(763) كتاب المساجد ومواضع الصلاة من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حدثني عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي
0:29قال حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي وهو الامام المعروف قال حدثنا سفيان هو بن سعيد الثوبي الامام المعروف ايضا قال عن سلمة ابن كهيل وهو الحضرمي الكوفي. ثقة فقيه
0:49قال عن قريب مولى عبد الله بن عباس قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة عبد الله بن عباس مع خالد بن الوليد رضي الله عنهما ابناء ابناء خالة
1:14رضي الله تعالى عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فات القربة فاطلق شناقها
1:46ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ثم بين ما المقصود بين الوضوئين قال ولم يكثر وقد ابلغ نعم فهذا هو الوضوء ما بين الوضوئين لم يعني يتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال لم يكثر
2:15ولكنه ابلغ. نعم فاتى بالوضوء كاملا قال ثم قام فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبهوا له بن عباس طبعا كان يراقب وقد ارسله والده العباس رضي الله عنه
2:46لكي يحفظ له صفتا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل اللهم صلي وسلم قال فتوضأت فقام فصلى فقمت عن يساره لانه كان صغيرا قال فاخذ بيدي فادارني عن يمينه
3:15وهذا يدل على ان المشروع اذا كانا اثنين ان يقف الثاني عن يمين الامام بينما اذا كانوا ثلاثة يكونون خلفه ويتوسطهم وان جاء رابع ذهب الى اليمين وان جاء خامس ذهبا الى اليسار
3:41من اجل تسوية الصف نعم ولذا اذا كان اثنان كما تقدم لا يجعلان كلاهما عن اليمين. بل يتوسطهم الامام نعم ولا شك ان اليمين افضل هذا اذا كان قد تساوى طرفي الصف فاذهب لليمين
4:05واما اذا كان الجهة اليسرى اقل فهنا اذهب الى اليسار من اجل ان يتوازى الطرفين ويتساوى كلا الطرفين وهذا المقصود من من توصيط الامام والا كان الامام جعل في بالجهة اليمنى حتى يكونون الناس كلهم عن يمينه ويكون القليل عن اليسار لا وانما جعل في الوسط
4:45قال فتتامة فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاثة ثلاثة عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اي صلاة الصبح
5:20وهنا لم يذكر راتبة الفجر لانها تقدمت مع ثلاثة عشر فهو صلى احدى عشر ركعة صلاة الليل وركعتان فيصبح الجميع ثلاثة عشر ركعة والركعتان هما واجبة الفجر. ولذا قال فاتاه بلال فاذنه بالصلاة اي المفروظة الصبح فقام فصلى ولم يتوضأ
5:51لانه كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة قال انما ينام انما تنام عيني ولا ينام قلبي او كما قال عليه الصلاة والسلام قال وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وقد اختلف في هذا الدعاء
6:20هل هو في اثناء الصلاة او بعد الصلاة او في اثناء خروجه الى المسجد الروايات جاءت بهذا وذاك والثالث نعم وانا نسيت ما الذي رجحته قديما في درس الترمذي لو كان الابن طابق موجود قلت له ارجع الى درس الترمذي لعله يجد شيئا
6:58قال وكان في دعائه وهو دعاء عظيم لننتبه له اجعل في قلبي نورا واذا كان القلب في النور اسر على باقي الجوارح ومع ذلك قد قال عليه الصلاة والسلام وفي بصري نورا
7:23وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحكي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا هذا كم عشرة قال كريب وسبعا في التابوت يعني يعني نسي سبع من العشرة
8:06تابوت في الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره قال فلقيت بعض ولدي العباس فحدثني بهن ولد العباس ابن عبد المطلب فحدثني بهن فذكر عصبي ولحم ودمي وشعب وبشري وذكر خصلتين
8:37فنسي خصلتين من السبع. هو نسي السبع حتى سأل ولد احد اولاد العباس فاخبره فاتى بالخمس قال وذكر خصلتين نسي هاتين الخصلتين فيكون سبعة عشر خصلة نسي خصلتان بقي خمسة عشر
9:03وهذا فيه التأكيد بالدعاء بالنور والله عز وجل وصف كتابه بانه نور وجعله نورا مبينا جل وعلا بل هو سبحانه وتعالى نور عز وجل وفي حديث ابي ذر الذي في مسلم
9:33هل رأيت ربك قال رأيت نورا وفي رواية نور ان اراه تنور السماوات والارض من نوره عز وجل فهذا فيه تأكيد بالدعاء بالنور. ولا شك ان اذا كان في قلب الانسان نورا وفي قلبه وفي سمعه وبصره
10:04وعن يمينه وشماله ومن فوقه وامامه ومن خلفه وفي عصبه وبشره. نعم. فيكون يعني النور من يعني هو فيه نور وفي جميع اعضائه نور النور ايضا من حوله ومن فوقه وعن يمينه وعن يساره نعم
10:35فهذا فيه اهمية التأكيد على سؤال الله النو قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف قال المخرمة ابن سليمان
11:03قال عن قريب مولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالة لا اله الا الله. اخت ام الفضل لبابة
11:27زوج العباس قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها وهذا يدل على انه لم يكن في البيت الا ماذا؟ واحدة. نعم الا هذه الوسادة والا كان اوتي
11:49لابن عباس بوسادة قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل وهزا وقت صياح الديك وكان عليه الصلاة والسلام يقوم اذا صاح الديك
12:17استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده وهذا شيء طبيعي هذا شيء طبيعي وبعض الناس قال ان هذه سنة لا هذا شيء طبيعي. نعم لا دخل له في السنة
