الجمع بين قوله تعالى:(ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كنتمْ تَعمَلُونَ) وحديث:(لن يدخل أحدكم الجنة بعمله)
0:04مثال ثالث مثال ثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل
0:26لن يدخل احد منكم الجنة بعمله فهذا دليل على ان العمل لا لا يدخل العبد الجنة. العمل لا يدخل العبد الجنة. ولا يجعله مستحقا للجميع هذا الحديث هذا الحديث ولكن عندنا ايات كثيرة تعارض هذا الحديث
0:47فان الله عز وجل في القرآن كثيرا اذا ذكر ثواب اهل الجنة قال ايش؟ جزاء بما كانوا يعملون جزاء بما كانوا يعملون جزاء بما كانوا يعملون فكيف لا يدخل احد منكم
1:06بعمله وعندنا اية تقول سيدخل المؤمنون الجنة باعمالهم باعمالهم فالتعارض في ذلك ظاهر ولكن عندنا هذه القاعدة المباركة السنية السلفية التي تحل كل التي تحل كل اشكال وهي قاعدة اختلاف الحال. قاعدة اختلاف الحال
1:35وهي ان الباء الباء في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. الباء هنا الباء هنا هي باء العوظ هي باء العوظ كقولك اشتريت هذا البيت بمئة الف ريال. اذا المئة
1:54الف عوض البيت عوض البيت. الباء هنا باء العوظ اي ان الجنة لا تكون عن عمل كونوا الجنة عوضا الجنة غالية الله عز وجل ولا يمكن ان يكون العمل عوضا لها. لان العوظ لا بد ان يساوي المعوظ
2:20والجنة اعلى من كل عوض. لا يمكن ان يكون هناك عمل يجعل العبد مستحقا مستحقا للجنة ابدا لا يمكن حتى اعمال الانبياء. قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا انا ولا انا اعمالي لا تجعلني مستحقا للجنة لوحدها لوحدها
2:40الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فاذا الباء في الحديث هي باء المعاوضة. فالجنة لا تكون عوضا عن عمل احد من الناس والباء في قول الله عن نعيم اهل الجنة جزاء بما بما كانوا يعملون. الباء هنا هي باء السببية اي
3:02بسبب اعمالهم اي بسبب اعمالهم. فالعمل سبب وليس عوضا. العمل سبب لدخول الجنة. ولكن ليس ليس عوضا للجنة. العمل سبب لدخول الجنة ولكن ليس عوضا. ليس عوضا عن الجنة ليس عوضا عن الجنة
3:24العمل عوض العمل سبب لدخول الجنة ولكن ليس ولكن ليس عوضا لها. فالباء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي باء العوظ جزاء بما كانوا يعملون اي باء السببية. فلما حملنا الباءة الاولى على باء العوظ والباء الثانية على باء السببيات
3:52انحل الاشكال وزال التعارض ولم يبق بين الاية والحديث اي تعارض ولله الحمد والمنة. انظروا الى بركة قاعدة اختلاف الحل فنحمل الحديث الاول على شيء ونحمل النص الثاني على شيء اخر. جزاء بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم. لن يدخل احد منكم
4:14الجنة بعمله اي عوظ هو فرقان بين باء العوظ وباء السببية مثل ظربتك ظربتك بذنبك بذنبك هنا باء السببية اي بسبب ذنبك وكقولك اشتريت سيارتي بالف ريال بالف ريال وين السيارة اللي بالف ريال؟ اشتريت سيارتي بالف بالف
4:39اريان. اذا هذه ليست باء السببية بل عوظ. فالباء عند العرب تستعمل سببية احيانا وتستعمل عوظا احيانا فالباء في قوله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي عوظ
4:59جزاء بما كانوا يعملون اي سبب. وانحل الاشكال ولله الحمد والمنة