الجمع بين قوله ﷻ {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} وقوله ﷺ نحنُ معشرَ الأنبياءِ لا نورَثُ.
0:04مثال ثاني مثال ثاني مثالا اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء لا نورث ان معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه اي من الاموال صدقة فهذا دليل على ان النبي اذا ترك مالا فانه يكون للفقراء والمساكين. اولاده بناته لا يرثون شيئا من ماله ابدا
0:30نص الحديث والحديث في الصحيح الحديث صحيح فنوح لا يورث وادريس لا يورث وموسى لا يورث والانبياء كلهم لا يورثون. ما تركه الانبياء من الاموال صدقة لكن في المشكلة عندنا في اية تخالف هذا الحديث
0:48في ايات تعارض هذا الحديث في قول الله عز وجل وورث سليمان داوود وورث سليمان داوود فهذه الاية تدل على ان سليمان ورث من ابيه ورث من ابيه. فكيف حديث يقول معاشر الانبياء لا يورثون
1:06واية تقول بان سليمان وريث من داوود بينهما تعارض ما في تعارض واضح النصوص بس على قاعدة اختلاف الحال. على قاعدة اختلاف الحال. فنحمل الاية على حال ونحمل الحديث على حال اخر
1:25وذلك لان الوراثة تنقسم الى قسمين. الوراثة تنقسم الى قسمين. وراثة علم ونبوة وراثة علم ونبوة ووراثة مال. الوراثة تنقسم الى قسمين. وراثة علم ونبوة ووراثة مال وراثة علم ونبوة ووراثة مال
1:51فالحديث نحمله على وراثة المال. ان معاشر الانبياء لا نورث اي اموالنا. اموالنا تورث فاذا الحديث محمول على الوراثة الحسية اي الوراثة المالية فاذا ترك النبي مالا فانه لا يورث
2:14واما الاية فنحملها على وراثة العلم والنبوة. وورث سليمان داوود اي العلم والنبوة وورث سليمان داود اي العلم والنبوة فالايات محمولة على وراثة العلم والنبوة هذا شيء والحديث محمول على وراثة المال فحملنا النصين
2:38عارظين على حالتين مختلفتين فانحل التعارض وفك ولله الحمد والمنة فصار الحديث لا يتناقظ مع الاية ولا يعارض لا ترى ابدا الحمد لله هذه نعمة عظيمة القاعدة يا جماعة. قاعدة اختلاف الحال. فتحمل النص الاول على حال وتحمل النص الثاني على حال اخر
2:58فالاية محمولة على وراثة العلم والنبوة والحديث محمول على وراثة المال حينئذ ينحل الاشكال وينتهي ولله الحمد والمنة