12:41جزمن ان الانسان اذا استيقظ خاصة اذا كان يعني يريد ان يسرع يحتاج الى ماذا يحتاج الى ان يفرك عينيه حتى يزيل ماذا حتى نعم يزيل النوم نعم قال فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات
13:05الخواتم من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض ثم قام الى شن معلقة وهي القربة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:36ثم زهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذني واخذ باذن اليمنى يفتلها ولعل الشيخ هشام بن عبد الملك ينتبه هذا الفتل
14:02هو مداعبة او هو من اجل تنبيه عبد الله ابن العباس لانك اذا قلنا بهذا او ذاك كلاهما ينبني عليه حكم نعم ابو عبد العزيز يقول هذا تنبيه نعم هو هذا الاقرب لان الاصل في الصلاة شغل. يعني لو كان يفتنها مداعبة
14:41يعني هو في صلاته عليه الصلاة والسلام عليكم السلام وبهذا جاءت رواية عند النسائي وقد تقدم لنا الكلام على او حول هذه المسألة وهي مسألة مهمة وقد يكون ان الرسول عليه الصلاة والسلام ظن ان ابن عباس
15:10يعني قد قام ايضا بتلا من النوم لكن ابن عباس كان نعم كان يومكم الوضع ولم ينم لانه مرسل في مهمة قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
15:36ثم ركعتين ثم اوتروا هذي كم ركعة ثلاثة عشر ثم اضطجع يعني هنا ادخلوا ركعتي الراتبة مع الثلاثة عشر قال ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين هنا جعل يعني اذا حسبنا الركعتين الراتبة يكون خمسة عشر
16:10والاقرب هو صلى احدى عشر ركعة عليه الصلاة والسلام. وكما في حديث عائشة ما زاد على احدى عشر في رمضان ولا في غيره. نعم في حديث زيد ابن خالد صلى ثلاثة عشر
16:27قال ثم خرج فصلى الصبح قال وحدثني محمد بن سلمة المرادي المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب المصري قال قال عن عياض ابن عبد الله الفهري المدني ولا المصري
17:02المدني قال عن مخرمتا ابن سليمان بهذا الاسناد وزاد ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء الا قليلا وهذه السنة هذه سنة وهدي عليه الصلاة والسلام
17:25انه ما كان يكثر منصب الماء بخلاف ما نفعل نحن اليوم قال ثم حركني فقمت وسائر الحديث نحو حديث مالك وحركني يعني اداوني كما تقدم قال وحدثني هارون بن سعيد الايلي
17:54قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله كما تقدم قال انعمه وهو ابن الحارث الانصاري قال عن عبد ربه ابن سعيد الانصاري اخو يحيى قال عن مخرمة بن سليمان عن قريب
18:17مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند تلك الليلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره
18:43فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ
19:05قال عمرو اي ابن الحارث فحدثت به بكير بن عبدالله الاشج المدني نزيل مصر فقال حدثني قريب بذلك قال وحدثنا محمد ابن رافع وهو النيسابوري قال حدثنا ابن ابي فديك وهو محمد ابن اسماعيل
19:33قال اخبرنا الضحاك وهو ابن عثمان قال المخرمتا ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلته عند خالة ميمونة بنت الحارث وهي من بني عامر
20:02ابن صعصعة من هوازن رضي الله تعالى عنها وقد تزوج اثنتين من بني عامر عليه الصلاة والسلام واللي الان هم بقاياهم سقيع وان منهم بنو هلال وبنو هلال بمصر والجزائر نعم
20:37وفي العراق نعم كثرة واغلبهم اللي في العراق رافضة او اللي في العراق هم عامريون وبنو عامر فروع وهم اكثر العرب وهؤلاء هم اكثر العرب قال قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فايقظيني
21:25فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر وقوله فايقظيني هو خشي ان ان ينام. لكنه لم ينام فخشي ان ينام فقال لو نمت يعني ايقظيني اذا قام عليه الصلاة والسلام ولكنه لم ينم ولذا قال
21:49فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن فجعلته اذا اغفيته ياخذ بشحمة اذني هذا يبين ما تقدم يأخذ بشحمة اذني قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى. هذه فيها احدى عشر ركعة
22:19حتى اني لاسمع نفسه وافدا فلما تبين له الفجر الفجر صلى ركعتين خفيفتين عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث عظيم ولعله يقوم شخص بتتبع رواياته لان فيه مسائل كثيرة واداب عظيمة
22:49وفقه كبير وقد توسع الطبراني في الكبير في ذكر هوايات هزا الحديس. نعم ولعل يتيسع جمع وطرق روايات هزا الحديث اسحبه على ورا ولا تقلبه على قدام. لا من خلف اداوة لانه لا يتقدم عشان ما اقطع الصلاة. اي المأموم لا يتقدم الامام
23:21او من خلفه. نعم وهذه فيه مسألة مهمة وقد اختلف فيها اهل العلم وهي هل يجوز للمأموم؟ نعم ما حكم صلاة المأموم امام الامام فبعض اهل العلم والجمهور انها تبطل صلاته. وبعض اهل العلم كما في رواية عن مالك انه قال يعني قد
24:01نعم انه يعني يكره والصلاة صحيحة وانه لا يجب ان يكون المأموم خلفه نعم وهذه المسألة يحتاج اليها عند الاضطراب كما هو بالنسبة للحرم وعندما يمتلئ المسجد واحيانا لا يكون هناك مكان
24:24الا قدام الامام ومرة من المرات الظاهرة حصل هدف الراجحي فيما اظن وسئل الشيخ عبدالعزيز رحمه الله فقال يعيدون اعيدون الصلاة نعم مع المسألة فيها يعني اقوال وهي مسألة مهمة وقد افردها
24:47بعض اهل العلم بالتصنيف وكان قصده هو ما يجري ويحصل في الحرم المكي