مقتطف من بث شيخنا على تطبيق التيك توك (الجمع بين حديث «من أحب أن يبسط...» وقوله ﷻ {فإِذا جاء أَجلهم}
0:05من الامثلة على ذلك ان الله عز وجل قد قضى في كتابه بان الاجل اذا جاء لا يؤخر فقال الله عز وجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
0:18فهذا دليل على انه متى ما حل اجل الانسان فانه لا يمكن ان يتأخر دقيقة واحدة. اليس كذلك؟ الجواب بلى والادلة على ذلك كثيرة فمن حلت ساعته واجله عند الله عز وجل فسيموت
0:36لكن عندنا حديث يعارض هذا عندنا حديث يعارض هذه الاية وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه
0:52من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه ووجه المعارضة ان هذا الحديث يدل على ان الانسان اذا وصل ارحامه فان اجله سيتأخر سينسأ في اثره يعني سيؤخر في موته في زمان موته. يعني سوف تزيد حياته وسوف تزيد سني عمره
1:17فكيف اية تقول بانه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وحديث اخر يقول بان من وصل رحمه فسيؤخر فسيؤخر عمره فنقول لا اشكال بين الاية والحديث ابدا لا اشكال بين الاية والحديث ابدا
1:38وذلك لان التقدير المضاف الى الله عز وجل ينقسم الى قسمين الى تقدير مطلق والى تقدير معلق ونقصد بالتقدير المطلق ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ فكل شيء خطه الله عز وجل في اللوح المحفوظ فانه من التقدير الذي لا يدخله الزيادة ولا النقصان ولا التبديل ولا التغيير ولا المحو
2:05ولا الاثبات ابدا ما كتب في اللوح المحفوظ قد جفت فيه فيه الاقلام وطويت فيه الصحف لا يمكن ان يتغير ابدا. فاجلك الذي كتب الله في اللوح المحفوظ. اجلك الذي كتبه الله في اللوح المحفوظ لا يمكن ان يتغير ابدا. لا بزيادة ولا بنقصان
2:25ولا بتغيير ولا بتبديل ولا بمحو ولا باثبات. وعلى ذلك نحمل الاية فالاية في قول الله عز وجل فاذا جاء اجلهم اي اجلهم في اللوح المحفوظ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
2:40فاذا حملنا الاية على ما ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ واما الحديث فانه محمول على التقدير الثاني وهو التقدير المعلق. التقدير المعلق ونقصد به ما كتبه الملك
2:56ما كتبه الملك في صحيفتك ما كتبه الملك في صحيفتك. اي الصحف التي في ايدي الملائكة فان فان ملائكة التقدير في ايديها صحف في ايديها صحف قد كتب الله عز وجل عمرك فيها. فقال الله فيقول الله عز وجل للملك اكتب عمره ثلاثين فان
3:16وصل رحمه فيزاد الى اربعين. هذا في الصحف التي في ايدي الملائكة والصحف التي في ايدي الملائكة هي التي يدخلها والاثبات والزيادة والنقص. كما قال الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت. يمحو الله ما يشاء ويثبت اي
3:36في الصحف التي في ايدي الملائكة وعنده ام الكتاب اي اللوح المحفوظ الذي لا يدخله المحظوظ ولا الاثبات ولا الزيادة ولا النقص فحينئذ نحمل الاية على ما كتب في اللوح المحفوظ اي التقدير المطلق. ونحمل الحديث على ما كتب في صحف الملائكة وهو
3:56المعلق فحين اذ ينفك الاشكال وينحل التعارض بين الحديث والاية فاذا جاء اجلك فاذا جاء اجلك المكتوب في اللوح المحفوظ فانك لا تستقدم ساعة ولا لحظة ولا تتأخر ولكن قد يكون الله عز وجل كتب في صحف الملائكة عمرك ثلاثين. ثم علقها علقها وهو التقدير المعلق. اكتب عمره ثلاثين فان
4:23رحمه فزيده عشر سنين مثلا والله عز وجل يعلم بعلمه السابق ما الذي ستكون عليه الحال وكتب في اللوح محفوظ نهاية ما ستكون عليه الحال. نهاية ما ستكون عليه الحال لانه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فهل يبقى بين الاية
4:43والحديث تعارض بعد بعد حلها وحمل كل واحد منهما على طريق اخر؟ الجواب لا يبقى فيه شيء ابدا لا يبقى فيه شيء ابدا فنحمل الاية على التقدير المطلق اي ما كتب في اللوح المحفوظ ونحمل ونحمل ونحمل الحديث الحديث
5:05على القدر المعلق اي في الصحف التي في ايدي الملائكة. وقد ذكرت لكم دليلها من القرآن يمحو الله ما يشاء ويثبت اي في الصحف التي في ايدي الملائكة عنده ام الكتاب اين كتب في اللوح المحفوظ وهذا دليل على قاعدة
5:21اختلاف الحال جمعنا بينهما بقاعدة اختلاف الحال وهي القاعدة العظيمة التي ندفع بها عن ادلة الكتاب والسنة كل وارد من واردات التعارف