية على حال اخرى. وهذه من نعمة الله عز وجل وفضله على
1:52فاندلهم وهداهم لهذه القاعدة لا نفرق بين احد من رسله اي في اصل الايمان في اصل الايمان بهم لا تفضلوا بين الانبياء اي في اصل الايمان في اصل الايمان. يعني ما تقول ما تقول انا مؤمن بنوح تسعين في المئة ومؤمن
2:13ادريس انه نبي الله ورسوله مم ستين في المئة ومؤمن بموسى آآ ثمانين في المئة ومؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم مئة في المئة لا لا لا التفضيل والتفريق في اصل الايمان لا يجوز لا يجوز فايماننا بانبياء الله ورسله ممن ثبت
2:33نبوتهم ورسالتهم في الكتاب وصحيح السنة هذا لا يجوز ان نفرق فيه ولا يجوز ان نفضل بين الانبياء فيه مطلقا لا نفرق بين احد من رسله في اصل الايمان بهم. لا تفضلوا بين الانبياء في اصل الايمان بهم. هذا هو معناها
2:53لكن ما معنى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض؟ في المعجزات والشرائع في المعجزات والشرائع. في المعجزات فشرائع بعض الانبياء افضل من بعض. ولذلك افضل الشرائع على الاطلاق على الاطلاق هي شريعة اولي
3:13اولي العزم الخمسة وافضل الشرائع افضل الشرائع شريعة ابراهيم وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وافضل الشريعتين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. يجوز لنا ان نقول ذلك. فافضل الشرائع على الاطلاق هي ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فشريعته افضل من كل
3:35اذا نحن نفضل باعتبار الشرائع والمعجزات فنقول مثلا معجزة النبي الفلاني اعظم من معجزة النبي الفلاني. ولذلك اعظم الانبياء معجزة هو محمد صلى الله عليه اي وسلم اي القرآن فانه اعظم الايات والبراهين والدلائل والمعجزات التي لا تزال باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها
4:00فاذا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اي في الشرائع والمعجزات. ولذلك قال منهم من كلم الله منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات في الشرائع والمعجزات والايات والبراهين. فاذا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض باعتبار
4:20حجاز وباعتبار الشريعة. لا نفرق بين احد من رسله لا تفضلوا بين الانبياء اي باعتبار اصل الايمان. فهل يبقى بين اية بين الايات شيء من التعارف؟ الجواب لا. ما في تعارض ولله الحمد والمنة ابدا. ليس هناك تعارض بين الاية بين
4:40تلك الآيات لأن الآية التي تنهى تنهى عن التفريق والتفظيل محمولة على حال حال وهي حال اصل النبوة الإيمان اصل النبوة التفريق في اصل الايمان بهم والايات التي تنص على التفضيل تلك الرسل فضلنا اي محمولة على حال اخرى وهي حال المعجزات والفضائل
5:03والشرائع والفضائل والشرائع فلا يبقى بينهما ولله الحمد والمنة شيء ابدا